浅谈天津杨柳青年画的文化内涵

胡雪芮 周小儒（北京化工大学机电学院 100089）

浅谈天津杨柳青年画的文化内涵

胡雪芮 周小儒（北京化工大学机电学院 100089）

天津杨柳青年画是天津漕运文化的一个重要组成部分，是天津文化的一个不可忽视的标志，更是天津文化一个不可或缺的组成部分。由于天津漕运的兴起，由于南北大运河的兴起，由于港口经济的繁荣，杨柳青地区成为了一个新的商品交易的集散地，又因刻版艺术的开始，杨柳青木板年画也随之兴起，并渐渐走向兴盛。虽然在流传至今的时间里有一段时期走向衰落，但是随着国家、政府的抢救、搜集、发掘，令其枯木逢春。

杨柳青；年画；传统工艺；文化内涵

年画最早起源于汉朝，来自于国画的一种——门神画，成为了一种十分常见的民间艺术。年画是一种民间百姓喜闻乐见的艺术形式，它的取材与群众生活密切相关，包括风俗生活、新闻轶事、传统戏曲小说、民间故事等，人们多将其用于新年时装饰环境、烘托节日气氛时张贴，象征着新年的吉祥如意 。

天津是我国的直辖市之一，是北方的经济中心，是因漕运而兴起的北方国际物流中心，是中国古代唯一有确切建城时间的城市。天津位于华北平原，处于海河等五大支流汇流处，东临渤海，北依燕山，天津的母亲河——海河则在城中蜿蜒流过。在古代开通大运河后，漕运的鼎盛时期，渡口繁盛之景一时无两。

一、 杨柳青年画的历史背景与制作方法

杨柳青年画，全称为“杨柳青木板年画”，它与苏州的桃花坞年画并称为“南桃北柳”，是在中国历史和艺术中都很著名的民间木板年画。

杨柳青年画最早发源于元末明初，采用了木板套印和手工彩绘相结合的制作方法，融合了明代木刻版画的的制作方式与工艺美术的创作形式，继承发展了宋元两代的美术绘画传统，创造了生动活泼、贴近生活又富有吉祥祝福意义的独特年画风格。天津杨柳青年画于2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

由于中国当时联系南北的交通命脉——南北京杭大运河和漕运经济的兴起，给当时的天津带来了经济发展的机遇，这使得天津杨柳青成为了南北商品交易的重要集散地与中转站，与此同时，杨柳青的经济也随之发展了起来。在杨柳青年画产生之前，在逢年过节时，有些民间艺人会去到镇上贩卖自己刻画的门神和灶王神的画像，一时十分流行，镇上的百姓喜好这种有着美好寓意的神仙画像，便也纷纷开始模仿。

由于南北大运河的开通，南方的许多产物随着运河传播到了北方，南方的纸张和水彩就是其中之一，再加上杨柳青盛产杜梨木，这种木材木质细腻，横竖纹理差别很小，非常适用于雕刻，杨柳青木板年画也随之而兴起，并日益走向了兴盛。以至于当时的全镇及周边村庄都呈现出“家家会点染，户户善丹青”的盛况。

杨柳青年画的制作方法是“半印半画”，先用刻刀在木板上雕出花纹，然后刷上墨，印在纸上，经过这样几次的单色版之后，再开始进行彩笔的填绘工作。绝大多数的木板年画的制作过程是：创稿、分版、刻版、套印、彩绘、装裱，但是杨柳青的年画制作与众不同，在后期制作年画时多出了一项耗时的步骤：手工彩绘。正是这项多出的工序，使得杨柳青年画与其他的木版年画区别开来，杨柳青年画将版画的刀法与绘画的笔触融为一体，使得两种艺术互相融合、呼应，浑然一体。

二、 杨柳青年画的特点

不同于其他的年画风格，杨柳青年画将绘画的笔触融入进去，自成了一种笔法细腻、人物秀丽、色彩明艳、形式多样、情节活泼、故事幽默的与众不同的年画风格。杨柳青年画涉及到的题材范围非常广，囊括了民间风俗、历史故事、戏曲人物、娃娃、仕女、山水等多种题材，这些题材反应乐现实生活，贴近人民的生活，所以杨柳青年画不仅具有艺术欣赏的价值，还有珍贵的史料研究价值。

年画的特点是通过写实、寓言等手法表现人民的美好愿望与祝福，尤其是其中内容会直接反应了当地各个时期的民俗风俗和历史故事，杨柳青年画的图案构思巧妙优美，线条别致流畅，上彩古朴典雅，富有浓郁的生活气息。例如反应国泰民安的《莲年有余》，画中的娃娃“童言佛身，戏姿武架”，怀抱鲤鱼，手拿莲花，发髻一边为男孩发髻，另一侧则为女孩发髻，此所谓有男有女，则为“好”。寓意为生活富足，已经成为年画广为流传的经典。此外还有《庄稼忙》、《庆赏元宵》等，这些贴近生活题材的年画最受民众的喜爱。《麒麟送子》、《五子夺莲》等仕女、戏曲、故事等题材也很受欢迎。

随着朝代的不同，杨柳青年画的题材风格也各不相同。明代时，以手绘和填色为主，画风接近现在的插画；清朝时，年画中一部分为历史故事，同时也产生了表现吉祥美好、生活幸福的娃娃题材年画；后随着社会结构的相对稳定和经济的繁荣昌盛，为了满足人民的心理需求，年画的题材多为繁华热闹的人物，历史故事和戏曲的题材也逐渐增多，绘画刻版精细了起来，填色雅致清新。清朝后期随着国势的衰败，百姓内心向往着幸福安定富足的生活，于是随之兴起的是五谷丰登为主题的民俗画和反应山河壮丽的风景画。在太平天国时期，年画中的内容唯独没有人物，这是由于太平天国提倡人人平等的原因。

年画大多数是在节日张贴在墙上、窗上等地方，有些是张贴在大门上的，又称为“门画”。门画上如果绘制的是“门神”，则含有“御凶”的意思；如果绘制的是财神、门神，则是招财进宝、阖家平安的意思。多数的百姓两扇门上，一侧贴的是关公，另一侧贴的则是张飞；或是秦叔宝和尉迟慕；又或是一侧门为文财神，一侧门为武财神；或者是手展“招财进宝”条幅的比干和手持“双喜临门”条幅的赵公明。汉族的民俗认为年画能够驱凶辟邪、祈福迎年。

三、 杨柳青年画的艺术价值、文化内涵

由于杨柳青年画的制作步骤最后一步为手工彩绘，所以使得同样的一幅年画的未经套版的半成品，可以分别经过手绘画成两种迥然不同的风格：精细描绘的“细活”和豪放粗矿的“粗活”，两种风格相差甚远，各自独具其特殊的艺术价值。

天津杨柳青年画通过寓言、写实、夸张等多种手法表现人民美好的愿望和对生活、社会的追求，年画将许多的历史故事和社会现状表现了出来，因此对研究天津地区民俗文化以及北方其他年画，乃至中国美术史等方面有着其重要的研究价值。杨柳青年画的题材十分广泛，涵盖了人民的生活和精神的各个领域，因此以其历史的沉积性和文化的不同性而名扬海内外，是一种具有极高社会历史研究价值的、一种将历史与现实、生活和精神综合在一起的艺术成果，具有艺术历史上“活化石”的作用，也是历史进程中的“百科全书”。再加上杨柳青年画独特的刻绘结合的手法，和精美的雕刻技术和五彩斑斓的色彩，杨柳青年画被公认为中国民间木版画之首。

由于历史的原因，杨柳青年画曾一度衰落，甚至在抗日战争时期全部停业，损失十分惨重。由于杨柳青年画对研究天津地区的民俗文化以及北方其他年画乃至中国美术史等方面均体现出重要的价值，所以保护、抢救杨柳青木板年画就显得尤为重要。

杨柳青年画由于其的特殊性、时代性、艺术性，成就了它的不可替代性。因此天津市的杨柳青木板年画于2004年4月被文化部公布为中国民族文化保护工程第二批专业性试点项目。又在2006年5月被文化部列入第一批国家非物质文化遗产名录之中。因此，杨柳青木板艺术作为一种独特的精神现象、人类智慧之花、人文精神的载体，是人类所特有的，是为人类存在的，是人类有史以来不可分割的有机组成部分，它在人类的世世代代繁衍传承中一直占据着优先的地位。

四、 结语

杨柳青年画以它贴近生活的特点，在艺术和历史价值中都起着不可或缺的作用。年画起着记录社会生活的作用，还具有表达观念和理想的叙事功能。它较为全面的描绘了天津春节时的场景和习俗，比文字更具体地描绘了服饰、饮食等习俗，对民俗文化的研究有十分重要的文献价值。与此同时，还十分直白的通过习俗风尚的改变折射出社会的变迁。通过年画的方式，天津人表达出了人生观、价值观、世界观，通过把这些精神财富一代代传递下去，让后代接受传统的规范和塑造。因此，天津杨柳青年画是地方社会的文化宝藏，具有重要的文献价值，需要积极保护与发展。

[1]崔国伶. 浅谈杨柳青木版年画的艺术价值及文化意蕴[D].四川师范大学，2008.

[2] 天津杨柳青年画，https：//baike.so.com/doc/7120253-7343387.html

[3]尹云翠，郭杰. 天津杨柳青年画“工笔重彩”的特色[J]. 艺术科技，2015，28（09）：123.

[4]黄旭涛. 从杨柳青年画看天津年俗——兼论年画的文献价值[J]. 民间文化论坛，2017，（04）：95-103.