毛泽东与抗战时期“学术中国化”运动研究

曹 蓉 （延安干部培训学院 716000）

毛泽东与抗战时期“学术中国化”运动研究

曹 蓉 （延安干部培训学院 716000）

“学术中国化”对中国的影响巨大，它是由抗日战争相持阶段的一批马克思主义者和进步知识分子发动的一场思想文化运动。最开始始于重庆，后经过迅速发展影响至全国。毛泽东作为当时进步的知识分子和马克思主义者，其科学思想理论和学术实践，对“学术中国化”的影响巨大，本文就毛泽东的理论思想与“学术中国化”进行探究。

抗战时期；毛泽东；“学术中国化”运动；马克思主义中国化

一、“学术中国化”运动的发动

1.“学术中国化”的开始

“学术中国化”开始于1939年春天的重庆村，它以马克思主义者和进步知识分子为代表的，以《战时文化》，《读书月报》，《理论与现实》等理论刊物为阵地，以柳堤的《论中国化》、潘寂的《学术中国化问题的发端》、张申府的《论中国化》和遨的《谈“中国化”》等为标志，由此开始了“学术中国化”的进程。

2.“学术中国化”在中国发展的原因

学术是中国文化有史以来就存在的，但是经过几千年的发展，学术在中国不断发展，但是中国近代，帝国主义用洋枪大炮打开了中国的大门，中国陷入半殖民地半封建社会，为了赢得抗日战争的胜利，建设人民当家做主的新中国，必须要进行文化中国化的建设。

（1）中国是有着五千年悠久历史的古国，民族文化悠久而绵长，中国近代以来，由于帝国主义的入侵，带来了西方的文化。而中国人长期受中国本土文化的影响，对外来文化产生抵触心理，为了使中国人民接受来自国外的先进文化，文化本土化是最佳选择。中国先进的知识分子和马克思主义者将外来文化进行本土化消化。

（2）中国人民对于中国传统文化不能理智的继承。中华民族五千年的悠久长河中，文化珍品数不胜数，但是自明末开始，中国传统文化已经不能适应社会发展的步伐，。近代急需“取其精华，去其槽粕”。虽然中国的马克思主义者对先进的马克思主义文化表示接受，但是对于中国传统文化中的精华却研究很少。

（3）驱除帝国主义，建设新中国的要求。“伟大的抗战建国时代，正是中国学术开足马力的前进时代。学术研究缓慢地落后于抗战军事，这是一个大遗憾。为了使文化思想的发展适应中国现实的需要，需要将文化进行本土化研究。

二、“学术中国化”在中国的运用

“学术中国化”是根据中国的国情提出的，为了适应中国抗日战争和中国封建文化当道的现状，“文化中国化”在中国的发展是一个漫长而曲折的过程，其中有发展，进步，也有曲折和不足。

毛泽东首次在中国提出“学术中国化”的是1938年10月的中共六届六中全会的纲领性文件《论新阶段》中提出的。“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务……共产党员是国际主义的马克思主义者，但马克思主义必须通过民族形式才能实现。没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它。成为伟大中华民族之一部分而与这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党函待了解并函须解决的问题。洋八股必须废比，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代替之以新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派”。这是“文化中国化”概念在中国正式出现，它影响着中国五千年的历史，对中国的抗日战争和中国的现代化建设具有举足轻重的作用。

任何一种新思想的发展都不会是一帆风顺的，“文化中国化”在最初阶段也出现过学术界和知识分子的质疑。“学术中国化”运动发生不久，《时代精神》就开辟专栏对“学术中国化”的思想进行批判。其观点主要集中在以下两点：其一，中国共产党通过学习苏联将马克思引入中国，并在中国的发展是有问题的。其二，对于“学术中国化”命题的提出动机提出怀疑。除此之外，叶青等人也对“文化中国化”也提出质疑，他们认为马克思主义是“舶来品”，对于中国特殊的国情并不适合，“文化中国化”对中国的传统文化持全盘否定的态度，而不是对其的发展和完善。

“我们的学术运动，差不多因抗战而停滞了。除了从遥远的一角，因其迄未停比学术的劳作，最近更见奋勉，常常把它浓郁的春风吹拂到我们的襟怀里来以外，我们是“久矣不闻管弦之声”了!。这是我国著名革命家，文学家潘梓年在全国学术运动低迷，而延安学术运动顽强生长的情况的表述，这主要得益于毛泽东在延安大力推行哲学中国化运动的有益成果。1940年6月21日，新哲学会在毛泽东的提议下成立，并成功举办第一届学术年会，会上毛泽东鼓励加强理论研究，努力克服理论跟不上实践的现象。在毛泽东等先进的马克思主义者的组织下，在马克思主义哲学书籍的翻译和出版和运用马克思主义观点研究中国革命和中国哲学等问题方面，新哲学会发挥着重要的作用。

对于中国传统文化，毛泽东鼓励人们运用唯物辩证法分析中国传统文化，对其中的唯心论和文化糟粕进行清理和扫除。1939年1月，何干之拟定《中国民族文化史》的写作计划和提纲，运用马克思主义观点研究中国传统文化，将其与中国现实国情相联系，用中国传统文化和马克思主义文化知道中国的抗日革命。

写著了一系列指导中国革命的著作是这一时期“学术中国化”最重要别的贡献。在《中国革命和中国共产党》中，毛泽东运用马克思主义文化对中国半殖民地半封建社会的形成原因和中国文化进化史进行了梳理和探究，并在此基础上进行了中国革命任务，对象，前途，性质等进行了阐述，对中国革命和中国的抗日战争产生重要的影响。

三、结语

一定程度上，马克思主义中国化主要表现在中国共产党的进化史上，“文化中国化”是将马克思主义文化不断与中国传统文化和中国国情结合的过程。新形势的中国建设任务对党建提出了新的眼球，作为中国的执政党，必须要发扬“文化中国化”的学习精神和实事求是的精神，努力将马克思主义基本理论与中国发展现状相结合，不断指导中国建设的发展，为中国的现代化建设提供理论支持和理论指导。

[1]侯外庐.中国学术的传统与现阶段学术运动[J]理论与现实，1939（1）.

[2]毛泽东.论新阶段—抗日民族战争与抗日民族统一战线发展的新阶段厂[J]解放，1938 （57 ).

[3]中共中央文献研究室.毛泽东文集:第2卷[M].北京:人民出版社，1993.