《日常用品》中的黑人女性主义思想

侯晓华，刘定远

(景德镇陶瓷大学 外国语学院， 江西 景德镇 333403)

《日常用品》中的黑人女性主义思想

侯晓华，刘定远

(景德镇陶瓷大学 外国语学院， 江西 景德镇 333403)

黑人女性在追求种族、性别平等所做的斗争一直是黑人女性主义文学作品探讨的主题之一。作为美国黑人女性主义文学流派的代表作家之一，艾丽斯·沃克创作了大量此类作品，其中很多呈现了黑人女性的日常生活和内心世界，如《日常用品》，小说展现了黑人女性的创造力及姐妹情谊，为研究黑人女性主义文学提供了又一视角。

《日常用品》；创造力；姐妹情谊；艾丽斯·沃克

引言

艾丽斯·沃克是美国当代较有影响力的黑人女性作家。她首次在其文章《寻找母亲的花园》中提出“妇女主义”(womanism)这一概念，这对于黑人女性主义文学具有重要意义。作为女性非洲裔美国人，她尤其关注居住在美国的非洲黑人妇女的生存状态。因此，她的作品尤其是小说和批评文集大多将重点集中在对非洲黑人妇女争取性别平等和种族平等中所经历的痛苦挣扎以及在这一过程中所表现出的乐观、团结的精神。《日常用品》是收录在她的杂文集《爱与烦恼：黑人妇女的故事》中的一篇短篇小说。小说情节简单，但主题却深邃而复杂，为研究黑人女性主义文学提供了又一视角。[1]

沃克指出：黑人妇女在种族和性别歧视双重压力下，通过自己的斗争和争取，另辟蹊径来完善自己的生活。她们通过歌唱、做饭、缝纫、种植花草等方式来娱乐时光。在这些看似不起眼的日常活动中，黑人妇女们交流情感、技艺，从而增强她们之间的凝聚力和亲情，使她们在承受双重压力的社会底层仍然能愉快地生活。这些日常消遣和技艺也成为黑人妇女创造力的表现。[2]

一、 黑人妇女的创造力

沃克在其小说《寻找母亲的花园》中写道: 在创造力受到压制后，黑人妇女用日常生活中更为普通的诸如缝制被子、培育花朵等方式来释放其创造力。而这种无语的艺术形式成为黑人女性文学的新形式。[3]小说《日常用品》中就描述了几代黑人妇女传承缝制被子的古老技艺以及在代代相传的日常生活中所建立的亲切而自然的姐妹情谊。

小说开头写道：“ 我在院子里等她来。昨天下午我和麦吉把院子打扫得干干净净，笤帚扫过的地方还留有波浪纹。这样的一个院子舒适无比，超乎想象。与其说它是一个院子，不如说它是延伸出来的客厅。当硬地面扫得和屋内的地面一样干净时，当院子边缘的细沙被小小的、不规则的沟槽勾勒出线条时，任何人都可以进到院子里坐坐，看着院子里的榆树，等待微风习习吹来，而这微风永远都吹不进房间里。”[4]133-134“我”(母亲)和麦吉是沃克笔下非洲传统妇女的代表。她们接受非洲黑人传统教育，代代相传祖先各种习俗、文化。这里面包括缝纫被子、唱歌、做家务等。沃克刻画的这两位传统黑人妇女热爱自己的生活，她们的伟大创造力表现在日常生活的方方面面。母女俩将院子收拾得整洁、敞亮——就像延伸的客厅。 于是这间客厅既有户外的优势，同时又保留了房间的整洁性。沃克用这一细节刻画出非洲传统妇女的非凡创造力。与一般意义的创造力不同的是，她们的创造力体现在平凡的日常生活当中。

小说高潮部分写道：多年后回家的姐姐迪伊在母亲房间发现两床百衲被后立即向母亲索要。这是怎样的被子呢：“这两床被子是外婆用一块块小布片拼起来的，…… 被子上缝有外婆五十多年前穿过的衣服上拆下来的碎布片，还有杰雷尔爷爷的佩兹利涡旋纹花呢衬衣上拆下来的碎布片，以及一小块褪色的火柴盒大小的蓝布片，那是依兹拉曾祖父在南北战争时穿的军服上拆下来的。”[4]142可见，被子的历史便是家人的历史，缝制被子的过程既是和已故亲人的对话，也是对他们的怀念，更是创造力的传承。她们用家人旧衣服上的布片来缝制被子，既体现非洲传统妇女勤俭持家的习俗，更展现她们变废为宝的艺术家气息。

二、 黑人妇女的姐妹情谊

1.从迪伊看姐妹情谊

黑人妇女之间的姐妹情谊让每个人受益：她们相互信任，相互支持，相互友爱，超越了种种传统的障碍。在《日常用品》中，虽然姐姐迪伊与妹妹麦吉之间无论人生轨迹、接受的教育，还是价值观都存在巨大差异。最终，姐姐梦寐以求的百衲被也没能如愿地据为己有；相反，妹妹得到了那两床被子。但姐姐坦然接受这一事实，并告诫妹妹要用新的方式和理念来对待被子，赋予被子新的生命。血缘关系和与生俱来的姐妹情谊维系着姐妹之间在分歧下的互助友爱。是如同母亲和妹妹一样成为传统的非洲裔黑人妇女还是如同白人社会中的成功白人妇女，姐姐迪伊的内心有过矛盾。由于她从小接受了主流白人文化的教育，所以最终迪伊选择了遵循白人的价值观和文化观。而她的选择表明她将从自己民族的历史中寻找亮点，发掘本民族昔日的荣耀。然后将这些价值和瑰宝进行宣传、发展。[5]迪伊这些表现都表明她是不同于母亲和妹妹的新黑人妇女形象，而这也是沃克提倡的妇女主义的体现。[6]

2.从麦吉看姐妹情谊

妹妹麦吉与母亲相依为命，不离不弃。她的日常生活便是读书给母亲听，唱歌给母亲听，照顾母亲的生活起居。小说的结尾写道：在姐姐离开后，麦吉和母亲如释重负，无比轻松地坐在院子里喝茶、吃点心。她们又恢复了她们相依为命但又惬意无比的往常生活。这种三观一致的情谊是姐妹情谊的又一表现方式。

麦吉对已故阿姨迪伊和外婆的关心、了解以及从她们那里学习逢纫百衲被技艺则是姐妹情谊的一种重要表现形式。外婆和阿姨教授她百衲被的缝制技术，在学习的过程中，她与外婆之间的感情不断深厚。外婆离世后，她怀念外婆的方式便是把外婆亲手缝制的百衲被盖在身上，时时感受外婆的关爱。 小说写道：“把它给姐姐吧，没有这两床被子我也一样能怀念外婆。”这种家庭中延续的亲情，更是沃克所提倡的姐妹情谊。

姐姐迪伊向母亲索要被子却被母亲拒绝。母亲说那被子早已许诺给麦吉作为嫁妆。姐姐仍不放弃，抱怨道：“她根本不懂被子的价值，而且她会笨到把被子当日常用品盖在身上。”但母亲仍坚持把被子给麦吉。这时，麦吉对母亲说：“把被子给姐姐吧，没有这些被子我一样能记住外婆。”在麦吉看来，被子是外婆、阿姨和自己共同劳动的成果，是她怀念外婆和阿姨的载体，更是亲情传递的载体。而这种亲情的传递、互相的关爱正是黑人妇女姐妹情谊、和谐相处的表现，这正是沃克所崇尚的“妇女主义”。这些日常用品是静默不发声的，但是静寂无语决不表示不存在，它蕴含着深刻的内涵，包含了所有潜在的声音，表达了黑人妇女对世界、人生最为内在的感受。读懂这些艺术的内涵就能读懂黑人女性文化和女性情感。[6]

三、结语

20世纪80 年代初期，艾丽斯·沃克在黑人女性主义批评的重要论文《寻找母亲的花园》中提出了“妇女主义”(womanism) 这一概念，它与人们熟知的“女性主义”(feminism)不同的是，“妇女主义”针对黑人妇女面临的种族歧视和性别歧视双重压迫的状况：黑人妇女们应团结起来共同对抗性别歧视, 这便是“姐妹情谊”。而且，黑人女性主义思想认为黑人妇女能够与黑人男性和谐共处，与黑人男性团结起来共同对抗种族歧视。[7]

[1] 王军. 20世纪美国黑人女性主义文学的发展与现状[J]. 西南大学学报，2007(11)：157.

[2] 凌建娥. 身份、创造力与姐妹情谊[J]. 哈尔滨学院学报，2003(7)：90.

[3] 曾竹青.《寻找母亲的花园》的黑人女性主义传统：兼谈艾丽斯沃克的黑人女性主义观[J]. 湖南大学学报(社会科学版)，2002(9)：76.

[4] 张汉熙，等.高级英语(第三版)[M]. 北京：外语教学与研究出版社，2015.

[5] 张冲. 面对黑色美国梦的思考与抉择[J]. 外国文学评论，1995(1)：74.

[6] 黄炳瑜. 女性自我意识的觉醒[J]. 广西师范大学学报(哲学社会科学版)，2003(1)：99.

[7] 王永丹. 花园中的紫颜色[J].吉林师范大学学报，2007(12)：32.

责任编辑：之 者

2016-12-10

本文系2014年江西省社会科学规划项目(外语专项)“艾丽斯·沃克黑人女性主义文学研究”(编号：701307—164)研究成果。

侯晓华(1976—)， 女，湖北潜江人，副教授，硕士，研究方向：语篇分析；刘定远(1971—)，男，江西万载人，副教授，硕士，研究方向：美国文学。

I106.4

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1671-8275(2017)01-0125-02