以实用为本的极简主义设计观

余美槿 （重庆交通大学马蒂亚斯国际设计学院 404100）

以实用为本的极简主义设计观

余美槿 （重庆交通大学马蒂亚斯国际设计学院 404100）

本文以东、西方简约设计的美学思想为线索，对不同时期所形成的简约主义美学倾向作一个梗概的分析和阐释。

中国道家思想提出朴素天下莫能与之争美，影响到工艺造物，上大多体现出一种朴素质真的设 计思想与设计美学，至汉代与佛教思想的融合，直接形成了日本的禅学。其中的设计哲学与西方现代主义“少即是多”的简约主义设计理念，以及与可持续发展观念都不谋而合，为我们揭示了设计发展的一些内在规律和美学的价值。

实用为本；朴素简约；少就是多；可持续价值观

道家学说产生于春秋末年，其思想对中国早期工艺美学思想的形成影响深远。虽然道家提出的许多基本范畴和理论命题不是直接论述工艺美学的，但却与工艺审美理论紧密相关，如“道法自然”、“见素抱朴”、“实用为本，巧饰为末”等思想，构成了造物设计追求朴素自然的一条美学线索。

一、道家思想与极简主义设计的同一性

东方道家朴素，以实用为本的工艺思想和西方极简主义设计，虽然在时间和空间上没有交集，但是还原人的真性情，追求人与自然和谐、天人合一的思想始终是人性所向往的，所以他们在哲学文化上的价值隐喻是相似的，他们所表达出来的对人和自然本性的探索以及“简”的思想理念不谋而合，可以说他们是运用不同的方式和载体表现着同一个文脉，极简主义的设计理想表现为回归自然、崇尚本质、无中见有的美学感悟，和道家“无”的思想内核是相通的，他们之间拥有一种更为纯粹的语言对话。值得我们深究。

极简主义设计的精神可以在道家“有无相生”的哲学思想中找到共鸣。一个“无”字足以概括所有，“无”表现在方法论上是做减法，去除一切不必要的装饰，去伪存真，还原事物本质，而“少即是多”可理解为一种西方式的回应方式，表现在发展观上就是一种从无到有，兼容并蓄。

自上世纪60年代极简主义的发展来看，历经新艺术运动和装饰主义运动后，密斯提出了“少即是多”的功能主义设计理念，这与道家思想的“天下万物生于有，有生于无”1的哲学思想相通。

日本设计师原研哉概括极简设计的精神根源：当人类学会用双手掬水而饮时，设计就诞生了。这句话的意思是说设计是掬水的双手，是一种“容器”。这里的“容器”是一个意向，把设计作为一种虚空的容器，去装载万物的无限可能。可以说它是在以“无”去包容更多元的“有”。而这个“无”，更是极简主义设计的精神之所在。

道家的“朴素”观在中国传统设计的手法上表现为排斥过多的装饰和雕琢，即“大匠不雕”。在材料上尽量依据其本身质地纹路，遵循“三分人工，七分天成”的设计原则，注重如何巧妙地利用自然的形态来表现作品的思想。例如在明式家具的材料运用上就充分体现了这一点。利用黄花梨木自身的自然纹理搭配简单的造型，显得质朴而雅致，正所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰也”。

二、日本简约设计观

日本属于岛国，由于国土面积狭小，使得日本人特别重视自然资源与空间的关系，为使每一样东西都能物尽其用。日本设计文化与禅宗的关系，正如黑格尔所说“艺术到了最高阶段是与宗教直接相联系的。”2在日本简约有一个专有名词，叫“宅寂”。这是对日本密宗中“禅”的思考和具象化，是日本宗教信仰在物质上的体现。其特点是朴实、自然、谦逊、安静，推崇本质.获得一种返璞归真的审美体验。所以，我们在日本的造物设计中，总能感受到一种浓厚的东方韵味和宗教气息，一种超脱现实的“空灵”和“虚无”。这种“静、虚、空”的禅宗境界在多数日本设计师的作品中都有体现。例如日本的无印良品(MUJI)，其理念受到禅宗“简”和“空”美学观念的影响，还原物质的本质，力求保持材质的原生态美感，去掉一切不必要装饰，简化到只满足功能本身。设计师深泽直人的作品，剔除了设计中过分自我表达成分，却在我们的生活中变得不可或缺，并和人们保持良好的实用关系，不过分去博取人的关注，消耗人的精力，往往比刻意设计的产品更能深入人的内心，在使用过程中形成一种物我合一的体验。此时，产品不再成为焦点，“人”的主体地位得以充分的体现。正因为日本极简设计师将传统的禅宗哲学文化融入到设计中，其冥想式的精神超脱、思想上的空灵、文化中的提炼，自然与地域环境相互融合，形成了日本独特的极简主义风格。

由此可见日本的哲学思想对设计语言的把握，呈现出一种简练、协调、自然的人文关怀，与道家的“朴素质真”的哲学观念是相通的。

三、“以人为本”的北欧极简设计观

北欧特殊的地理位置使其拥有丰厚的自然资源，广袤的森林、密集的河流以及高耸的山脉，而北欧各国丰厚而优越的社会福利，也为他们的生活提供了更多便利，使他们拥有时间和精力去充分享受生活。北欧人每年有一半的时间是不需要工作的，这使得他们有更多的时间去旅游和户外活动，这种对于自然的热爱和尊重也为北欧的设计增添了一股浓重的自然色彩。 例如芬兰著名设计师阿尔托的曲线有机形态设计就取决于自然状态下的湖泊形状，这种直接从自然中寻找灵感来进行创作的方式同样在丹麦设计师南纳•迪策尔设计的“蝴蝶椅”上也可见到。因此，北欧设计师在创作中总是优先考虑如何在人与物、人与自然之间找到平衡点，既能最大限度的利用和保护自然，又能以自然共生的设计思想，让人秉持“与自然和谐相处”哲学态度，使得设计作品以其简约、明快、纯朴的现代风格而独树一帜，为北欧极简风格的发展奠定了基础。

“人性化”是北欧极简设计意识的高度概括，设计师基于人的日常行为习惯和思维方式来进行设计创作，所以设计作品体现出了较高的人文关怀，也体现出了对人性的尊重。这种人性化精神与北欧的功能主义原则相结合，呈现出不同于欧美极简主义风格的北欧极简风格。

我们熟悉的宜家就是瑞典的一个具有北欧风格的家居设计品牌。它的设计遵从北欧极简风，在保证功能良好的基础上运用天然的材料，设计作品大都造型简单朴素，能够很好的注重人的需求和人性化原则，也体现出“创造更美好的日常生活”的理念。其产品在进行简化、抽象的同时，又不忽视形式对人们心理和生理产生的影响，有节度又不失趣味。

可持续发展观的两个基本内涵是“需求”和“限制”。两者相互制约又协调一致。可以说极简主义设计的魅力就在于既满足人类的需求又适当的对其进行控制。极简主义在设计上，注重从功能到形式再到情感的设计，都力求满足人从生理到心理的需求，尤其是对情感上的需求的关注。

从极简主义设计与当代美学的结合上看，会发现简约主义设计的价值体现在其运用朴素、自然的美学观，创造出了完美的视觉效果和体验感受，这在东西方哲学思想中皆有体现。史学家司马光在《训俭示康》中写道“由俭入奢易，由奢入俭难”，强调人要有勤俭节约的美好品德。在极简设计中，设计师在材料运用上力求节“俭”，在一定程度上降低了设计活动对自然资源的需求量，而其中展现出来的自然、朴素的美学理念又满足人们的需求，使得朴素的极简设计理念和文化意识被大众接受，让由“奢”入“俭”变得不那么难，促进了社会审美观念的转变。同时，价值观念与文化意识的变化对人们的消费观念和审美意识的进一步改变有着推动作用，使得人们对虚华、奢侈的物质享受生活的追求之风逐渐变淡，而崇尚朴素、自然美的极简设计风格受到青睐。所以可见，极简主义设计的核心思想也是一种提倡可持续性的设计观。这在多元化的社会形态下，深入探讨简约主义设计的可持续发展观有现实的理论意义。

注释：

1.引自老子.《道德经》.

2.黑格尔著.朱光潜译《美学》.第1卷.[M].商务印书馆，1979年版.第105页.

[1]王受之著.《世界平面设计史》[M].中国青年出版社，2002.

[2]董豫赣.极少主义[M].北京.中国建筑工业出版社，2003.

[3]田中一光著.朱锷译.《设计的觉醒》[M].广西大学出版社，2009.

[4]褚明莹.以中国传统审美观念与西方极简主义思想[J].现代装饰理论，2015（03）.