批评话语视角下的网络腐女文化

陈敏(中国青年政治学院外语系，北京 100089)

批评话语视角下的网络腐女文化

陈敏
(中国青年政治学院外语系，北京 100089)

近年来，腐女文化开始从虚拟空间兴起，并引起了亚文化研究者的注意。本文采用批评话语分析模式，发现腐女采用隐喻等话语策略，社群式的话语生产和消费、修改传统性别意识的社会实践，建构起具有亚文化特征的话语体系。网络腐女文化话语体系说明女性网络亚文化远比我们想象的更为活跃和复杂。

腐女文化;批评话语;青年亚文化

“腐女”，又称“同人女”，是指创作和欣赏以男子之间爱情为主题的青年女性。腐女文化起源于日本，20世纪90年代进入中国，伴随着互联网的高速发展，中国本土的腐女文化开始在网络上形成。比较有名的腐女网站包括“露西弗俱乐部”“星期五论坛”“玻璃乌托邦”等。在综合性的文学网站和社交媒体上，同样也有腐女的互动空间。现实中各自分离的腐女因为共同的阅读兴趣在网络空间中聚集在一起，在不断的交流互动中形成了网络腐女文化。作为网络文化的一部分，腐女文化引起了国内文化研究者的浓厚兴趣。然而，网络腐女文化的话语体系是如何形成并与现实世界互动的，还未见充分的探讨。本文将以费尔克劳夫的批评话语分析三维模式为框架，研究网络腐女文化的话语体系。

一、批评话语分析

批评话语分析(critical discourse analysis)，是现代语言学新兴的研究领域。批评话语分析以社会结构和意识形态为研究对象，通过对话语的研究揭示社会结构中存在的种种问题，从而实现语言学的社会批判价值。

批评话语分析关注话语与社会的关系，认为话语就是社会实践。由于其借鉴的理论不同而形成了不同的流派，主要有以费尔克劳夫为代表的社会文化分析学派，以范戴克为代表的社会认知分析学派，和以沃达克为代表的历史分析学派。其中，费尔克劳夫创立的社会文化分析学派可操作性强，为众多批评话语分析的实践提供了分析模式，因此应用最为广泛。费尔克劳夫提出了批评话语分析的三维模式:(1)话语的语言学分析，包括词汇、句法和话语结构;(2)话语实践分析(discursive practice)，包括话语的生产、分配和消费;(3)社会文化实践(sociocultural practice)的分析，也即话语实践如何影响社会。［1］批评话语分析将话语与权力、意识形态和社会结构相联系，促使语言学研究的社会学转向。

批评话语分析自1995年引进中国以来吸引了诸多学者关注，使用批评话语作为分析工具的研究逐年增加，这为本文剖析网络腐女话语体系的运行机制和与社会因素的互动关系提供了契机。

二、批评话语视角下的网络腐女文化话语

(一)网络腐女文化的话语策略

腐女文化的中心是关于年轻男子间的爱情幻想故事，其话语的焦点是男性。网络腐女文化话语中存在大量隐喻化的词汇，体现了腐女对男性世界的想象和挑战。

隐喻作为重要的话语策略，既是一种修辞手法，更是认知和建构意识形态的手段。朱炜认为:“在丰富的隐喻资源中，对隐喻的控制和选择，反映了隐喻使用者不同的意识形态。”［2］腐女话语中存在大量的隐喻式词汇，“攻受”即是其中一例。“攻受”源于日本武术，原是指比武中的双方。腐女们借用“攻受”来指称耽美小说中男主人公的关系，并对此进行细致划分。在攻受隐喻中，隐含着腐女对情爱关系的重新审视。男男恋并不是一般言情叙事中的相知相爱，而是在爱的名义之下的权力争夺过程。两位男性主人公往往在身份地位和社会阶层上有巨大的差异和不同，为使另一方爱上自己或者顺从自己，攻受中的一方常常会使用暴力手段或者类似暴力的手段使另一方屈服，最终使另一方爱上自己。这样一场爱情的战争撕开了传统爱情关系描写中温情脉脉的面纱，体现出霸权体制下权力不平等关系的建构过程，既是对男性霸权体制的模拟，也是对其霸权体制的消解。

腐女话语以男性关系为中心，使用隐喻等话语策略，建构腐女想象世界的男性权力关系，隐喻化的话语策略破坏了男权社会权威的男性书写模式，体现出在男性霸权社会中，女性对既有的男权话语的反抗以及对现有情爱关系模式的挑战。

(二)腐女文化的话语实践

作为一种在网络中形成的青年女性亚文化，腐女文化的话语实践具有典型的网络话语实践特点，即社群式的话语生产和消费。社群式话语生产和消费是指以群体成员分享交流为主要目的话语实践。在网络世界中，社群式话语生产具有高度的开放性。对于在男权社会中文化政治空间有限的女性，网络成为她们群体话语生产的精神乐园。耽美作者一般将创作视为业余爱好，她们大多本身就是腐女，热衷于腐女文化，不仅阅读耽美作品，且进行创作，与同好分享。在腐女群体中，腐女作者往往处于腐女文化生产和传播的中心。但是，腐女文化话语实践的主体更多的是腐女读者。她们长期追随腐女文化，在网络的帮助下，积极参与腐女文化话语的生产、传播，实现了生产式的话语消费。

在传统的小说阅读活动中，创作和阅读之间的互动往往滞后于创作过程，通常是在作品出版之后。在网络时代，由于文学网站、BBS社区和网络私人空间等的存在，横亘于作者和读者之间的时空障碍消失了，读者与作者之间的互动更加直接、活跃和深入。腐女读者通过推荐和评论参与腐女作者的创作，使腐女文化的消费与生产几乎同步进行。

除了推荐和评论作品外，一些腐女甚至自己制作衍生产品，更体现出腐女文化的能动性。这些衍生作品不仅是对原作者的支持和褒奖，也成为腐女展现自我的方式。以著名的耽美小说《天神右翼》为例，在晋江文学城网站上，通过搜索关键词可以发现有75篇腐女创作的与《天神右翼》有关的同人文。腐女们不仅写文，而且还为天神右翼创作歌曲、制作动漫，甚至广播剧。腐女读者对耽美文本的积极解读和多角度、多方位地再创作，使得腐女文化的消费不再是被动的文化接受，而是呈现出巨大的文化生产力。

腐女文化的话语生产和消费在虚拟世界中同步进行，密切互动，实现了亚文化社群生产和消费的良性互动。

(三)腐女文化的社会实践

腐女采用隐喻化的话语策略和网络社群的话语实践，建立起与主流文化相区别的青年女性亚文化，腐女的话语实践也在潜移默化地影响传统的性别意识。

腐女文化的风潮借助网络和大众媒体开始渗入社会的日常生活中，冲击着大众对性、性别和性别秩序的认识。在腐女文化的影响下，大众传统的性别意识发生了动摇。腐女文化中对“男性阴柔”气质的肯定是对男性阳刚气质的颠覆，也是对传统男性气质的修改。虽然大众仍以阳刚为美，但性别气质的中性化和多样化已成为不争的事实。近年来，在文化消费领域，出现了越来越多的“花美男”，这已成为大众文化中男性审美观的主要潮流，如《琅琊榜》《王的男人》《神探夏洛克》等影视剧中的花美男在电视荧屏上受到女性粉丝的追捧和配对，大众文化中生产出的一个个花美男和“小鲜肉”直接迎合了女性对男性美的多元理解和定义。

除了对性别意识的重新审视，越来越多的青年人也开始对同性恋持包容的态度。在中国社会，异性恋长期占据主流社会的统治地位，同性恋被主流社会排斥。耽美小说虽然是异性恋年轻女性对于男男恋的主观想象，在客观上却为同性恋的合法性和合理性做出了诗性的辩护。腐女在长期接触耽美小说和相关影视之后，受到耽美小说的影响，对男同性恋群体持有更为积极的态度。王兴宇等人对腐女群体和非腐女群体调查发现，腐女比非腐女对男同性恋群体持有更为积极的态度，且接触频率更高，腐女成为干预外群体对男同性恋群体偏见态度的主力军。［3］

三、结语

通过批评话语分析的三维视角，发现腐女采用隐喻化的话语策略、社群式的话语实践、修改传统性别意识的社会实践，建构起了具有青年亚文化抵抗特征的话语体系。在传统的青年亚文化研究中，女性群体并未引起足够的重视。然而，对腐女文化话语的批评话语分析让我们发现女性并未在青年亚文化中缺席，尽管她们的声音仍然弱小，但她们借助网络等新型话语工具，积极构建出对现实世界具有批判意义的话语系统，展现出能够颠覆男权意识的文化潜力。

［1］Fairclough，N．The Discourse of New Labor:Critical Discourse Analysis［A］．Tian Hailong，Zhao Fan．Critical Discourse Analysis Classic Readings ［C］．Tianjing:Nankai University Press，2001．194．

［2］朱炜．隐喻的元功能和话语分析初探［J］．外语与外语教学，2008，(2):5－9．

［3］王兴宇，杨金花，刘梦媛，等．身份认同与接触频率对男同性恋群体的态度影响研究［J］．甘肃高师学报，2016，21(2):90－94．

【责任编辑:王 崇】

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1673－7725(2017)02－0123－03

2016－11－30

陈敏(1973－)，女，四川自贡人，讲师，主要从事青年亚文化研究。