心灵岛屿里优秀诗词是千山万水

◎贺兰苍

心灵岛屿里优秀诗词是千山万水

◎贺兰苍

子曰:“小子何莫学夫诗？诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识与鸟兽草木之名”。可见，读诗如读史，可观天下人情风物，亦可修养自我身心。

春节这几天，朋友圈和微博都被“中国诗词大会第二季”的各种消息和评论霸屏了。正可谓是“正是一年好风景，接档春晚又逢君。”

当各种真人秀节目充斥荧屏，各类小鲜肉赚足眼球，《中国诗词大会》却宛如一股清流，拯救了无数玩手机的低头族，被网友称为“诗词界的饕餮盛宴”，让这个电视节目有筋骨、有诗意、有温度。有文化的爱看，没文化的也追，正是因为中华传统文化的极大魅力，才让这样所谓“高冷”的文化类节目也能拥有那么高的人气。

诗词应融入家庭教育中

除了出类拔萃的选手，笔者更感兴趣的是背后的“百人团”。不知大家发现没有，“百人团”的选手面很广，很多人并非对诗词很有研究的专家学者，而是各行各业的普通人。最让人感慨的是，有些父母带着子女甚至是为了子女教育来参加比赛。我总是在想，参加百人团的那些选手，他们学诗词的环境是什么样的。也许在当下，诗词是小众的，但在某些家庭、某个人的心灵岛屿里，诗词却是千山万水，是他们的“主旋律”。家庭教育对于一个人的成长非常重要，诗词这样的传统文化应该融入到家教中。

诗词蕴含着文化自信和正能量，武亦姝的出现，肯定是周围的小环境、小宇宙的影响，这是传统文化给我们在教育上开辟新路的启发。

注重诗词“群怨”的功能

“兴观群怨”，是诗的四大功能。对于当代诗词创作而言，“兴”就是歌颂当下生活中美好的一切。“观”就是观察人与社会、人与人之间的关系。“怨”，是对社会或者自然中某些不利于发展的情况进行批判表达。“群”，是诗的社交功能。

在古代诗词宝库中，“兴观群怨”四者无不齐备。但笔者发现，本季诗歌似乎将反映民间疾苦、社会黑暗的诗歌拒于考题之外了，比如：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“离乱失故乡，骨肉多散分”等揭露时弊的诗歌不仅是中国诗歌的重要组成部分，更是中国诗歌中最有价值的部分，这样的诗句不应在诗词大会上缺席。诗只有根植于社会生活的最底层，才寻找到了他存活的土壤，才能生根发芽，才具有真正的生命力。再者所谓“国家不幸诗家幸”，“愤怒出诗人”，这也是诗歌园地的一道独特的景观。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，诗歌不止于用来赏玩，更是用以表现担当与使命的。

另外，《中国诗词大会》利用现代传媒手段实现了诗词娱乐化，这是古人所无法达到的“群”的方式，无疑是积极的，对于普及古典诗词，传承国学，弘扬传统文化，都是一种主动的探索。当下追逐物资的喧嚣声过于刺耳，人们被迫陷入浅阅读甚至不阅读，用娱乐的手段来弘扬传统文化，不失一种有益的尝试。不过，这档节目对于诗词来说“对抗性”太强。优胜劣汰的紧张对抗不太适合中国人温良恭俭让的审美兴趣，我们说三人行必有我师，和为贵，诗词不是用来竞争的武器，如果这方面能有所改进，也许是诗词更好的打开方式。

宋人朱熹有诗曰：“半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来”。看似说水，诗题却是《观书有感》。可见从古至今，观书和阅读才是真正领会诗词本意，提升气质内涵的秘诀。

在这个躁动的年代，坐下来好好阅读我国如星汉般灿烂的诗词歌赋，让内心平静，实为精神上的享受与幸福。不如从今天开始，随意挑选两本心仪的诗词杂赋，静心阅读，让自己的内心更加充盈。