黄山脚下风雅徽商

刘畅

在徽商崛起的经济推动下，带动了各种艺术风格杂然并陈，汪肇、朱邦以“浙派”为宗，詹景凤、杨明时师法“吴门”，丁云鹏、萧云从则使徽州版画再现辉煌。而明代中晚期的新安画家郑九夏，在经商的同时，兼取了各种艺术风格和艺术门类，形成了具有极浓地域特色和个人特色的艺术语言，但他在中国绘画史上并不被人熟知。

郑九夏，字子阳，号披云山人，明嘉靖至万历年间歙县贞白里（郑村）人。安徽博物院藏《双桥郑氏宗支圖谱不分卷》（以下简称《宗谱》）中记载为“双桥郑氏二十裔世孙”。由于常年在外经商，交游甚广，眼界开阔，后回到故里，黄山白岳自然成为他抒写的重要题材。再加之在诗文方面也颇有造诣，因此笔下的作品既有文人画家的笔墨意趣，又能貌写家山，情景交融。

安徽博物院藏郑九夏所作《山水人物册》采用梁楷减笔画法，或以白描空勾，或以水墨润染，枯淡浓湿、疏密虚实，俱在法度之中，以钉头鼠尾描法勾勒人物造型，山石树木则用披麻皴、雨点皴、钉头皴以分向背，略施渲染，意简神完。画中人物骑驴赏景、策马扬鞭、玩耍嬉戏、赤背挠痒、树下闲读、碧波泛舟、暮雪赏梅，一情一景皆充满现实生活情趣。画中题诗也让人读来轻松惬意，如“策蹇溪山外，携樽探早春。归途饶野兴，吟眺任天真”、“洗耳听流泉，亭亭日卓午。解愒来薰风，素琴遥可抚”、“千林瑶树立，万壑同云连。折得梅花返，不知芒履穿”等，有吴门文人画自娱自乐的诗情画意，力求生动诙谐、言简意赅。

册后有湖南醴陵陶广题跋，钤“陶广”、“思安”白文方印。后又题：“此册为郑渭占先生先人手泽，因持以奉赠，亦珠还合浦之意也。陶广再墨。”下钤“陶广之章”朱文方印。陶广（1887年至1951年），号思安，早年入北京宪兵学校及南京江南讲武堂，后在蔡锷部下任参谋，继回湖南，在程潜、唐生智部任职，先后担任二十八军中将军长，第十集团军副总司令，苏皖浙边区挺进军副总司令等要职。郑渭占（1882年至1966年），字梦熊，晚年自号“松巢老人”，为郑村西园喉科之后裔，名著于徽浙之间。

《宗谱》由双桥21世孙郑默、19世裔孙郑民瞻于明万历五年丁丑仲春（1577年）作序撰写，郑九夏绘图，手写两册，记录始于双桥生于后晋天福三年戊戌（938年）的郑村始祖郑球，郑九夏为其恭绘画像。其中录有郑九夏父母及夫人汪氏墓志铭。由于修《宗谱》时郑九夏尚在，因此没有记载其生卒年月，然根据其父母、夫人在世时间看，郑九夏应出生于嘉靖初年，至万历年间尚在，为双桥郑氏20世孙。

《宗谱》中郑氏历代墓葬图皆由郑九夏绘制，另有其所绘郑村十二景。郑村古时名为双桥，早年由郑村、西溪村合并而成，这里依山傍水，钟灵毓秀，蕴藏着优美的自然风光和悠久的人文景观。十二景中绘有“双桥古水”（郑氏一族自宋初迁居于此）、“西溪廻澜”、“南堤垂柳”、“飞布晴岚”、“百花台障”、“灵金来龙”、“北垅耕耘”、“三塘灌溉”、“黄山积雪”、“杲寺晨钟”、“师山霁日”、“高峰晓云”等。后钤“郑”、“子阳”朱文圆印，“九夏”朱文方印。从作品风格看源于吴门沈周，笔墨较前述《山水人物册》更为严谨沉稳，苍劲朴茂，多以披麻皴、雨点皴表现山川林木，略施渲染，人物则用钉头鼠尾描法勾勒，造型精确，显示出深厚娴熟的传统笔墨功底，作品皆以法度谨严、丝丝入扣的楷书题写诗句，结字匀停，行列齐整，雅致醇和。这种规整的表现形式也体现出对《宗谱》历代先人的敬重与肃穆，因此整体不追求笔墨韵味的变化，而以描绘当地实景山水、人文地貌为主，似有徽州版画的特征。

郑氏一族世居黄山脚下，风光旖旎，是人杰地灵的风水宝地，这里具有浓郁地域特色的古徽州村落以及各式宗祠、牌坊、书院、古建、园林等。在郑九夏另一幅《郑村世居图》中得以很好的体现。画题曰：“郑村世居图颂，猗欤我祖，遯跡丘园。卜居兹土，以姓名村。境之旷敞，歙之中原。青山环绕，俨若城垣。施人尚义，贤哲腾骞。有以功德，庙食于元。有称廉吏，贞白表门。有工理学，解经立言。世代久远，子孙衍繁。簪缨接武，文献具存。绘图纪谱，永贻後昆。双桥二十世裔孙郑九夏写题。”后钤“郑氏子阳”白文方印，右下钤“思慎轩”朱文方印。题中描绘了郑村所处的自然环境以及历代先贤功德圣迹，有郑氏第十世孙郑安，至元初，捍御郡城有功，保民无恙，授歙县令，死后民思其德，修建“郑令君祠”。有郑氏第十一世孙郑千龄，字耆卿，官至休宁县尹，为官清正，谥为“贞白先生”，司表其居为“贞白里”，“贞白里坊”是歙县现存的惟一一座元代石坊。有郑氏第12代世孙郑玉（1298年至1358年）字子美，号师山，元末徽州最著名的理学家，门人甚众，鲍元康为构建“师山书院”，称“师山先生”，著有《师山先生文集》。另外还绘有“进士坊”、“孝子祠”、“张停社”等。

从郑九夏的作品中可以看出明代中晚期的新安画家以家乡山水为题材。他既善于观察生活，重视笔墨韵致，又能将版画刚劲硬朗、瘦削凝练的线条用于《宗谱》家乡山水的实景描绘，是早期新安画家受朱子理学影响形成的独特风格。他在经商之余，延续徽商“贾而好儒”的文化精神，吟诗作文，以画绘意，雅然情趣。作为商人他流寓四方，交游也多为文人士子，把自身的文化形式传播到各地，同时又吸收外来文化营养，一定程度上促进了文化的交流与融合。