皇子相杀中的“安全困境”

苏露锋

“本是同根生，相煎何太急”，“最是无情帝王家”。历史上皇室中手足相残之事不胜枚举。如，秦胡亥杀扶苏，十六国时期汉刘聪杀刘和，南北朝时期宋刘骏杀刘邵，北魏拓跋嗣杀拓跋绍，隋杨广杀杨勇，唐李世民杀李建成、李元吉，后梁朱友贞杀朱友珪，五代十国时期后唐王延钧杀王延翰。前者都是踏着兄弟的尸骨登上王位的。

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。王权的巨大诱惑力，使一些皇子丧失人性天伦，对骨肉同胞举起屠刀。这是普遍的看法。但这种观点掩盖了另一种历史真相——皇子们所面临的“安全困境”。

“安全困境”本来是国际政治理论中的常用术语，它指的是，一个国家为了保障自身安全而采取的措施，反而会降低其他国家的安全感，从而导致本国自身更加不安全。一个国家即使是出于防御目的增强军备，其他国家仍然视之为威胁，从而针锋相对地作出反应，这样一种相互作用的过程，是国家难以摆脱的一种困境。

“安全困境”的核心问题，是国家间的恐惧感和不信任感。在这样一种局面下，你会对其他国家有恐惧感，别国也会对你有同样的恐惧感。也许你对别国根本无伤害之意，但你无法使别国真正相信你。在这种情况下，双方都以为对方是有敌意的，于是，军备竞赛不断升级，最终的结果是走向战争，人类自相残杀。

皇子之间同样有这种恐惧感和不信任感。在古代封建专制社会，大多数民众迷信皇族受命于天，替天行“王道”。作为皇子，即便你生性平淡，没有权欲，对兄弟的太子之位或皇位并没有觊觎之心，但你与他同为皇室血脉，有巨大的号召力。掌权者认为，你有条件被利益集团选作代理人，从而“皇袍加身”。尤其是其统治面临合法性危机之时更加疑惧。

王权的独占性和嗜血性使掌权者相信，失去权力，就意味着性命不保。因此，他会寻找一切机会，不惜一切代价，除掉可能对其构成威胁的亲兄弟。而在野的皇子，对已成储君或已登大位的兄弟同样深怀恐惧和不信任。即便只是出于自身安全考虑，他也要暗中培植力量，图谋攫取大位。在皇子们眼中，只有权力才是最好的保护伞和安全屏障。

在位者和在野者互相的不信任感和恐懼感，在一定程度上造成了手足相残的悲剧一再上演。最极端的例子是五代十国时期南汉中宗刘晟。

南汉开国皇帝刘龑去世后，第三子刘玢登上帝位，由刘玢之弟刘晟辅政。结果，刘晟杀掉刘玢，自己做了皇帝。随着权力的增大，刘晟的疑心病也越来越重。他杀掉的第二个兄弟，正是昔日的同盟者刘洪杲。刘洪杲作为兵马副元帅，多次向刘晟提建议，这并无不妥。但在敏感多疑的刘晟眼里，刘洪杲无疑是在染指专属于他一个人的皇权，结果刘洪杲惨遭杀害。刘龑诸子之中，第五子刘洪昌最为贤能。刘龑曾打算将其立为太子，经大臣劝谏未成。因此，杀掉刘洪杲之后，担任兵马大元帅的刘洪昌就成为刘晟杀害的下一个目标。与刘洪昌同一年遇害的，还有他的八弟刘洪泽。刘洪泽最初被封为镇王，居于邕州（今广西南宁）。有一年，南宁的上空出现一只凤凰。在刘晟看来，这无疑是八弟即将称帝的征兆，派人毒杀了刘洪泽。不久，刘晟对幸存的兄弟展开了最大规模的杀戮和清洗。同一天里，竟然有八个兄弟同时被杀。刘晟一共有18个兄弟。其中，大哥、二哥因病早逝，九弟死于战场。刘晟将其余的15个兄弟尽数杀害，清除了他眼中的所有“危险分子”，成了真正的“寡人”。

国家之间发生战争，不全是为了争夺资源，相当一部分是“安全困境”导致的。皇子相杀，也不全是为了争夺皇位，有的最初只是为了自保，因陷入“安全困境”的泥潭而难以自拔。传统专制政体的死结——国家权力的私有性、垄断性和排他性，让皇子们都没有安全感，手足相残的悲剧也就不可避免。