历史·真情·美感——影视剧作对于中国古典诗词的传承研究

⊙彭霞玲［山西工商学院传媒学院， 太原 030006］

历史·真情·美感

——影视剧作对于中国古典诗词的传承研究

⊙彭霞玲［山西工商学院传媒学院， 太原 030006］

本文通过分析经典影视剧作中运用中国古典诗词的典型现象，从反映历史人物和事件、给人以身临其境的真实感受、营造情融于景的审美意境等三个方面，阐释了影视剧作对于中国古典诗词的普及和传承所起的重要作用，以期引起大家对于传承中国古典诗词的多媒体手段的重视和推广。

影视剧作 中国古典诗词 传承

中国传统文化源远流长，渗透于中国人日常生活的方方面面，如影视剧作中往往在展现故事情节时，会通过极富中国特色的古典诗词，将人带入具体的影视情境中，而这种情境是实际人生的模拟，是人生矛盾的集中和典型体现，在体验式的观看中，潜移默化地穿越时空，了解曾经波澜壮阔的历史画卷，如同身临其境，仿佛真实感受到故事中主人公的喜怒哀乐等情绪心境。在剧情营造的古典诗意画境中，感受或浪漫，或凄怆，或温馨，或无奈的独特审美趣味。用大众喜闻乐见的影视剧作形式，有意无意、潜移默化地达到对中国古典诗词的普及和传承，这一现象值得中国传统文化和中国古典文学研究者的关注和研讨，本文仅就日常研究所见所感，抛砖引玉，与同道者分享。

一、穿越时空，了解历史

（一）大秦纵横，岂曰无衣 根据孙皓晖创作的同名历史小说系列改编而成的电视连续剧《大秦帝国之纵横》中的插曲秦国军歌《无衣》直接引用《诗经·秦风·无衣》：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

这首诗是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。“同袍”“同泽”“同裳”，生动地表现出大敌当前，战友们袍泽情深、并肩作战的精神。那修我“戈矛”“矛戟”“甲兵”的描述，正反映出秦军将士摩拳擦掌、积极奋战的高昂战斗热情。而每章的末句那“同仇”“偕作”“偕行”等语，则由共同对敌的仇恨，写到共同奋起、同赴战场，正表现出一种团结一心、同仇敌忾、誓死保卫疆土的义愤。全诗感情激荡，气势非凡，极像一首战士进行曲。而剧中秦军不仅在出征时将士们会豪迈地唱起这首军歌，庆贺胜利时也唱这首歌。在不世之才犀首公孙衍发动的合纵计划中，先是五国联盟发兵函谷关，兵败；说服齐楚联盟助韩伐秦，被张仪诈许商于之地六百里于楚而破盟；继而魏韩联盟发兵，亦败。秦国在破齐楚联盟的同时收服巴蜀之地，打败魏韩联盟，奠定了统一六国的基础，军威大振，秦惠文王嬴驷在殿前招待秦军将士，众人齐唱《无衣》，抒发出同心抗敌、慷慨激昂的斗志。《无衣》虽作为秦国军歌，却萦绕于秦人生活的各个角落，已然成为一种国魂的凝聚，一种精神的象征，虎狼之国的崛起已不可遏制，秦始皇的统一霸业也有了雄厚的根基。

（二）大唐歌飞，何处清平 由陈洁、白钢执导的古装历史戏说剧《大唐歌飞》中永新娘子演唱李白作的新词《清平调》：

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。（其一）

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。（其二）

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。（其三）

这三首词是唐代大诗人李白奉旨为杨贵妃当场即兴而写的组诗作品，第一首以牡丹花比喻杨贵妃的美貌，第二首写杨贵妃的受宠，第三首总承一、二两首，把牡丹、杨贵妃与唐明皇三者糅合，融为一体，令人觉得人花交映，迷离恍惚，再现了唐明皇和杨贵妃奢华的生活。而永新娘子唱完歌后惶恐不安的神态，亦体现出伴君如伴虎的胆战心惊和后宫深似海的钩心斗角以及古代艺人们的低微地位。另外，填词献歌的宴会上，唐明皇一朝的重要人物杨贵妃、杨国忠、高力士、李林甫都在场，因李白、永新娘子的大出风头而神情各异，后妃、国戚、权臣、宦官对于有才气得皇宠的文人、艺人忌惮、排挤，盛唐政治文化氛围得以生动呈现，而盛唐气象满目繁华之下已难掩政治腐败和文化压抑以及安史之乱即将来临的风雨欲来之势。

（三）冲冠一怒，红颜难负 根据金庸先生的同名武侠小说改编，黄晓明主演的电视连续剧《鹿鼎记》中，韦小宝为寻找四十二章经，在尼姑庵中偶遇已近中年的一代美女陈圆圆时，伊人正在弹唱当时流行颇广的《圆圆曲》：

梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。

前身合是采莲人，门前一片横塘水。

这首《圆圆曲》是明末清初诗人吴伟业的一首七言歌行体乐府诗。曲中“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，“缟素”与“红颜”在视觉上形成强烈对比，意义上也颇为不同。“缟素”象征着对明王朝覆亡、汉民族沉沦的哀痛，而“红颜”则一针见血指向吴三桂极端的个人私欲。据历史记载，陈圆圆先是被田弘遇送给明朝崇祯皇帝，但后者励精图治，不重女色，“明眸皓齿无人惜”，又被田弘遇带回田家。后得吴三桂宠爱，以为找到归宿，但天意弄人，军情紧急，郎君远征，又遇甲申之祸，被李自成俘，虽被吴三桂救，却因年老色衰，一代红装尽散去，最终以失宠入道而终。剧中正是失宠入道后的陈圆圆无限感慨地弹唱这首《圆圆曲》，回忆自己半生遭际，留恋“前身合是采莲人，门前一片横塘水”的往日平静生活，后因美貌才情而任人摆布，身不由己，“梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起”，宠爱过后，一切成空，只作为吴三桂引狼入室的挡箭牌，留下红颜祸水的污名。

二、身临其境，感同身受

（一）生死相许，情为何物 根据金庸先生同名武侠小说改编，由黄晓明、刘亦菲主演的电视连续剧《神雕侠侣》中，李莫愁在绝情谷身中情花之毒，武三通等人向她讨还血债，李莫愁念及陆展元，虽然恨其抛弃自己负心薄幸，但仍然痴心难忘，情花之毒立时发作，甚至出现幻觉，仿佛看到烈火中陆展元潇洒微笑地向她走来，她情不自禁如飞蛾般投身火海自焚而死，火光惨烈中，一曲悲吟传来：“问世间情为何物？直教人生死相许……”这两句词出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》，这是作者赶考途中见一只大雁因伴侣被猎人射杀，哀鸣中撞地而死殉情，遂被其深情感动，写下这首千古绝唱。从《神雕侠侣》全剧来看，李莫愁从出场到殉情，反复几次吟诵这两句词，其中滋味冷暖自知。从李莫愁的身世情感经历（从小孤苦、师父偏激、生长古墓、不谙世事、钟情陆展元、被弃后因爱生恨、肆意报复、杀人如麻）看其最终结局，结合这首断肠之词的吟诵，任谁都会爱恨交织，痛心疾首中顿悟爱情中执念的苦痛，不爱那么多，只爱一点点，命中无有莫强求。

（二）海誓山盟，感天动地 根据琼瑶的同名古装言情小说改编的电视连续剧《还珠格格》中的插曲《当》，与汉乐府民歌中《上邪》诗意相近。《上邪》是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子呼天为誓，直率地表达了“与君相知，长命无绝衰”的愿望，继而从“与君绝”的角度设想了三组奇特的自然变异：“山无陵，江水为竭”——山河消失；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒；“天地合”——重回混沌。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这极大程度地强调了主人公至死不渝的爱情，从根本上排除了“与君绝”的可能。如此奇情用于言情教母琼瑶女士的《还珠格格》中，稍加改变即为：“当山峰没有棱角的时候，当河水不再流，当时间停住日夜不分，当天地万物化为虚有”“当太阳不再上升的时候，当地球不再转动，当春夏秋冬不再变换，当花草树木全部凋残”，但就是这样与《上邪》不分伯仲的不可能条件下，“我还是不能和你分手，不能和你分手”，联系剧情，可以深切感受男女主人公小燕子和五阿哥永琪、紫薇和尔康历经坎坷、生死不渝的海誓山盟、感天动地，令我们现代人神往追求。

（三）午夜梦回，相思成灰 2012年版陆毅主演的电视连续剧《苏东坡》中，苏轼午夜梦回，依稀见到亡故的妻子王弗，吟诵自己的诗作《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

这首词是苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。王弗性格“敏而静”，陪伴苏轼读书时，常常能提醒苏轼遗忘之处，并能释疑解难。王弗常立于屏风后倾听苏轼与访客的谈话，事后告诉苏轼她对某人的看法，结果无不言中，堪称苏轼绝佳贤内助。但王弗与苏轼琴瑟相和仅十一年，这对东坡无疑是巨大的打击，其心中的悲伤、精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在王弗去世的第二年，仍难遣悲痛作《亡妻王氏墓志铭》寄托哀思。剧中再现了苏轼在王弗病故十年后仍在梦中怀念的情景：苏轼仕途不顺，屡遭贬斥，已是“尘满面，鬓如霜”，梦中见到亡妻“小轩窗，正梳妆”，一如初见时青春妩媚，但毕竟阴阳两隔，“纵使相逢应不识”，只能“相顾无言，惟有泪千行”了。情意缠绵，字字血泪，生动体现苏轼与王弗伉俪情深、至死不渝的相思。

三、情融于景，营造美感

（一）雀飞东南，生死相随 由王文杰执导，孙菲菲、潘粤明主演的古装电视连续剧《孔雀东南飞》，改编自汉乐府同名长篇叙事诗，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。故事讲述汉末建安年间，美丽善良的刘兰芝与丈夫焦仲卿成婚后感情深挚，但焦母却百般挑剔，威逼焦仲卿将她休弃。二人暂别，盟誓不相负。谁知兰芝哥哥逼她改嫁，二人在太守儿子迎亲当天，双双殉情。剧中将诗里的故事具体演绎，细节上进行了加工，但总体意境上异曲同工。如焦仲卿和刘兰芝的初次相会，兰芝弹篌，为父亲求取孔雀泪做药引，适逢焦仲卿和高主簿等人狩猎憩息时弹琴饮酒助兴，篌琴相和，悦耳动听，似遇知音，竟引来菊园上空百鸟会集，孔雀飞舞，预示兰芝仲卿美好爱情的开始。结尾兰芝误以为仲卿已死而迫嫁，不料出嫁途中见仲卿生还，遂赴水而亡。焦仲卿伤心回家，睹物思人，看见挂着的孔雀锦上的孔雀飞去，明白兰芝真的走了，自挂东南枝殉情。后二人合葬，孔雀带领一群鹊鸟由西而来，遮天蔽日，一群孩子的读书声传来:“孔雀东南飞，五里一徘徊”。首尾呼应，孔雀飞舞为爱情的象征，浪漫凄美的意境贯穿全剧，完成由古诗到电视剧的成功改编。剧中主题曲《孔雀东南飞》将这个凄婉的故事再次用现代人的理解、古典的诗情演绎出来：

孔雀东南飞／飞到天涯去不回／千般恋爱万种柔情相思成灰／心碎的时候／秋声格外让人悲／天若不尽人意／我愿生死相随／孔雀东南飞／飞到天涯去不回／大江上下残照斜阳万物低垂／情深的时候／哪种离别不伤悲／这次痴心赴水何时何地相会／我愿有情人共饮一江水／红尘外柔情内有没有断肠的泪／我愿有情人共饮一江水／但求真心以对今生何惧何悔

相思成灰的心碎悲凉，痴心赴水的生死相许，无怨无悔的真心相对，无不让人动容。

（二）蒹葭苍苍，在水一方 根据琼瑶同名小说改编，由李芸、王诗槐主演的电视连续剧《在水一方》中男女主人公有缘无分，始终不能有情人终成眷属，化用《诗经·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”。女主人公杜小双爱着富有才华、志向高远的卢友文，但当卢友文因写作不顺迷上赌博，置妻女不顾，甚至怀疑小双和帮她推销歌曲的朱诗尧的关系，小双觉得自认为很了解的爱人变得不可理喻，就像身在“白露为霜”中茫然不知所措。当小双绝望之极与卢友文离婚后，仍对其念念不忘，告诉女儿她有个作家爸爸，等待着丈夫回头。直到卢友文身患重病、捧着作品弥留之际，小双仍然守在他身边陪伴。而一直深爱着小双的朱诗尧默默照顾着心爱的人，几次表白遭拒后，仍不离不弃，等待着佳人的眷顾。小双和诗尧都像《蒹葭》中寻觅爱人的痴情者一样，重重阻隔仍然执着，虽有无奈，不改初心。而剧中的主题曲《在水一方》更是由琼瑶改编《蒹葭》而成：

绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。

绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。

我愿逆流而上，依偎在她身旁。无奈前有险滩，道路又远又长。

我愿顺流而下，找寻她的方向。却见依稀仿佛，她在水的中央。

我愿逆流而上，与她轻言细语。无奈前有险滩，道路曲折无已。

我愿顺流而下，找寻她的踪迹。却见仿佛依稀，她在水中伫立。

绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。

现代言情的缠绵，古典诗情的浪漫，形成独特的审美意境。

（三）高山流水，相忘江湖 《沧海一声笑》是胡金铨导演的电影《笑傲江湖》和徐克导演的电影《笑傲江湖Ⅱ：东方不败》的主题曲，分为普通话版和粤语版，歌词只有三句不同。

普通话版：

沧海笑 滔滔两岸潮／浮沉随浪记今朝／苍天笑纷纷世上潮／谁负谁胜出天知晓／江山笑 烟雨遥／涛浪淘尽红尘俗世知多少／清风笑 竟惹寂寥／豪情还剩了衣襟晚照／苍生笑 不再寂寥／豪情仍在痴痴笑笑

粤语版：

沧海一声笑 滔滔两岸潮／浮沉随浪只记今朝／苍天笑 纷纷世上潮／谁负谁胜出天知晓／江山笑烟雨遥／涛浪淘尽红尘俗世几多娇／清风笑 竟惹寂寥／豪情还剩了一襟晚照／苍生笑 不再寂寥／豪情仍在痴痴笑笑

胡金铨导演的电影《笑傲江湖》中，名门正宗的衡山派高手刘正风与魔教长老曲洋因在音乐上意气相投，互为知己；但江湖众人认为正邪不两立，邪教长老结交正派高手，必然怀着阴谋，因此二人在共谱“笑傲江湖曲”后四十多年没有相见。在刘正风金盆洗手后，曲洋赶来相会，遭左冷禅追击，刘正风与曲洋躲避到小舟内，琴箫合奏一次“笑傲江湖曲”《沧海一声笑》，高山流水，一曲壮歌，尽显古朴江湖豪侠的任性纵情、放荡不羁以及超越世俗偏见的艺术共鸣和精神圣境，结合后来很快曲洋受重伤而亡，刘正风与曲洋共乘小舟纵火逝去，更让人感到曲中“一蓑烟雨任平生”的苍凉古意。

徐克导演的电影《笑傲江湖Ⅱ：东方不败》中，令狐冲和众师兄弟在营地里欢聚一堂，把酒畅饮，齐唱《沧海一声笑》，尽展江湖豪情，草莽侠义。与之对比的意境是后来因令狐冲不认识东方不败，误把东方不败当成一位美貌少女，以至于使自己的同门皆尽死于东方不败之手，于是昔日豪饮的师兄弟尸横遍野，惨不忍睹，《沧海一声笑》作为背景音乐苍凉响起，无尽的悲哀，无声的控诉，仇恨便抑制不住地蔓延、激荡，为最终令狐冲联合任我行、向问天、任盈盈、岳灵珊等人与东方不败在黑木崖决一死战，也为令狐冲与东方不败的悲情决裂埋下伏笔。在此，高山流水的古曲悲歌，成为令狐冲和东方不败“道不同不相为谋”而愤然对立的象征，亦含着双方情缘难续的唏嘘叹惋：知音至交，不能相濡以沫，不如相忘于江湖。

综上所述，众多影视剧作中结合具体故事情节，恰如其分地运用古典诗词，营造诗情画意的独特情境，让观者从中了解历史、感受真情、领悟审美，达到新兴多媒体技术对于古典诗词情感和意境的再创造。文中举例只是管窥一豹，众多历史名著、武侠言情、耽美魔幻等各种类型的影视剧作中都有许多古典诗词的展现，如《东周列国》、1983版《红楼梦》、金庸武侠剧、《古剑奇谭》等，片名、插曲、吟诵、化用等多种形式，有意无意间、潜移默化中起到对中国古典诗词的普及和传承作用。多引导普通观众关注这些新颖而容易接受的中国古典诗词传承方式，树立正确的社会价值取向，任重道远，期待同道共商榷。

① 周振甫：《诗经译注》，中华书局2002年版，第186页。

② 安旗主编：《李白全集编年注释》，巴蜀书社1990年版，第455页。

③④ 黄万机选注：《清诗》，贵州人民出版社2000年版，第6页，第7页。

⑤ 姚奠中、李正民主编：《元好问词注析》，山西古籍出版社2001年版，第1页。

⑥⑧ 王运熙、王国安评注：《汉魏六朝乐府诗评注》，齐鲁书社2000年版，第12页，第208页。

⑦ 刘乃昌选注：《苏轼选集》，齐鲁书社2005年版，第171页。

作 者：彭霞玲，硕士，山西工商学院传媒学院讲师，研究方向：中国古代文学。

编 辑：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com

山西省2015年度高校哲学社会科学研究项目（93）“影视剧作对于中国古典诗词的传承研究”阶段性研究成果