韩国学者船山学研究成果目录

韩国学者船山学研究成果目录

博士学位论文：

金容沃：《The Philosophy of Wang Fu-Chih(1619—1692)》，Cambridg：美国哈佛大学，1982年。

李圭成：《王船山气哲学体系研究》，首尔：首尔大学，1989年。

金珍根：《王夫之易哲学研究》，首尔：延世大学，1995年。

李哲承：《在王夫之与艾思奇哲学中认识与实践的问题—以认识的发展过程及认识与时间的关系为中心》，首尔：成均馆大学，1996年。

安载皓：《王船山历史哲学研究》，北京：北京大学，1999年。

于心华：《清初抗清汉人的华夷观研究—以王夫之、顾炎武、傅山为中心》，北京：北京大学，1999年。

林亨锡：《王船山〈周易内传〉研究》，北京：北京大学，2000年。

赵成千：《王夫之诗学的研究》，首尔：高丽大学，2003年。

李钟武：《王夫之诗学范畴研究》，上海：复旦大学，2003年。

陈晟秀：《关于王夫之易学思想的研究》，首尔：成均馆大学，2005年。

曺芋珍：《王夫之器中心的易学体系》，光州：全南大学，2010年。

林瑞玲：《‘人中有景’形象表达研究—以王夫之的〈姜斋诗话〉为中心》，首尔：梨花女子大学，2011年。

硕士学位论文：

李哲承：《关于王夫之的自然观中辩证法思想的研究》，首尔：成均馆大学，1990年。

曺芋珍：《王夫之的道器论》，光州：全南大学，2002年。

金银暻：《在〈周易内传〉中的君子论研究》，清州：韩国教员大学，2014年。

专著：

金珍根：《气哲学的集大成，王夫之的周易哲学》，首尔：艺文书院，1996年。

千炳俊：《王夫之的内在气哲学》，首尔：韩国学术情报，2006年。

李圭成：《生成的哲学，王船山》，首尔：梨花女子大学出版部，2001年。

赵成千：《王夫之诗歌思想与艺术论》，首尔：亦乐，2008年。

安载皓：《王夫之哲学—宋明儒学的总结》，首尔：文史哲，2011年。

译著：

李润和：《〈读通鉴论〉卷末〈序论〉》，《中国史研究》第2辑，1997年。

韩国王夫之思想研究会：《王夫之论〈大学〉》，首尔：松树，2005年。

赵成千：《姜斋诗话》，首尔：Jimanji，2008年。

韩国王夫之思想研究会：《王夫之论〈中庸〉》，首尔：松树，2014年。

李皊昊:《读四书大全说1》，首尔：成均馆大学出版部，2013年。

金珍根:《周易内传1》，首尔：学古房，2014年。

金珍根:《周易内传2》，首尔：学古房，2014年。

金珍根:《周易内传3》，首尔：学古房，2014年。

金珍根:《周易内传4》，首尔：学古房，2014年。

金珍根:《周易内传5》，首尔：学古房，2014年。

金珍根:《周易内传6》，首尔：学古房，2014年。

赵成千:《读〈姜斋诗话〉一千行》，首尔：Jimanji，2014年。

崔锡起、李皊昊:《王夫之的〈中庸〉阅读》，首尔：成均馆大学出版部，2016年。

金衡钟:《王夫之的史观与史论》，(《中国的历史认识》下，闵斗基编)，创作与批评，1985年。

期刊论文：

李润和:《读通鉴论》卷末序论的初步理解，《历史教育论丛》第22辑，1997年。

李润和:关于《读通鉴论》秦始皇二世条，《庆北史学》第21辑，1998年。

李润和:王夫之(1619—1692)对晋宋交替期的理解，《中国史学史》第21辑，2004年。

黄元九:王夫之的史论，《东亚细亚研究》，一潮阁，1981年。

权重达:王夫之的史论，《中央史论》2，1975年。

金培喆:清末民初在湖南的王夫之思想，《历史学报》第114,1987年。

南明镇:王船山本体论的研究，《忠南大论文集》14-1,1987年。

南明镇:王船山的认识论，《东西哲学研究》创刊号,1984年。

裵永东:王夫之的政治思想，《教育论丛》，1991年。

柳昌娇:在王夫之的诗学体系中诗与读者之间的关系，《中国学研究》8-9,1994年。

安载皓:历史的理念与其动因—以王夫之的历史哲学为中心，《中国学报》第41辑，2000年。

安载皓:王夫之心论研究，《中国学报》第43辑，2001年。

陈晟秀:老子衍与王夫之的《老子》理解，《阳明学》第21号，韩国阳明学会，2008年。

禹景燮:对于17世纪韩·中·日三国的华夷观的比较研究—以宋时烈·王夫之·山崎暗斋的许衡论为中心，《历史与谈论》第53辑，2009年。

金珍根:王夫之心性论的意义，《东洋哲学》。

金珍根:王夫之易哲学的对待与变易逻辑，《东洋哲学》。

金珍根:王夫之注解《庄子》的“无待”概念考察，《东洋哲学》第36辑。

李钟武:关于王船山诗学中的“兴”的小考，《中国学》第37辑，2010年。

陈晟秀:明末·清初考证学的考察—以黄宗羲·顾炎武·王夫之为中心，《东洋哲学研究》第72辑，2012年。

李相勋、赵成千:朱熹与王夫之的“明德”释义的异同在中国哲学文化—以朱熹的“明德”为主，《中国文化研究》第25辑，2014年。

朴纯哲:朱熹与王夫之的《诗经》淫诗论比较研究，《中国人文科学》第58辑，2014年。

曺芋珍:对张载易学的王夫之的受容与变容—以道器的观点—，《泛韩哲学》第79辑，2015年。

禹景燮:宋时烈与王夫之

李润和:关于《读通鉴论》三国条史论，《中国史研究》第45辑，2006年。

安载皓:两用而一体—船山论心，《国际中国学研究》第13辑，2010年。

南相镐:王夫之的气体道用的方法，《东西哲学研究》第52号，2009年。

陈晟秀:关于王夫之气哲学的特征研究—以从性理学到气哲学的旋回为中心，《汉文古典研究》第17辑

尹元铉:王夫之的《大学》理解—以与朱熹比较为中心，《温知论丛》第24辑。

黄元九:王夫之的史论，《史学会志》第9辑，1965年。

安载皓:社会实践的尊则与判断、评价—王夫之的社会政治思想为中心，《南冥学研究》第18辑，2004年。

金珍根:世界的自己充足性考察—以王夫之的哲学为中心，《孔子学》第25号，2013年。

赵成千:王夫之的苏轼诗文批判论初探，《中国学报》第60辑。

金秀景:作为经典解释方式的赋比兴论—以王夫之的《诗经》解释方式分析为中心—，2015年。

赵成千:王夫之的诗道性情论，《中国语文论丛》第22辑。

赵成千:对于王夫之诗论上的“现量”的诗歌美学的考察，《中国语文论丛》第21辑。

柳晟俊:王夫之的《姜斋诗话》《诗译》考，《中国研究》第37卷，2006年。

赵成千:对于王夫之《诗译》的译注，《中国语文论丛》第25辑。

安载皓:王夫之心论研究—以理性所含的两个意义与其关系为中心，《中国学报》第43辑。

金珍根:王夫之易哲学的哲学史的转换，《韩国东西哲学研究会论文集》第12号。

李哲承:朱熹与王夫之的欲望观分析—以《论语集注》与《读四书大全说》的内容为中心，《东洋哲学研究》第61辑，2010年。

安载皓:王夫之的仁义之心与思解释，《东洋哲学研究》第80辑，2014年。

李哲承:关于王夫之哲学中认识与实践关系的研究，《人文科学研究》第16辑。

朱真永:对于王夫之的政治论的小考，《大佛大学论文集》第5辑，1999年。

崔英辰:在东亚近世儒学对天·性·道的认识—以王夫之·伊藤仁斋·丁若镛的《中庸》注释为中心，《南冥学研究》第18辑，2004年。

安载皓:王夫之的夷夏观试探，《东洋哲学研究》第31辑。

梁忠烈:王夫之诗论的“主情”的性格，《中国人文科学》。

梁美卿:王夫之艺术论研究通过“内极才情，外周物理”的真情性体现，2015年。

林亨锡:王夫之易学的气学的基础—以《张子正蒙注》《太和篇》为中心，《周易研究》第6辑。

安载皓:王夫之方法论管窥，《哲学研究》第30辑，2011年。

梁美卿:从“言志”到“意境”—以王夫之《姜斋诗话》为中心，《美学》第81卷1号，2015年。

咸贤赞:王夫之的格物致知理解—以《读四书大全说》与《张子正蒙注》为中心，《东洋哲学研究》第65辑，2011年。

李哲承:在儒家哲学中“气质之性”的问题—以王夫之与朱熹的观点为中心，《儒教思想研究》第34辑，2008年。

千炳俊:王夫之气哲学的内在化生论，《哲学论丛》第23辑，2001年。

林玉均:王夫之的《论语》解释(1)—以与朱子解释的比较为中心，《东洋哲学研究》第59辑，2009年。

陈晟秀:关于王夫之《论语》理解的研究—以经学思想的形成与特征为中心，《儒教思想研究》第25辑，2006年。

陈晟秀:王夫之的《大学》观—“以大学之道”“明德”“心”为中心，《东洋哲学研究》第63辑，2010年。

陈晟秀:关于王夫之易思想的研究—以《序卦传》与卦变论批判为中心，《汉文古典研究》第14辑。

李瑾明:王夫之《宋论》中对王安石改革的批判，《中国史研究》第91辑，2014年。

赵成千:王夫之诗论上的“意势”论，《中国语文论丛》第23辑。

赵成千:王夫之诗论形成背景考察—以知己们对他的影响为中心，《中国学论丛》第38辑，2012年。

柳昌娇:在王夫之诗学体系中诗与读者的关系，《中国学研究》。

朴智淑:王夫之与人性论融合的诗学观小考—以性情为中心，《中国语文论丛》第67辑，2014年。

林亨锡:清初到民国对王船山观点的变化，《韩国哲学论集》第11辑。

陈晟秀:王船山与丁茶山的《大学》理解比较—以“明德”理解为中心，《儒教思想研究》第34辑，2008年。

赵成千:王夫之的钟嵘诗论继承与受容状态考察—以“直寻”与“现量”的相关性及钟嵘的诗评受容为中心，《中国语文论丛》第34辑。

权重达:王夫之的经世思想检讨，《明清史研究》第6辑，1997年。

金东敏:关于《中庸》的“戒慎恐惧”与“慎独”的相互关系的研究—以王船山的《读四书大全说》为中心，《东洋哲学研究》第63辑，2010年。

李哲承:在《论语》中“权道”的逻辑结构与意义—以朱熹与王夫之的观点为主，《时代与哲学》第21卷3号，2010年。

刘明钟:船山王夫之的气哲学，《石堂论丛》第11辑，1986年。

河春德:王夫之的气哲学，《哲学论丛》第6辑。

徐恩淑:王夫之的气哲学与伦理思想，《中国哲学》。

林玉均:王夫之的《大学》理解—以与朱熹解释的比较为中心，《东洋哲学研究》第38辑，2004年。

赵成千:王夫之的杜甫诗歌的好评论，《中国语文论丛》第38辑。

安载皓:对程朱理学与陆王心学的王夫之的批评—以心性与格物致知为中心，《孔子学》第6号。

金载京:论喜怒哀乐之未发的王夫之的观点，《东洋哲学研究》第79辑，2014年。

安载皓:大用流行：王夫之本体论研究，《中国学报》第64辑，2011年。

金圣基:王夫之，其生平与思想。

金德均:在王夫之“势”概念中的社会意识。

曺芋珍:对邵雍的先天易学的王夫之的批判，《孔子学》第27号，2014年。

安载皓:论船山之心概念—以理性的两种义涵及其关系为中心，《中国哲学史》2005年第1期，2005年。

陈晟秀:关于王夫之的阳明学批判的研究，《阳明学》第5号。

安载皓:历史的理念及其动因—王夫之的历史哲学为中心，《中国学报》第41辑。

安载皓:王夫之利欲观研究，《中国学报》第45辑。

陈晟秀:17—18世纪在韩·中·日儒学人间理解研究—以王夫之·丁若镛·伊藤仁斋为中心，《汉文古典研究》第20辑。

安载皓:王夫之的人性论研究，《儒教文化研究》第2辑。

李哲承:王夫之的认识论体系1—以认识的发展过程为中心，《泛韩哲学》第14辑。

金贤珠:为恢复公的政治的王夫之改革思想，《哲学研究》第53辑，2016年。

曺芋珍:对朱熹易学的王夫之的批判，《孔子学》第25号，2013年。

林玉均:王夫之的《中庸》解释(1)，《东洋哲学研究》第48辑，2006年。

李钟晟:对于船山王夫之的知识论的考察。

李哲承:在《论语》《学而》1章中的学和习逻辑与意义—以朱熹与王夫之观点为中心，《中国学报》第59辑，2009年。

金仁圭:在王夫之的华夷论中民族主义特征—以与朝鲜后期洪大容的华夷观比较为中心，《温知论丛》第7辑。

李春复:王夫之以中国为空间的认识与周边种族的汉化，《多文化内容研究》第16辑，2014年。

李春复:王夫之的中华意识，对移住与文化融合的二重性，《中央史论》第37辑，2013年。

安载皓:王夫之的正义观试论—以“通义”与“经”“权”关系为中心，《哲学探究》第37辑，2015年。

赵汉锡:17世纪东北亚《庄子》注释的现实对应论—以王夫之与朴世堂的《齐物论》“明”解释与现实对应论为中心，《韩国哲学论集》第49辑，2016年。

赵汉锡:王夫之《庄子解》《逍遥游》解释的思想史的意义，《东洋文化研究》第13辑，2011年。

朴容台:在王夫之思想中主器的倾向与华夷论，《东西哲学研究》第78号，2015年。

陈晟秀:王夫之的《中庸》理解，《东洋哲学》第65辑，2011年。

林玉均:王夫之的《中庸》解释2、以与朱子的解释比较诶中心，《东洋哲学研究》52辑，2007年。

于心华:王夫之的华夷观，《ACTS神学与宣教》。

南明镇:王船山的认识论，《韩国东西哲学研究会论文集》创刊号。

杨在鹤:王船山的形而上学，《儒教思想研究》。

曺芋珍:对于程颐易学的王夫之的批判的受容，《泛韩哲学》第64辑，2012年。

金东敏:王船山《中庸》哲学的时间的特征—以〈中庸〉首章的首三句解释为中心，《儒教思想研究》第38辑。

朴智淑:王夫之《古诗评选》的文气论研究，《中国语文学论集》第95号，201年。

金载京:对于王夫之“中”解释的理解，《艮斋学论丛》第11辑，2011年。

陈晟秀:王夫之的错综：变易论研究，《阳明学》第19号，2007年。

柳昌娇:在王夫之的诗学体系中诗人与世界之间的关系，《中国文学》第20辑。

陈晟秀:王夫之的易学思想—以对于人间与自然的理解为中心，《儒教思想研究》第23辑，2005年。

金珍根:考察王夫之谦卦《大象传》解释的意味，《儒教思想研究》第38辑，2009年。

陈晟秀:王夫之的历史与人间理解，《儒教思想文化研究》第54辑，2013年。

陈晟秀:王夫之易学思想的特征，《儒教思想研究》第49辑，2012年。

陈晟秀:关于《周易》解释方法论的研究—以王夫之的学易·占易合一为中心，《汉文古典研究》第16辑。

李相沃:从海德格尔哲学方法看道家哲学思想的存在—以老子、庄子和王夫之为中心，《道家文化研究》第32辑，2010年。

金正浩:17世纪中国变动期汉族士大夫改革论的意义与界限—以黄宗羲与王夫之的政治思想为中心，《韩国政治外交史论丛》第26辑1号。

李钟武:从哲学走向文学：论王夫之诗学中的“情”，《中国人文科学》第37辑。

金培喆:清末民国初在湖南王夫之思想—其受容与显彰，《历史学报》第114辑。

陈晟秀:清代气学的渊源考察—以王夫之与戴震为中心，《大同哲学》第64辑，2013年。

李哲承:对于孟子的“浩然之气”思想的朱熹与王夫之的观点比较—以《孟子集注》与《读四书大全说》的“浩然之气”章为中心，《儒教思想文化研究》第57辑，2013年。

李润和:论王夫之的尊君和重民思想，《东岳论丛》，2000年第6期。

李润和:王夫之史论的哲学基础和现实认识，《东岳论丛》，1998年第5期。

李哲承:船山哲学中性善论的现实意义——以《读孟子大全说》为中心，《船山学刊》，2013年第1期。

李哲承:新世纪环保问题与王船山的自然观，《衡阳师范学院学报》，2003年第1期。

安载皓:船山论朱学与王学，《船山学刊》，1998年第1期。

安载皓:船山论历史之意义及规则，《国际儒学研究》第8辑。

金珍根:关于王夫之“夷夏之辨”的研究——以其宗旨与目的所体现的现时代价值及普遍意义为中心，《船山学刊》，2016年第3期。

金珍根:老子的宇宙生成论典范与周敦颐的《太极图说》，《船山学刊》，2014年第4期。

金珍根:船山哲学的世界完整性研究，《船山学刊》，2013年第2期。

金珍根:我与船山和《船山学刊》——寄《船山学刊》创刊一百周年，《船山学刊》，2015年第4期。

李钟武:王夫之诗歌修辞论，《修辞学习》，2004年第2期。

李钟武:王夫之“二南”论浅探，《诗经研究丛刊》，2004年第2期。

金载京:王夫之对“默识”的阐释与文化记忆相关性小考，《衡阳师范学院学报》，2010年第2期。

李相勋:王船山之鬼神观，《船山学刊》，2007年第3期。

李相勋:尚义之道——王船山尚义思想展开的四个逻辑层次，《船山学刊》，2007年第3期。

李相勋:《王夫之之礼与政治和合相契何以可能》，《衡阳师范学院学报》，2016年第5期。

(韩·李相勋整编)