文史笔记是不是文学作品？

甘建华

文史笔记是不是文学作品？

甘建华

读过那么多古人的文史笔记，又写了这么多年的文史笔记，突然遇到一个非常严肃的问题：文史笔记是不是文学作品？

事情缘起于拙作《柴达木油田文坛艺苑逸事》，我将它先后发给两家石油文学刊物，前者主编说：“本刊只发文学作品，大作虽好，恕不能用。”后者主编说：“大作令人耳目一新，却不知该归于哪个专栏。为了不耽误计，请转投别处，盼寄小说、散文、诗歌类作品。”这就奇了怪了！

查清人章学诚《文史通义·诗教上》，内中有曰：“后世之文，其体皆备于战国，人不知；其源多出于诗教，人愈不知也。”上溯到汉代班固《汉书·艺文志》，也有“左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》”之句。中国是一个推崇文史的国度。如果从《尚书》《春秋》算起，三千年前，中国人就有了撰文写史的意识，比西方要早得多。今人中山大学教授谢有顺在《文学与历史的双向赋予》一文中说：“记言、记事、记人，这三种写法构筑了中国人的历史观和文学观。近三千年来，中国人都以这种方式记载历史，从未中断，堪称人类历史中的人文创举。”“文学真实是对历史真实的一种有益补充，为干巴巴的时间、地点、事件，补上鲜活的人物和生动的内心，为‘人事’补上‘人生’。”

湖南商学院文学院郑宪春教授所著《中国笔记文史》一书，洋洋82万余言，终结了两千余年中国笔记有文无史的状况，填补了一项重要的学术空白。在他看来，笔记发轫于先秦，产生于两汉，兴起于六朝，畅行于唐宋，至明清而形成中国文学的半壁江山。中国文学中的小说、小品、诗话、日记、书信、游记诸种文体，均由笔记派生而来。历代笔记名家辈出，佳作如林，博大精深，蔚为大观。北宋天圣年间，因写出“红杏枝头春意闹”而被称作“红杏尚书”的宋祁，殁后以《宋景文公笔记》在中国文学史上第一次亮出“笔记”的牌号。其后，苏轼《仇池笔记》、刘昌诗《芦浦笔记》、陆游《老学庵笔记》、刘献廷《广阳杂记》、纪晓岚《阅微草堂笔记》等，顺流而下，一发而不可收拾。进入近现代直至当今，不断推陈出新，李伯元《南亭笔记》、陈运溶《湘城访古录》《湘城遗事录》、徐珂《清稗类钞》、梁实秋《雅舍随笔》、巴金《随想录》、郑逸梅《艺林散叶》、余世存《非常道》、张发财《一个都不正经》等，享誉文坛，影响持续不衰。

中国历史的主体精神以人事为中心，重史其实也就是重人事。西汉司马迁的《史记》开创了以记人为主的纪传体，影响深远广泛，后辈学子从中获取的历史信息远超他类，成为笔记大雅之作的代表。大俗之作的巅峰是《笑林广记》。它由清代乾隆年间文人们以“游戏主人”之名合撰，语言风趣幽默，文字简练隽秀，表现手法十分成熟，每部皆有独特主题，堪称中国古代文学宝库中的旷世奇珍。而如果没有《世说新语》《唐语林》《容斋随笔》《武林旧事》《行营杂录》《鹤林玉露》《南村辍耕录》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《日知录》《姜斋诗话》《池北偶谈》《随园诗话》《扬州画舫录》《湖南全省掌故备考》等，我们应该如何面对刘义庆、王谠、洪迈、周密、赵葵、罗大经、陶宗仪、张岱、顾炎武、王夫之、王士禛、袁枚、李斗、王先谦诸位先贤名哲？一部辉煌的中国文学史又该怎样缀合成篇？

唐宋散文八大家之一的欧阳修，博览群书，兼擅诗文词赋。其辞官归田后所作《六一诗话》，与此前专门探讨诗歌渊源流变和品评诗人诗作的南朝钟嵘的《诗品》不同，以闲谈的方式，随笔似地记录诗坛见闻，信手拈来，随意短长，不拘一格，既有遗闻轶事，也有自己对某些诗人群体或某类诗作的感受与评骘，笔致轻盈平易，作文行云流水，品评一语破的，真知灼见时现。晚明袁宏道说：“东坡之可爱者，多其小文小说，使尽去之，而独存其高文大册，岂复有坡公哉！”《东坡志林》是中国古代文化符号苏东坡平时所见所闻和生发的一些感触，随手所记的篇幅有大有小，有一二百字一篇的，也有数十字一篇的，均是绝妙的散文随笔，只需闲闲地读上几页，就会发现他人所不具有的文学趣味和思想情操，并欣赏到令人钦羡渴慕的达观态度和磊落胸襟。尤其是《临皋闲题》一则所说：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”允推脍炙人口、传诵千年的金句。

甲午之春，应青海省海西州政协之邀，我写作了一部散文随笔集《冷湖那个地方》，中国文史出版社出版后，被多家刊物分别转载，并得到文学评论界人士的关注。惊喜之余，我更加体会到文史掌故的隽永价值，进而痴迷于这种中国文学中的自由体写作形式。如此趁热打铁，踔厉风发，一气写了上千则笔记，四五十万字，涉及一两千个人物。其间读书破千卷，努力从最尖锐处下笔，每则轶闻都有自己的真切感悟，努力使语言不落窠臼，写法别出心裁，着力于人物形象的勾勒，使其摇曳生姿顾盼生辉，让人读后轻松愉快，甚至忍俊不禁。至于是否做到了这一点，当然要靠列位看官的评判了。