汤显祖与赵邦清之交谊考

蔡新红

汤显祖与赵邦清之交谊考

蔡新红

（丽水学院图书与信息服务中心，浙江丽水323000）

汤显祖和赵邦清交谊深厚，自赴京上计途中相识，最终结为终生的朋友。他们在政治、文学上交往较深，有着相同的政治思想和治县实践经历，在文学上他们同受“公安派”领袖袁宏道影响，互有诗文往来，内涵丰富。他们之间的交谊为后世研究汤显祖、赵邦清提供了一个不同的视角。

汤显祖；赵邦清；交谊

明代伟大戏剧家、文学家汤显祖在浙江省遂昌县令任上及辞官后，与赵邦清交谊深厚，志趣相投，有着相同的政治主张，并有诗序、书信、物品往来等。汤显祖和赵邦清作为中晚明时期两个重要的历史人物，探究他们的交谊非常有意义。

一、汤显祖与赴邦清的政治交往

赵邦清（1558—1622），字仲一，号乾所，明真宁（今甘肃正宁）人，万历二十年（1592）进士，历任山东滕县知县、吏部验封司主事、吏部稽勋司郎中、四川遵义道监军参议等职。其一生著述较多，主要作品有《鹤唳草》《瞑眩录》《梦遇仙记》《神柏记》等，至今多已散佚，流传作品有《梦遇仙记》《神柏记》《游艺海纳集》。其为官清正，执法威严，有“明世一清”“忠烈清臣”之誉。

汤显祖（1550—1616），明代伟大的戏剧家、文学家。他与赵邦清所处同一时代，两人有着共同的政治主张。他们生活的中晚明时期，是我国历史上极不寻常的时期。在当时，明王朝特别是江南一带经济发达，出现了资本主义的萌芽；思想上呈现出反动与进步、腐败与新生的强烈碰撞与博弈。汤显祖顺应时代的洪流，勇敢地站在了时代的前列，他的政治思想深受李贽、罗汝芳、冯梦龙、达观禅师等人的影响，成为当时先进思想的代表人物之一。

赵邦清是汤显祖所敬仰的一位友人，是汤显祖在万历二十二年（1594）冬以遂昌知县赴北京上计路过滕县时结识的。赵邦清作为明代中后期的一位改良思想家，他的公正刚直、关心民瘼、清廉善政等给汤显祖留下了深刻的影响。

汤显祖与赵邦清都是以学入仕的，其早年饱读诗书，汤显祖自幼聪颖，熟读《四书》《五经》《诸子百家》，并涉及天文、地理、河渠、兵策等。赵邦清幼时家境贫寒，但仍不辍苦读，有“闭户先生”之称。他们拥有中国传统儒学之士所共同秉持的忧君忧民、德治仁政、憎恶贪墨、刚正不阿、宠辱不惊等精神，这是他们进一步走近的根本原因。

引发汤显祖政治思想共鸣的是赵邦清治滕的理念和善政。万历二十二年（1594）冬，已任遂昌县令第二年的汤显祖赴京上计，路过滕县，初识赵邦清，他正在为灾民施粥。当时，滕县由于连遭两年饥荒，民生凋敝，百姓生活凄惨，许多百姓缺衣少食，甚至有灾民吃树皮、草根，滕县四处呈现出饿莩遍野、人犬相食惨象。汤显祖曾言：“吾尝以于越长上计过滕，时公上事一岁耳。大祲之后，人犬相食。”[1]

万历二十五年（1597）冬，在汤显祖第二次上计时，又一次经过滕县。三年间，赵邦清丈量土地，均平赋税，惩治富豪，鼓励耕织、绿化等，找到了标本兼治的治滕办法，正如汤显祖所见，滕县已然呈现出百姓富足、官仓积满的崭新景象。“河洛之间,葱然一善国也!”[2]两次上计时，他们都同时寓居京城，以兄弟相称，结为挚友。

汤显祖在滕县的所见所闻，让他充分感受到了赵邦清治理滕县的才能，他对赵邦清深感钦佩：“其才具气决有异略，当为天子信臣。”[3]一心期望求仕入世、济世救民的汤显祖不仅希望自己实现理想，也极力上书荐辟赵邦清，“予谓执政者曰，赵君第可用御史，出按经营四方”[4]。后来，再加上安南使者正使、礼部侍郎冯克宽在万历皇帝那儿的赞扬，赵邦清从滕县县令提拔为吏部验封司主事。

标志着汤显祖与赵邦清政治思想走近的最重要事件是汤显祖向明清四大高僧之一达观禅师引见赵邦清。达观禅师是对汤显祖的政治思想起到重要影响的人物之一，他与汤显祖是亦师亦友的关系。万历二十七年（1599），汤显祖向达观禅师引见赵邦清，达观禅师说：“我当断发时，已如断头。第求有威智人可与言天下事者。”[4]1079汤显祖说：“若此，必赵君可。”[4]1079尔后，达观禅师与赵邦清相识并成为朋友，他们互有书信往来，禅师共有七封致赵邦清的书信，内容多涉及人生、佛理等。

万历三十年（1602）四月，赵邦清在吏部稽勋司郎中任上被弹劾，同年六月，被革职为民。在赵邦清最为失意的时候，汤显祖冒着被牵连的政治风险，毅然写信给他，对赵邦清屡屡慰勉激励，让赵邦清体味到了患难中朋友的真情。

同样的，在汤显祖官场失意、人生低谷之时，赵邦清给予坚定的支持。万历二十八年（1600），汤显祖从遂昌任上辞官回乡后，在他仕途经济走向末路之时，赵邦清赠送给他文具、衣服和家乡的土特产等，给予汤显祖诚挚的慰藉和贴心的温暖。

二、汤显祖与赵邦清的文学交往

汤显祖与赵邦清私交甚笃，书信往返，诗文唱和，篇幅较多，作品形式多样。

一是序。汤显祖为赵邦清作品及相关文集作序。《赵乾所梦遇仙记序》，描述了赵邦清梦遇何仙姑授药疗疾之传奇故事，富有传奇色彩。《赵仲一鹤唳草序》的背景是，在赵邦清遭贬后，官宦百姓，无不为他鸣冤叫屈，都盼他早日复出，朝士、道侣“牢骚于书疏，逥翔乎咏歌”[5]。赵邦清的门人得到若干篇什辑录总之，命名为《鹤唳草》，该书收录二十位作者五十九首诗，并序言二十篇，诗注二十九条，汤显祖为其作序。汤显祖还为记录赵仲一的乡行、实政的《赵仲一乡行录》《滕侯赵仲一实政录》《赵子瞑眩录》分别作序，对赵邦清的容仪、才德、治政给予较高评价，“赵君仲一治滕，伟容干，精吏事，廉而有威。”[5]1093其中《乡行录序》记述了作序的缘起，还披露了赵邦清任稽勋郎中时被劾，吴仁度愤激力辨，为之疏理之事，以及汤显祖辞遂昌县令之细节。

二是为生祠作序。滕县百姓纪念赵邦清的德政，为他建造生祠，汤显祖写了《滕赵仲一生祠记序》。该序写于汤显祖和赵邦清“同弃在野”之时，记述了赵邦清治理滕县的卓著政绩，并写他们相识相知的过程，汤显祖说：“予天资怯弱人也，与仲一相远何啻三千里，能一见而知之；不知者乃在其所过而气力相埒者。”[4]1079“我知赵君一人为足。”[4]1080

三是寿歌。万历四十一年（1613），赵邦清为母祝寿，赵邦清盛情邀请汤显祖到他家中作客，但此时汤显祖的双亲已经年迈，其父母已分别是八十六、八十四岁高龄，汤显祖未能成行，但汤显祖奉以言词恳切的《寿赵仲一母太夫人八十二岁序有歌》，“君其进太夫人酒，吾为子歌”[3]1061。

四是书信。书信有汤显祖的《复滕侯赵仲一》《答真宁赵仲一》，主要是汤显祖在遂昌任上、辞官后对赵邦清来函的回复，表过了挚友间互相的关照，他们之间共同勉励，汤显祖说：“兄与弟俱有二尊人，官根断续何论，但勿断命根尔。”[6]

五是诗作。万历二十五年（1597），汤显祖第二次赴北京上计时，看到滕县在赵邦清的治理下出现了县富民安的景象，非常欣慰，也表过了对滕县善政的由衷赞美，《过河间题壁留示赵仲一》写道：“九河已成陆，卑栖犹问津。道心能似此，沧海亦生尘。”[7]万历三十年（1602），赵邦清被革职为民后，他们之间书信联系较多，对赵邦清的来信，汤显祖常写诗作答。如汤显祖写了《以歌代书答赵仲一》，诗意流露出既有两人相同命运惺惺相惜，又有坚贞不屈的慷慨悲歌，正如其所言：“风尘两度相携手，笑语悲欢一壶酒。长安贵人相见知，乡里小儿亦何有。翩翩世故不可穷，睨柱碎璧成英雄。”[8]同一时段写的还有《奉寄赵仲一真宁并问达师》，则是一首讴歌邦清德政的诗作。汤显祖在写给其他朋友的诗作中，也常常提起对邦清的思念，如《送周子成参知入秦并问赵仲一》等等。万历三十六年（1608）所作《谢赵仲一远贶八绝》，以汉未央宫瓦砚、汧阳石鱼、乌斯藏巧锁、洮羢、香脐、西域葡萄、镇番枸杞、西宁延寿果为题各赋七言绝句，以表谢忱。

三、汤显祖与赵邦清交谊因缘初探

汤显祖与赵邦清在上计途中相遇相知，最终结为终生的朋友，正如汤显祖所言，他在吏部交游之时，前后得二赵君，其中一位是赵梦得，另一位就是赵邦清，他曾说：“我知赵君一人为足。”[4]1080他们相识相知，不只因同是进士及第，又同年授县令职，县令的任期相同；更重要的有更多深层的类同之处。

一是政治思想相同。人与人结为至友，根本条件是两人的思想观念必须一致，否则不可能走到一块，所谓“道不同不相于谋”。他们共同政治思想是忧君忧民、以人为本、关心民瘼、憎恶贪墨、鞭挞时弊、透悟性命、宠辱不惊。赵仲一“政治态度颇类汤显祖同，其被斥亦同”。[9]“显祖与邦清的关系，则同是天涯沦落人，惺惺相惜。”[10]他们同样都效法古代名贤进谏，以澄清天下为己任，渴盼君清吏正的政治生态，然后凭此福佑天下苍生。汤显祖在南京太常寺博士任上，上奏了一篇言辞犀利的《论科臣辅臣疏》，文章痛斥时弊，由此触怒了皇帝而被贬官，谪为广东徐闻典史。赵邦清亦是如此，他在吏部任职时，性格刚直，不惧强权和威势，先后弹劾吏部尚书李戴、文选郎中邓光祚、验部郎中侯执躬等人。由于赵邦清个性峻历、嫉恶如仇，因而也得罪了众多奸佞小人，他们罗织一些莫须有的罪名陷害赵邦清，结果赵邦清被革职为民。汤显祖与赵邦清皆视清白为生命，在任上都能廉洁自守。汤显祖曾说：“不乱财，手香；不淫色，体香；不诳讼，口香；不嫉害，心香。”[11]他在遂昌任上清政惠民，曾自捐俸银建造相圃书院。辞官回家后，生活窘迫，有时竟举家三餐食粥，但他却对着满床的书笑说有此不贫。赵邦清更是清廉的典范，治滕时清正无私，一尘不染。在吏部任职时，也是禀公执法，对于贪官，严惩不贷，不留丝毫情面。有一次，刑部王理私下送给邦清一千两白银，希望邦清不要弹劾他。邦清表面收下后却将白银抬到朝堂上禀告皇帝，使王理受到了应有的制裁。赵邦清回乡后，清贫度日，家徒四壁，冬天竟缺御寒衣被，整天为债务所累。“赵仲一为铨部归来，几为索债人所毙。”[12]他躬耕垄亩，自称“草帽山人”，由此奉养老母。遂昌、滕县百姓有感于他们父母官的善政德行，分别为汤显祖、赵邦清建造生祠，行春秋祭祀。在赵邦清的家乡甘肃省正宁县，朝廷还为旌表这位清臣，恩准建立天官坊、清官坊、恩宠坊，牌坊而今已逾四百年，至今雄姿不减，风采依然。

二是施政举措类同。他们在任县令期间，都关心民瘼，以人为本，重视民生，从而实现百姓富足、治政清明的理想。汤显祖在遂昌实施兴教办学、班春劝农、灭虎除害、纵囚观灯的举措，清政惠民，深受百姓爱戴。他清量田亩，查出大户豪强隐匿的田产，实现了公平税赋，发展了农业生产。几年后，遂昌呈现了“山清水清，官清吏清”的升平景象，宛若东晋陶渊明笔下的世外桃源，他将遂昌称为仙县，自诩仙令。赵邦清也是如出一辙，他治滕时，亲临田野，丈量土地，均平赋税，惩治富豪，他还非常重视水利、绿化建设等。经过几年的努力，滕县到处呈现出美丽富足、社会安康景象，正如李流芳在《滕县寄长蘅》所言:“滕县春来花万树,花红花白夹烟雾。”滕县赢得了“花县”之美誉。遂昌的桃源仙县、滕县花县风光，为汤显祖所陶醉，他将这些风光和民俗折射在《牡丹亭》中的《劝农》和《南柯记》中的《风谣》中。

三是文学思想同受袁宏道影响。汤显祖与赵邦清都受当时著名的文学流派“公安派”的影响。袁宏道提出“性灵说”，提出文学的核心口号是“独抒性灵，不拘格套”，要求诗文创作必须“从自己胸臆流出”，写出更多的“本色独造语”，强调独特的个性表现。汤显祖的文学主张也是反对摹拟复古，提出了文章的“自然灵气”“生机”。他说：“天下文章所以有生气者，全在奇士。士奇则心灵，心灵则能飞动，能飞动则下上天地，来去古今，可以屈伸长短，生灭如意，如意则可以无所不如。”[13]袁宏道与赵邦清既是挚友，也是诗友。袁宏道《过滕县赠滕尹赵年兄乾所》云：“乘月过滕里，踏沙度薛城。山云封去马，野葛翳行旌。官舍栽花遍，民家种柳成。停车间父老，之子有能声。”[14]对邦清治滕卓著政绩予以充分的肯定和赞许。在文学上，赵邦清受袁宏道的影响，认为作文要与做人统一起来，强调人如其文，文如其人。宁州贡士杜春芳在赵邦清《游艺海纳后序》中说：“其为文也，不饰章绘句而理自工，不标门立户而辞自畅，发之为节义。”[15]

汤显祖与赵邦清两人结交的时间较晚，但他们相遇后，即从相识走向相知，直到两人人生的终了。后人研究汤显祖、赵邦清，都不可能绕开对方。

［1］汤显祖.滕侯赵仲一实政录序［M］.徐朔方.汤显祖全集.北京：北京古籍出版社，1999：1091.

［2］汤显祖.赵子瞑眩录序［M］.徐朔方.汤显祖全集.北京：北京古籍出版社，1999：1094.

［3］汤显祖.赵仲一母太夫人八十二岁序［M］.徐朔方.汤显祖全集.北京：北京古籍出版社，1999：1061.

［4］汤显祖.滕赵仲一生祠记序［M］.徐朔方.汤显祖全集.北京：北京古籍出版社，1999.

［5］汤显祖.赵仲一鹤唳草序［M］.徐朔方.汤显祖全集.北京：北京古籍出版社，1999.

［6］汤显祖.答真宁赵仲一［M］.徐朔方.汤显祖全集.北京：北京古籍出版社，1999：1358.

［7］汤显祖.过河间题壁留示赵仲一［M］.徐朔方.汤显祖全集.北京：北京古籍出版社，1999：513.

［8］汤显祖.以歌代书答赵仲一［M］.徐朔方.汤显祖全集.北京：北京古籍出版社，1999：621.

［9］汤显祖.奉寄赵仲一真宁并问达师［M］.徐朔方.汤显祖全集.北京：北京古籍出版社，1999：624.

［10］郑培凯.汤显祖：戏梦人生与文化求索［M］.上海：上海人民出版社，2015：138.

［11］汤显祖.与无去上人［M］.徐朔方.汤显祖全集.北京：北京古籍出版社，1999：1524.

［12］汤显祖.与李九我宗伯［M］.徐朔方.汤显祖全集.北京：北京古籍出版社，1999：1420.

［13］汤显祖.序丘毛伯稿［M］.徐朔方.汤显祖全集.北京：北京古籍出版社，1999：1140.

［14］袁宏道.过滕县赠滕尹赵年兄乾所［M］.钱伯城.袁宏道，集笺校.上海：上海古籍出版社，1981：107.

［15］张志英.赵邦清《游艺海纳集》校注［J］.正宁文史资料选辑，2002（2）：223.

The Friendship between Tang Xianzu and Zhao Bangqing:An Elementary Introduction

CAI Xinhong
（Libraryand Information Service Center，Lishui University，Lishui 323000，Zhejiang）

Tang Xianzu and Zhao Bangqing had a profound friendship.They got acquainted on their way to Beijing to report their one-year governance to the royal court and finally became lifelong friends.They had deep communication on politics and literature，as well as similar political ideas and practical experiences in county-governance.They exchanged verses and prose rich in contents a result of their common influence from Yuan Hongdao，leader of a literary genre that appeared in the late Ming dynasty.Their friendship provides later generations with a different perspective for carrying out research into Tang Xianzu and Zhao Bangqing.

Tang Xianzu；Zhao Bangqing；friendship

10.3969/j.issn.2095-3801.2017.06.010

K248

A

2095-3801（2017）06-0067-05

2017-09-06；

2017-10-17

蔡新红，女，浙江庆元人，助理馆员。