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从张家口的地理特征浅议黄帝在涿鹿的传说

2017-03-11李雅妮常文鹏张家口市文广新局长城保护管理处075000

大众文艺 2017年13期
关键词:黄帝张家口特征

李雅妮 常文鹏 (张家口市文广新局长城保护管理处 075000)

从张家口的地理特征浅议黄帝在涿鹿的传说

李雅妮 常文鹏 (张家口市文广新局长城保护管理处 075000)

张家口历史上一直是不同民族、不同种群交流融合的窗口地带,总的历史地理特征就是同一时代不同文化群体交错的窗口前沿,这一特征为黄帝、炎帝、蚩尤三大部落争斗后融合这一史实提供了天然的平台和土壤,为黄帝故事提供了先决条件和故事源泉,证明张家口更有条件成为炎黄故事的发生地。

黄帝;涿鹿;交流融合;窗口前沿;先决条件;故事源泉

黄帝故事发生在河北省涿鹿县这一古史传说,作为一种记载不仅存在于《史记》的篇章中,也广泛存在于战国至汉代以来的各种典籍中。既然司马迁和他的同时代的人,以及战国时代的人都认为黄帝曾在涿鹿活动,那么为什么这一论断最后却没有成为定论呢?甚至更多的现代人不相信黄帝曾在涿鹿活动。更多的学者认为黄帝在陕西黄陵县一带活动,或者在河南修武地区,也有人认为在山西运城地区。不承认黄帝在涿鹿的主要原因归根结底只有一条:张家口地区地处边远,经济落后,不属中原腹地,与代表黄河文明、华夏文明的黄帝文化似乎不太沾边,人们更愿意相信黄帝的故事发生在中原大地、黄河岸边,黄河、中原、黄帝似乎更亲密更合拍,这就是为什么陕西的黄陵县,尽管只是一座传说中的黄帝衣冠冢,但人们却仍旧信誓旦旦地认为黄帝就是在其周围生活。

一、黄帝故事的核心内容

但是人们往往忽视了问题的关键:黄帝故事的核心内容是黄帝、炎帝、蚩尤三个氏族部落因斗争最终走向融合的史实,反映的是三大氏族部落交流融合的古史传说,阪泉之战、涿鹿之战以及最终的合符釜山表现的都是黄帝、炎帝、蚩尤三大氏族部落由战争最终实现融合的故事。而能够为三大部落提供交流融合平台的区域,就成为黄帝、炎帝、蚩尤古史传说的先决条件和故事源泉,而这一先决条件并不关乎在不在中原地区黄河流域。黄炎蚩之间的交流融合及至大战,更应该发生在先天就是不同民族、不同种群交流融合的窗口地带,而张家口无疑正是这样的地带。

二、张家口独特的地理位置

张家口虽然不是中原腹地,本地经济文化发展也一直摆脱不掉落后的帽子,但是完全不能说张家口就不可能孕育出黄帝、炎帝这样的人物,比起陕西的黄陵县、河南的修武县,张家口和涿鹿有一个显著的特点和优势是其他地区所不具备的,而这一优势和特点,也正是黄炎蚩三人在涿鹿大战、交流、融合的先决条件和最好土壤,那就是张家口独特的地理位置。

张家口位于蒙古高原和华北平原交接处,处于阴山、燕山、太行山三系山脉交错之地,也位于晋、冀、蒙、京四省市的交汇处。从自然地理的角度说,张家口是不同山系、不同地系的边界线,从人文角度说,历史上的张家口一直是草原游牧民族和平原农耕民族交流交往的前沿和窗口,是不同经济形态、不同文化意识形态的边界线。碰撞和交流从始至终都是张家口地区的主题。

三、张家口独特的历史地理特征

张家口这片土地总的历史特征就是不同民族、不同种群交流交往的窗口。发生在张家口的历史事件无不与这种不同民族间的交流交往有关系,战国时代的胡服骑射、汉代的北征匈奴、南北朝时代的五胡乱华、唐代安禄山的据范阳反唐、五代时的割让幽云十六州、元代的野狐岭之战、明代的土木之变、清代的张库大道、民国的京张铁路都是如此。张家口完全是一个由战争而兴起发迹、由交流贸易而繁荣的城市。

对于张家口独特的区位地理优势,早已引起国内学界泰斗的注意,我国著名考古学家苏秉琦对此有一段精辟的理解,他说:“对燕山南北长城地带进行区系类型分析,使我们掌握了解开这一地区古代文化发展脉络的手段,从而找到了连接中国中原与欧亚大陆北部广大草原地区的中间环节,认识到国家形成的一连串问题,似乎最集中地反映在这里,不仅秦汉以前如此,就是以后,从‘五胡乱华’到辽、金、元、明、清,许多重头戏都是在这个舞台上演出的。”张家口所处的冀西北,正是苏秉琦“区系理论”所划分的“以燕山南北长城地带为重心的北方”区系的中心,苏先生说:“这一地区自古以来就是宜农宜牧地区,既是农牧分界区,又是农牧交错地带,这里文化发展的规律性突出表现在:同一时代有不同文化群体在这里交错。”

四、张家口历史地理特征为“黄帝在涿鹿”提供了先决条件和故事源泉

同一时代有不同文化群体在这里交错,就是张家口独特的地理优势造就的总的历史特征。当然,就中国而言,像张家口这样的边缘区和交通要道有很多,陕西的潼关、四川的剑阁,包括同省之内的山海关,同样是这样的地区,但是其他区域没有像张家口这样联系的是草原游牧民族与中原农耕民族之间发生的大规模联系,而这一南北关系,是中国历史的主题。

既然张家口独特的地理位置决定了它是同一时代不同文化群体交错的中心,并为后代历史所证实。那么,“我们是否能够反向推定,黄炎蚩那个时代三个部落的碰撞、交流是否也暗合了这一南北关系的历史主题,是否更应该在这里发生。对于张家口,历史不仅是惊人的相似,历史后半部分的史实同样能为前半部分提供证据,因为历史规律往往是贯穿始终的。”张家口这种不同民族、种群交流窗口的地理特征和同一时代不同文化群体交错的历史特征,天然为炎黄蚩在这里相遇、交战、交流、融合提供了最佳的通道、窗口,成为黄帝故事发生的最自然的场所,为其提供了最理想的肥沃土壤,满足了炎黄蚩故事在这里发酵、升华的先决条件,使我们清晰地看到,张家口更有条件成为炎黄故事的发生地。

五、结语

从张家口独特的历史地理特征来看,张家口地区为“黄帝在涿鹿”这一古史传说提供了前置条件,为黄帝、炎帝、蚩尤三大部落先斗争后融合的史实提供了最合适的土壤和故事源泉。我们有理由相信,“黄帝在涿鹿”这一命题并非空穴来风,它更可能发生在冀西北的张家口地区。

[1]苏秉琦.中国文明起源新探[M].北京:三联书店,1999:50-51.

[2]苏秉琦.中国文明起源新探[M].北京:三联书店,1999:40-41.

[3]常文鹏,王刚.从考古学角度试论“黄帝在涿鹿”[J].文物春秋2013(1):12-16.

李雅妮,女,1978年8月出生,籍贯河北赤城,毕业于河北大学汉语言文学专业,本科,现任职于张家口市文广新局长城保护管理处,文博助理馆员职称。

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