新出土中古有关胡族文物研究

刘莉莉

（大同市文物局城墙管理处，山西大同 037000）

在我国的长期发展过程当中，由于清朝时期的闭关锁国政策的实施，导致我国在近代时期的科学发展水平远远跟不上世界上其他国家的发展水平，虽然在我国改革开放之后，我国的科学发展水平与经济发展水平已经达到了世界顶尖水平，但是在20世纪所遗留下的各种社会问题仍然没有得到解决，其中一项便是民族与民族之间的问题。随着世界科技水平的不断发展与提高，现在的地球正在变得“越来越小”，各个不同的民族的传统与文化正处于不断地碰撞与交融的时期，而中古时期，我国也正处于与其他民族的传统与文化的交融时期。

1 新出土中古有关胡族文物的研究意义

1.1 有助于我国适应当代的社会发展模式

现代社会的发展模式正是民族与民族之间进行各种传统文化上的交流，通过研究其他民族的文化，从中选择较好的文化传统，以提高本国以及本民族的社会稳定度和社会发展速度。随着科学技术发展水平的不断提高，人民的交通方式已经不再局限于在地上或者在水上进行远距离出行，航天事业的发展使当今世界的交通方式变得更加便利，也导致了地球变得越来越小。在这一社会背景下，世界上各个民族之间的交流与联系变得更加密切，人民选择出行的方式也变得越来越多，各个民族之间的文化上的交流也越来越密切，当今世界的各种民族和国家的发展正处于民族与民族之间的交流当中而进行的。

在我国的中古时期，尤其是南北朝时期，当时的社会较为动荡，北方的各种少数民族入侵中原，并建立政权，所以在当时的社会当中，各种复姓皇族，都是北方的各种少数民族所建立的政权而出现的皇族。据史料记载，南北朝时期的皇族主要包括胡族与突厥等民族，主要皇族姓氏包括宇文氏、拓跋氏等。所以在我国的中古时期，我国也正处于与其他民族进行文化上的碰撞与交流之中，通过研究中古时期的有关胡族的各种文物的研究，从而了解到当时的社会发展模式以及在不同民族进行文化上的交流过程当中所遇到的各种问题，然后再将现代的社会发展模式进行对比，针对当时的社会发展过程当中处理民族与民族之间问题的各种办法的优缺点，选择与当代的社会发展较为吻合的处理办法，从而加强我国在当代社会发展当中的稳定性，有助于我国适应当代的社会发展模式。

1.2 有助于我们了解我国中古时期的文化和社会发展状况

在许多人的眼中，考古学是一项没有什么意义的项目，无非是挖墓、古董之类的物事，而且由于我国现代的社会环境等原因，各种有关盗墓之类的小说横行，现在我国人民对考古这一项工作并不认可。现在我国的考古学实际水平是比较差的，所以现在我国的考古学并不能真正的面向公众而进行，但实际上考古学对人类的发展意义是比较大的，尤其是对于研究社会的发展模式以及各种发展模式对社会发展的影响方面有很大的意义。考古学用出土实物复原历史，替死人说话，用死人说活。历史学与考古学是广义史学的车之两轮，鸟之双翼，提供我们祖先生活的讯息，丰富我们民族的历史记忆。人要往前看，面向未来，除了要踏踏实实一步一个脚印，也要回头看看来时的路。

对于我国中古时期的各种发展模式与发展水平而言，与我们现代社会的发展模式有很大的相似性，所以对我国中古时期的考古对我国现代社会的发展有很大影响，新出土中古有关胡族的文物研究就成为了当代的考古学的主要工作之一。通过研究新出土中古有关胡族的文物，用较为系统的方式对各种文物进行解析，以完善历史文物当中所不具有的信息，让我们对中古时期的社会发展状况以及人民的生活方式有着更好了解。考古学的意义，简单来说正如人类的生活一样，有今天，就一定会有昨天，温故而知新，正是说的这个道理。

2 新出土有关胡族文物研究实例

2.1 《杨文思墓志》相关研究

《杨文思墓志》是近期出土的中古时期的文物，杨文思本人乃南北朝时期的人物，字文才，弘农华阴人，曾官拜彪骑大将军、魏州刺史等，逝世后立其墓志铭于墓前。在《杨文思墓志》当中，明确的指出其在朝廷任职期间，“左封羌”发生叛乱，其率军平定叛乱，而后封彪骑大将军一职，：“左封羌”指的是在南北朝时期北周曾设“左封郡”治今日的四川黑水以东色古尔等地区，那里的主要聚居人群都是以羌族为主的民族。《杨文思墓志》当中亦曾叙述到“（建德）六年，寿阳人刘叔仁假窃名号”该事件当中所描述的刘叔仁乃是东寿阳土人，东寿阳即今日的山西寿阳，该地区在南北朝时期乃是少数民族的聚集地，刘叔仁既称自己是“寿阳人”故其很可能也是山居胡人。通过对《杨文思墓志》的研究，我们可以明确的发现在南北朝时期，我国的汉族与北方的少数民族，胡族、突厥等之间的联系越来越密切，当时的北周正是北方的少数民族所建立的政权，其皇族为复姓宇文氏，且在当时如果某一官员在其任职期间立大功或者其他的缘由，受到皇帝的赐姓，所以在当时民族与民族之间正在相互的交融，文化上的碰撞。在当时的社会背景下，我汉族与其他民族成功的实现了完美的传统文化上的交融，所以通过研究中古时期出土有关胡族的文物，能够更好的了解一下当初的历史，让我们能够在现代的全地球的民族与文化相互交融的时期内能够有一个更好的发展模式和发展空间。

2.2 兰池都督府与兰池州相关研究

据《新唐书》记载，在唐朝的时期有六胡州，包括鲁州、丽州、含州、塞州、依州、契州等，而后高层建筑人员将这六胡州并为匡州与长州等两个大州，原来的六胡州改为县，并在新设立的匡州与长州当中设兰池都督府，故六胡州在后世也称为兰池州。在当时，兰池都督府所管辖的大部分都是少数民族，但是所任命的刺史等官员都是唐朝汉人，且在将六胡州给并为匡州与长州之后，将当地的少数民族迁徙到黄河以南，长江以北的地区，让少数民族与我汉族人民共同生活，进行文化与传统上的交流，并且使不同的民族之间能够相互认可其生活和习俗上的差异，包容习惯上的不适等，而后再将这一部分人民迁徙回去。也正是这一政策的实施，真正的使我中华民族与当时的少数民族实现了真正意义上的融合，而且采用唐朝汉人担任六胡州的刺史等官职，实际上就是采用管理汉人的办法来对胡族等少数民族进行管理，让本土的少数民族能够更好的适应当时的管理方法，避免了早期的一国两制之类比较复杂的政策的实施。通过研究与兰池都督府和兰池州等地方的相关历史文献，我们能够更加清晰的了解到在当时的不同民族之间的文化与文化、传统与传统之间的碰撞与交融，也能够了解到在当时的环境下，针对民族问题的处理办法。首先，作为该地区的管理人员，我们不需要刻意的去为了迎合外来民族而对自己的管理方式做出变革，应当采用自己独有的管理方式，让外来民族真正的适应我们的社会管理方式，从而实现民族管理上的融合，而后针对少数民族的聚集区域，应当采取一定的措施，使少数民族当中的部分人员到我们汉族的地区进行学习和生活，该部分的少数民族成员在汉族的地区学习和生活期间，不仅能够适应我们汉族的生活方式和学习到汉族的各种优良传统文化，而且也可以将其本民族的传统文化等物事带入到汉族人民的生活当中，而后当这部分少数民族人员回到其原来的地区的时候，就会将其在汉族这一群体当中所学习到的各种优良习惯和生活方式带入到其民族当中，使其民族能够更好的了解到汉族文化的博大精深，以及实现传统与文化上的交融。

3 结语

现如今的世界正处于各个民族的文化与传统激励碰撞的时代，平心而论，并不是所有的传统与文化都是好的，也有部分的传统与文化并不符合现代人的生活习惯和道德观念，所以在现代的生活环境下，我们应当针对现代民族的文化上的交流与碰撞做出相应的反应。在中古时期，我国也处于一个类似的时代，通过研究新出台中古有关胡族文物，能够让我们更好的了解到我国中古时期的历史，通过对比现代的生活，可以让我们在现代的民族与民族激烈的碰撞期间能够有一个更好的处理该类问题的方法，从而使我们在现代的生活当中能够有一个更好的发展空间。

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