解读新时期蒙古族散文中的现象学

2017-03-24乌力吉宝音

参花（下） 2017年6期

◎乌力吉宝音

解读新时期蒙古族散文中的现象学

◎乌力吉宝音

新时期蒙古族散文的发展传承了民族文化，描绘了蒙古族人民美好的社会生活，这些散文被赋予浓厚的民族文化，并在此基础上进行创新发展。新时期蒙古族散文有着多种类型，其中以意象类、文化类和新启蒙三种类型为主。本文通过对这三类散文进行简略的分析，解读新时期蒙古族散文中的现象学。

新时期蒙古族散文现象学

新时期蒙古族文学和全国其他地区的文学一起谱写了民族文学的新篇章，蒙古族散文有着独具特色的风采，产生了独一无二的文化魅力。笔者通过对意象类、文化类和新启蒙三种类型散文进行分析，感悟那种独特而又浓厚的民族传统文化。

一、意象类散文的解析

在新时期，蒙古族散文可以从1979年说起，因为这个时间段刚刚经历过后“文革”时代的思想风暴，一些作家在进行散文创作的过程中融合了“伤痕”文学的风格，同时更多的是去描绘社会生活积极向上的一面，展现了新时期文学的新面貌。

如诗人勒·奥德斯尔写的散文《马兰花》，是他在1979年创作的。在这篇散文中，作者描绘马兰花在湖边、在路边、在毡房旁、在牧场里自由地成长。马兰花没有得到那么多的赞扬，它没有“四君子”的名气，没有牡丹、玫瑰的惊艳，它展现的更多的是恬淡、积极，它枝叶挺立，花朵天蓝淡雅。它的特质在散文中通过语言的修饰，展现出来的是那种歌以咏志的感觉，如同作者自身对于人格的寄托。此类散文多是以蒙古生长的植物为主角，如特·额勒亨格的散文《茶花》，巴·格日勒图的散文《野草》《胡杨树》以及白音的散文《多兰山白桦树》等。这种散文类型在新时期初期是比较普遍的。这类意象散文展示了主角在特殊的形势下平凡而又非凡的成长过程，展现的是平凡生命不屈不挠地展现生命活力的魅力，并在此基础上进行升华，追寻新的意境。通过这类散文可以感受到蒙古族文化中对于生命的赞美，以及那种坚韧不拔的内在品格。

意象类散文展示的事物有大有小，大到山河，小到花草，诗人都能够赋予它一种特有的灵性，这种独特的美和民族特有的文化相融合，在新时期背景下生成拥有独特风格的散文。这类散文与风花雪月类的小资情调的散文有很大区别，这类意象散文诗是那种叹花哀草型的诗歌所比不了的，其中的不屈风骨和坚韧精神展现的是民族情怀和精神。

二、文化类散文的解析

文化散文，顾名思义，就是带有文化内涵的散文，这类散文贴近生活，简单易懂，展现世间百态。蒙古族文化散文分为感性和理性两种类型。感性类型的散文主要通过日常生活进行自我感悟，挖掘人性，体会人文精神。有追求浪漫的，有潇洒自由的，有追寻真善美的，这些都是作家自身的感性思想。理性类型的散文是对民族文化的叙述，同时与时代相结合，形成独具特色的散文风格。理性类型的文化散文多数以蒙古历史为主题，发掘蒙古历史文化的魅力，散发历史文化的光芒。这种类型的散文作家通过古今对照，产生时间与空间的碰撞，过去与现在的交织，从中探索蒙古历史文化的渊源和根基。

相对于意象类散文，文化类散文的思维更加广阔，格局更加宽泛，尤其是理性类型的文化散文。在新时期，蒙古族散文文化从现实批判走向文化自身的发展。