从王凤年《三打白骨精图》看图像对文本的转译

2017-03-16杨春凤

大观 2017年1期

[基金项目：本文系2016年度济南市哲学社会科学规划项目“王凤年工笔仕女画艺术风格研究”（课题编号：JNSK16D30）的阶段性成果。]

摘要：王凤年《三打白骨精图》，以高妙的线条、素雅的敷色和复杂的造型，构筑出物象的神韵气骨，酝酿出超越自然的力量，再现了经典的永久魅力。成功地利用直译法、转换法和隐喻法对文本进行了图像化转译，表现了曲折的情节、构思的巧妙、抽象的形式与韵律和富有寓言的哲理意味，是文学语言绘画性转换时代典范。

关键词：王凤年；艺术风格；图像；文本

晋人陆机曾讲：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”[1]文学与绘画恒久以来就有着密切关系，文学以语言文字的形式记录情感，绘画则以造型为手段传达感情，二者之间既有区别又相互融合，存在着深层次的内在关系。宋人苏轼道：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”[2]古希腊哲人西蒙尼德亦讲：“画是无声诗，诗是有声画”。[3]诗画一律说，跨域了东西方文化的隔阂而存在，成为艺术发展的客观规律。

在中国绘画史上，从曹植的《洛神赋》到顾恺之的《洛神赋图》，从陶渊明的《桃花源记》到仇英的《桃源图》，从苏轼的《赤壁赋》到武元直的《赤壁图》，古代先贤巨匠将经典文学转译为图画，绘画成为文学的诠注后，再度生发为绘画中的经典，成为中国古代文人画传统中的重要现象。

近代以来，如何让绘画内容、形式与手法和文学作品相融合，文学语言的绘画性转换成为一个时代课题。山东工笔画家王凤年（1905-2008年），为徐燕荪（1899-1961年）得意门生，一生恪守传统，致力于工笔人物画创作，作品多取材于中国传统文学名著和历史故事。《三打白骨精图》是王凤年工笔画的代表性力作，无论是作品的艺术风格与造诣，还是文学语言的绘画性转换都可为时代典范。

“三打白骨精”是古典小说《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”的俗称，整个故事围绕白骨精“三变”、孫悟空“三打”和唐僧对行者的“三逐”展开。故事情节曲折生动，人物个性鲜明，意象丰富，寓意深刻，是《西游记》中最具典型性的章节，可作为独立故事的存在，在艺术表现和思想内涵上全面体现了全书的创作风格与艺术特色。

这篇故事的特质，在王凤年《三打白骨精图》（纸本设色，131×68厘米）中以十分高超的技术被转化成图像，巧妙地表现在画面的构图布局、造型、色彩和图文转译等方面。首先，作品采取边角式构图，利用独特的造型语言和巧妙的设色，表现了这篇精彩而曲折的故事。其次，在叙述故事意义的方面，画家使用了直译法、转换法和隐喻法三种表现方法，以转译故事的涵义。再次，画家利用色彩与造型的互动设计，透过布局，不但表现出人物的内心情感，创造出一种特殊的动势，加强了叙事的连续性，而且酝酿出故事的节奏与韵律。

一、《三打白骨精图》的主题与艺术风格

王凤年《三打白骨精图》截取原文中：“白骨精‘一变月貌花容的俊俏少女，孙悟空瞪火眼金睛，掣铁棒，当头就打”的精彩情节进行文学语言的绘画性转化。作品中人物采用对角线式构图，孙悟空手持如意金箍棒，头戴半月紧箍咒，身穿红色上衣黄色僧裤，脚踩红色祥云，怒瞪双眼，居于画面右上角，线条紧劲连绵，敷色浓淡得宜，再现了精神抖擞、器宇轩昂的行者形象，酝酿出汹涌澎湃地居高临下、一泻千里之势。处于画面左下角的白骨精，则手持连环双剑，头戴白色戏球花簪，身穿灰色上衣绿色湘裙，肩披白色飘带，脚踩浓密乌云，线条古秀圆融，敷色鲜润浓丽，眉头紧皱，有如临大敌之态，透漏出一副娇小脆弱、萎靡不振的妖异之气。这种人物关系的设计使得画面故事看起来像是一幅惊心动魄的戏剧。

线条是中国画的灵魂，也是王凤年绘画艺术的妙处所在。在《三打白骨精图》中，画家严谨地使用狼毫勾线，轻起轻收，行笔劲峻，提按顿挫，一点一拂，皆合规矩法度，不坠近习绰有古风。实入实出、遒劲屈铁的铁线描，是其用笔用线的基本特点。但在具体形象的刻画上，又综合运用多种古典描法，去表现人物的精神气骨，如孙悟空、白骨精的五官，多用春蚕吐丝描，紧劲连绵，流畅细致，呈现了肌体的质感与弹性；宝剑、金箍棒与发簪等则以铁线描，笔笔中锋，直线硬折，转笔处亦方硬有力，表现了金属制品的硬朗质感与肌理。衣褶、飘带则以兰叶描为主，杂以柳叶描、蚂蝗描、战笔描等多种描法，再融合书法笔法的提按顿挫，行笔快，变化多，再现了布麻材料的坚劲、厚重的质地。

王凤年的奇踪逸笔，将传统的衣褶描法赋予了新的生命，以线传情，以线表意，显示了他对传统研究的精度与深度。《三打白骨精图》在精熟用线的基础上，根据人物的动作态度，屈曲向背，或用淡墨轻染，或以淡色烘托，关键地方还辅以明暗渲染，如白骨精裙摆的转折处、孙悟空鞋靴、裤褶处皆以淡墨根据转折线清染，营造出体积与空间，显示了画家在传统的基础上融入西画元素，中西融合，拓展了工笔重彩人物画的技法。图中的敷色也很有特点，虽为工笔重彩，但在设色中坚持“素色为上”[4]的原则，如图中孙悟空的红、黄暖色调与白骨精的灰、绿冷色调，在色阶、明度上都加入了墨色降低了纯度，以色助墨，以墨显色，形成了冷暖之间的弱对比，在约略浓淡间墨与色化，整体和谐统一，温润华滋，格调高雅。

画面中山石林木的布局，则采用了边角式构图。前景硕石以遒劲的线条勾出轮廓线，笔力刚劲犀利，结合刮铁皴，辅以层层渲染塑造出巨石的肌理结构与体积，表现出山石势若泰山压顶的重量感，笔力稳健沉猛，气势雄伟，传递出森严雄浑、气壮山河的萧瑟肃穆之感，颇有宋人李唐的气魄与胆识。中景则大面积留白，给人以无限遐想的空间，营造出“影落沧溟北，云开斗柄南”[5]空旷辽远的天地八荒。远景山石嶙峋高耸，直插云端，在烟云变灭中若隐若现，再现了文本中“剖开山路，上了高崖，看不尽峰岩重叠，涧壑湾环”[6]的险绝之境。远山以线勾勒轮廓，施加天青平涂，再现了远山逆光之感，构筑出“万古常含元气老，千峰巍列日光寒”[7]的荒芜与空寂，烘托出“山高必有怪，岭峻却生精”[8]的故事主题。

二、《三打白骨精图》转译文本的方法

在故事情节和人物形象的表现与刻画上，画家使用直译法、转换法和隐喻法，成功地转译故事的涵义。在画面背景表现上，则采取了直译法。如峥嵘瘦硬的山岩硕石和虬曲盘错的巨松崖柏，烟云变幻的空间，以及高耸入云的远山，将原文中：“峰岩重叠，涧壑湾环。……道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。薜萝满目，芳草连天”[9]描写山势陡峭高险，群山烟雾缭绕的恶劣环境进行了文本与图像的直译式的再现。

画家在白骨精的形象构筑和道具表现上，则采用了转换法。原文在白骨精“一变”女子出场时写道：“冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。”[10]在作品中，畫家严据文本进行图像化的转释，描绘了一位柳眉杏眼、清丽脱俗的女子形象。但在道具再现上，将“左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿”[11]转化为一双精致的连环长剑，与孙悟空的法器金箍棒相对应，虽与原著若即若离，但更加生动有趣，营造出了剑拔弩张的紧张感，增强了画面的戏剧性，并且突出和强化了文本主题。

隐喻法，则在云烟表现上最为清楚。孙悟空脚踩红色祥云，隐喻着祥瑞与正义，白骨精脚踏浓密乌云，妖气弥漫，暗示着阴险与狡诈。透过云烟色彩的隐喻暗示，透露出二人一神一妖的真实身份。隐喻法还体现在人物位置、体势的安排上，孙悟空居于右上角，手持金箍棒向下作叩击状，白骨精居于右下角，手持连环剑作迎战状，在这看似普通的位置与动势的安排在暗藏了“邪不压正”巧妙玄机。《三打白骨精图》中斑斓的色彩隐喻、精彩的动作暗示，丰富了原作故事的情感世界，也让画面本身迸发出无限的生机与张力。

三、结语

唐人张彦远曰：“记传所以叙其事，不能载其容；赞颂有以咏其美，不能备其像；图画之制，所以兼之也。”[12]绘画正是因为具有叙事载容、咏美备像的双重功能，才成为历代文人墨客所重视的文化载体。王凤年《三打白骨精图》，以高妙的线条、素雅的敷色和复杂的造型，构筑出物象的神韵气骨，酝酿出超越自然的力量，再现了经典的永久魅力。成功地利用直译法、转换法和隐喻法对文本进行了图像化转译，表现了曲折的情节、构思的巧妙、抽象的形式与韵律和富有寓言的哲理意味，是文学语言绘画性转换时代典范。

伟大领袖毛泽东主席十分喜爱《西游记》的这个篇章，曾赋《七律·和郭沫若同志》：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”[13]毛主席巧妙地采用借喻手法，在诗中隐喻了时局复杂，“三打白骨精”由此成为中国经典的政治寓言形象。《三打白骨精图》正是王凤年受此诗的启发而作，为一幅典型的毛主席诗意画。画家从毛主席诗词中寻找到了灵感，突破了传统文学语言绘画性转换的束缚，探索了新题材与新技法结合的途径，为新时期一幅不朽的文本转译图像的杰作。

【参考文献】

[1]陆机著.张怀瑾译注.文赋译注[M].北京出版社，1984：36.

[2]苏轼著.屠友祥校注.东坡题跋[M].上海远东出版社，1996：261.

[3]杨荫隆著.西方文论家手册[M].时代文艺出版社，1985：8.

[4]王凤年.中国名画家-王凤年[M].河北教育出版社，2002：3.

[5]吴承恩.西游记[M].人民文学出版社，1980：333-345.

[6]吴承恩.西游记[M].人民文学出版社，1980：333-345.

[7]吴承恩.西游记[M].人民文学出版社，1980：333-345.

[8]吴承恩.西游记[M].人民文学出版社，1980：333-345.

[9]吴承恩.西游记[M].人民文学出版社，1980：333-345.

[10]吴承恩.西游记[M].人民文学出版社，1980：333-345.

[11]吴承恩.西游记[M].人民文学出版社，1980：333-345.