异化消费·生态危机·人的发展

杜 姣

(吉林大学 马克思主义学院，吉林 长春 130000)

异化消费·生态危机·人的发展

杜 姣

(吉林大学 马克思主义学院，吉林 长春 130000)

生态学马克思主义对异化消费的批判建立在资本主义制度批判基础之上，资本主义生产方式下的异化消费导致人和自然的生态危机。解决生态危机要求协调处理需要、消费和生态的关系，真正实现劳动解放、需求革命和生态保护。人作为生态问题的主体和最终归宿，只有实现人的全面发展，才能真正解决生态问题。

异化消费；生态危机；人的发展

一、异化消费的内涵及其产生的根源

“现代资本主义社会通过工业生产、广告的宣传和消费价值理念的宣扬，把奢靡的物质享受的‘虚假需求’强加于人，消费成为人们生活追求的唯一目标。”[1](P17)商品的生产不是为了满足人的消费，反而人的存在是为了商品的消费。异化的消费模式下人与消费的地位本末倒置。便捷的服务和奢靡的娱乐享受使得人们沉溺在资本主义构建的虚假的幸福中无法自拔，这种消费就是资本主义制度下的异化消费。

一个人从出生到死亡，他生命中的每时每刻都离不开消费活动，“消费是人们在一定的社会经济关系中通过消耗一定的消费资料以满足自我的生存和发展的行为活动。”[2](P273)消费是经济活动中的一个重要环节，通过消费行为产品的价值得到了实现，劳动者在基本的生存得到保证后通过其他的消费行为满足自我的各种发展性需求，实现自我的全面发展。

消费是人的消费，而资本主义制度下消费是异化劳动的补偿，人们在病态疯狂的消费中补偿自己在劳动中受到的压抑和经历的苦痛。资本主义制度下“过度式的生产和消费”的异化生产模式直接导致异化消费的产生。同时，资本主义市场经济下个人自私的功利心被尊重，人们追求利益最大化的过程中普世的价值体系出现偏差，进一步强化了业已存在的异化的消费行为，生态问题进一步的恶化。

资本主义制度下，异化的劳动制度中劳动者在劳动中得不到真正的自我实现，高强度的工作压力使得劳动者愈来愈感受不到劳动带来的快乐和幸福。劳动者被迫寻求其他的渠道来实现自我，获取幸福和快乐。劳动者把消费作为满足自我的手段，消费成为工作的一部分，成为劳动者情感的寄托。人的满足不在于生产而在于消费。对于商品的消费不是为了满足人的需求，而是为了逃避工作中各种压抑和不幸，消费成为趋使劳动者劳动的异化力量。资本主义制度下的异化劳动是异化消费最直接的现实原因。

异化消费是资本主义制度下“过度式生产和消费”经济发展模式下异化的生产制度的产物。资本主义制度下资本家为获得更多的利润而过度生产，商品的价值需要通过消费行为得到实现，消费者和资本家各自获得商品的使用价值和交换价值。过度生产的社会行为必然带来过度消费的合逻辑的社会现象。资本家通过各种方式蛊惑、引诱和强制人的消费行为，例如广告的推广、产品的不断代际更新、信贷消费等都在不同程度上刺激着人们的消费行为。资本主义过度生产模式下的合逻辑的过度消费，带来的是人的异化和自然生态系统链条的异化、疏离和断裂。

资本主义市场经济下，追求个人利益价值体系，使得人们将幸福简单的定义为物质的丰富，人与人的关系工具化、利益化，这种消费价值使得异化消费愈演愈烈，进一步强化业已存在的生态问题。资本主义市场经济践行资源自由流动的原则，资源在价格机制的调节下实现合理配置。市场经济的文化肯定个人的利益追求，在自由平等的理念下实现个人的最大利益，实现资源的自由流动。市场经济的这种价值理念下，人们在追求个人利益的过程中，人的价值观、人生观正在发生偏差。人们为满足自我的物质利益不择手段，在这个过程中迷失自我，物质的富裕和奢靡的消费变成了幸福生活的标准。人们的价值导向发生了偏差，疯狂病态的消费甚至可以说是浪费性的消费行为成为人们自我的人生目标，人们失去了正确的价值判断标准，在异化消费的路上迷失了自我。

异化消费模式下人际关系的工具化和利益化使得人们在社会生活交往中也不能得到幸福和真正的快乐，金钱关系下的社会关系变得物质化、工具化，人们变得更加的柔弱，真实的自我得不到表达，人们更加依赖现实的物质保障、依附于疯狂的消费行为来慰藉自我。畸形的金钱关系下的社会关系使得异化的消费价值观被人们接受并根植于头脑中。在此基础上，生态学马克思主义进一步分析了异化的价值观带来的社会后果和生态后果。

二、异化消费的危害——人的生态危机和自然的生态危机

生态学马克思主义认为，当今资本主义制度下异化的消费观使人们看不到自我本性真实的需求，更无法正确处理自我的需求和消费的关系。人在异化劳动中自我的真实需求被模糊化，消费活动在资本家控制规划下变成了一种程序化的活动。异化的生活方式过度关注物质消费，带来的是人的“生态负效应”。[2](P213)奢侈性的物质消费是以自然资源为支撑的，这种物质享受必然对资源造成巨大的浪费，超越生态系统所能承载的极限，造成生态系统的断裂。异化消费削弱人的生态，同时导致自然的生态危机。

(一)人的生态危机

“人是人的最高的本质”，[3](P11-18)“人的需要就是人的本性”。[2](P91)人的需要是人的所有的行为的根本准则，人为满足自我的需要而进行一定的活动具有客观的必然性。人作为自然界的高级动物，区别于其他的动物的最根本的标志就是人会劳动。人只有在劳动中实现自我，才能满足自我的需求。在自主自觉的劳动中人充分的发挥自己的聪明才智，将自己的劳动凝结成现实的存在物，这个过程中人的创造力得到了充分的实现，人感受到了满足和幸福，自我的价值得以最大化的实现。马克思在《哥达纲领批判》中指出：“劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成为生活的第一需要。”[4](P435)劳动是人实现自我，发展自身最主要的途径，它是人最根本的需要。

资本主义制度下的劳动，工人受雇于资本家，生产资料的私有制下资本家为获得更多的剩余价值不遗余力的增加工人的工作强度，工人的劳动不再是工人自由自觉的活动。工人迫于无奈和压迫在资本家的工厂里劳动，这里的劳动不再允许工人自由的发挥自己的聪明才智，工人的主动性和积极性被极大的压抑，流水线的工作环境使得劳动变得枯燥且没有创造力。人在劳动中自我得不到实现，人的需求得不到满足，人被迫的寻找其他途径来实现自我，资本家故意引导性的将人的需求的满足与资本主义期待性的消费结合起来。人在消费中消解压迫性劳动带来的苦闷，在资本主义构建的物质消费中体验奢靡消费带来的暂时的感官的幸福和快乐。奢靡的物质享受带来的快乐并不能真正的满足人的需求，享乐式的消费过后是更大的空虚，人们迷失在资本主义构建的“乐园”里而忽视了自己的真实的需求。消费成为人的需求，异化需求下异化消费导致人的自我迷失，人自身的异化。追逐利润的贪欲，使得资本家通过各种手段催生异化的需求，人的真实的需求逐渐被掩盖和消解。资本家为了不断的刺激人的消费，通过各种手段强化消费活动。资本主义市场经济下的消费看似是自由的，劳动者的消费是自我的抉择，任何人没有权利强制消费，而这只是异化消费的表面。资本家通过广告等方式对人们的消费行为进行潜移默化的引导，人不自觉的受到广告的影响，把资本家宣扬的不真实的需求变成人头脑中自我的需求，进而进行消费。

资本主义异化的消费下，人的发展呈现片面性，异化的消费需求触发人的生态负效应。当今社会中享受高消费阶层的人在对商品的消费中并没有得到预期的满足与幸福，相反，这个过程往往伴随着身体和心灵的双重伤害。很多情况下，人们对资本主义大工业下生产的化合物、转基因食品等缺乏最基本的认识，只是在资本家固化的宣传下被动的接受，进而也就忽视了其给人们带来的生态负效应。最终，在异化消费下，人的生态负效应带来的将是人的体力和智力的弱化和衰退。

(二)自然的生态危机

异化消费不仅加剧了人的生态危机，异化消费要求不断生产出新的商品来满足人们的消费，人们兴奋于新产品的开发而忽视自然的承载力，自然沦为人们的工具。在这种自然观指导下，人们对于自然资源的开发和利用是竭尽式的。“过度生产—过度消费”模式下必然导致过度浪费，废弃产品在自然界中无法被自然消解的，留置在自然中就成为污染物。资本主义制度下的异化消费观把关注的重点放在了经济发展上，忽视了生态的承载力，这必然导致自然的生态危机。

在现代性的价值体系下，人们追逐个人利益的最大化，自然对人而言只是获取个人利益的工具，人们只关注如何实现自我的物质利益而根本不顾及生态系统的极限。自然开始沦为没有内在的存在物，自然是人类征服后无生命的工具，这种“自然功利主义”[5](P111)的态度割裂了人与自然的联系，使得自然与人对立，人类作为主人对自然进行疯狂索取和野蛮征服。自然在人类的轻视、蔑视的态度下，自然界的生态链条被打破，如“伦敦烟雾事件”“洛杉矶的光化学烟雾事件”“温室效应”等震惊了人类，人类被自然报复和惩罚，人类开始思索与自然的关系。当今社会要将人和自然统一于一个生态系统下，因为二者是一个共生的系统，人的发展离不开自然，自然也离不开人类，要培养一种“生态良心”。[6](P16)

为维持愈演愈烈的异化消费，人类对自然竭尽式的掠夺方式使得人与自然的物质交换链条的平衡被打破。一方面，为获取更多的利润，资本家过度的生产必然要求投入更多的资源，资源的可开发数量逐渐减少，如“森林、煤炭、铁矿的枯竭”。[7](P493)生态呈现稀缺性，而这种稀缺性指的并不是自然界本身的状态，而是一种人为制造出来的状态。在利益驱使下，化学农药的滥用破坏了土地本身的生态平衡，土地肥力的严重递减，导致了土地生产力的下降，越来越多的土地被荒废。同时，有些资源虽然其自然本体仍然存在，但是由于人类的肆意破坏，导致资源服务人类的能力大大下降。在人类的发展进程中，人口数量逐渐增加，由于自然资源的有限性，人均资源的相对减少，资源的压力增加。人与自然资源的物质交换链条在人类不可持续的发展理念下岌岌可危，这个链条如果一旦发生毁灭性的崩塌，对于人类来说将是灭顶之灾，人类投入再多的人力物力都无法弥补和挽回。

另一方面，异化消费所倡导的奢靡性消费在一定意义上是一种浪费性的消费，浪费性的消费导致产品的使用价值在并未消耗完时就被人类废弃，过度式的生产和消费是过度浪费的生态结果。大量索取自然资源反过来又过度的排放废弃物，过量的废弃物超过自然更新循环的速度，留置在自然界中的废弃物就成为污染物。在“资源—产品—废弃物”[8](P27)单线经济模式下，资源消耗的结果是资源作为废弃物留置在自然界中，生产的越多，废弃物越多，对自然界的污染就越大。

生态学马克思主义通过分析异化消费对人类和自然带来的一系列的生态问题，指出资本主义制度下的异化消费是导致生态问题的重要原因。生态问题不能绕过异化消费这一问题，要解决生态问题必须克服异化消费。

三、异化消费的克服

生态学马克思主义认为，资本主义要克服异化消费，就必须正确处理需求、消费和生态的关系。探求人本性的真实需求，实现需求的变革；摒弃过度追求消费的消费观，实现理性的消费；真正的实现人和自然的统一，建立一个“更加持存的社会”。[1](P19)

(一)生态危机下的“期望破灭的辩证法”

生态马克思主义认为，异化消费的克服首先要变革过度生产的大工业体系。生态系统的有限性和资本主义制度下生产的无限扩张性的矛盾，最终会导致生态系统无力承担不断扩张的工业体系，人们将在对工业能源源不断的提供消费资料的期待中清醒过来。迫于现实的生态承载力，工业生产体系缩减，消费品的生产随之减少。工业社会提供给消费者的不再是没有节制的消费品，过度生产的环节在生态危机现实的压力下被迫缩减。

过度消费与缩减的工业体系是不相容的，人们被动的接受现实，并重新思索自己的需求。现实促使人们开始反思什么样的产品是自己真实需要的，哪些是自己根本不需要的，人们从资本主义的广告操控下的依赖性消费摆脱出来。人的本性中真实的需求重新回归，它作为生态问题不可分割的一个部分指导人们进行节制、内敛、有度的消费行为。

理性消费模式下，人们消费为主导的满足观发生变革，人的满足不在于消费而重新回归到劳动中去。消费不再是劳动的目的，不再是劳动的一部分，人们不会背负着消费的压力而压迫性的投入劳动中。没有了压迫的劳动不再是枯燥和乏味的，人们在劳动中实现自我的价值，劳动成为人们获取幸福、实现自我的途径。

“期望破灭的辩证法”是人们摆脱控制，正确处理需要、消费和幸福的认知过程，人们不再在奢侈性的消费中麻痹自我，而是“从创造性的、非异化的劳动而不是以广告为媒介的商品的无止境的消费中获得满足。”[9](P498)

(二)否定性需求理论

莱斯认为，资本主义社会中的异化消费不仅造成了人自身单向度发展，同时也构成了生态危机的重要根源。为了消除异化消费，莱斯提出了“否定性需求理论”。[1](P18)莱斯对于异化消费关注的重点是人的需求，资本主义控制下人的需求是虚无的，否定现存的生产生活方式下人的虚无的需求，探寻人的本性的需求。莱斯认为，人的需求是“质”和“量”的有机结合，不单单是“量”的累积。要实现这种需求方式的转变，首先要有一个稳健的经济形态。在稳健的经济形态中，工业生产受到节制，人们自主自觉的参与决策和领导，自主性的劳动中劳动者的创造力得到了真正的体现，劳动者不再是压抑和苦闷的。自我的解放，人的真实需求重新回归。稳健的经济形态下人和自然实现了真正的统一。

(三)社会主义生产方式

高兹认为，现存的资本主义非生态的本质属性决定了资本主义的生产方式不可能实现对生态环境的保护。资本追逐利润的逻辑决定了资本主义生产方式下对自然资源的肆意开发和随意破坏，经济关注的全部是最大程度的获取利润。现存的社会框架贫富差距下，社会阶层相对固化，不同的社会阶层之间相互仇视和冷漠，种种的因素决定了要实现生态的平衡必须要公平、合理的对社会资料进行分配——社会主义的生产方式。[1](P19)社会主义的生产方式下，资源的分配坚持公平正义的原则，在此基础上打破资本主义制度的特权控制下的不正义的生产方式。资本的目的不再是单纯的追逐利润，生态的资本在关注经济效益的同时也要考虑生态的效益。

总之，资本主义制度下的异化消费是资本主义生产方式和社会体制的结果，人们关注的全部是如何实现资本利益的最大化，资源被挥霍、生态被破坏。要消灭异化，必须回归资本主义的制度，真正实现人和自然的共生共存。

四、加强生态消费观的建设，实现人的全面发展

异化消费的克服，不仅要求我们变革消费主导型的满足观和生活方式，形成节制、内敛、有度的生态消费理念，还要在正确消费理念的指导下协调处理生态的有限性与人的需求无限性，将人与自然征服关系转换为人与自然共生共赢的和谐关系。生态问题的解决最终的落脚点是实现人的全面发展，真正实现对人的尊重和对自然的尊重。

资本主义社会中，人们的需求不再是从人的本性出发的客观而真实的需求，异化的需求是在资本家操控下的期待的需求，这种需求是后天社会强加于人的。因此，应正确处理人的需求，认清人的需求的无限性和发展性，在此基础上理性的消费，满足自身的真实需求，树立健康生态的消费理念。

人在劳动中实现自身体力和脑力的发展，在这个过程中人对自身和周围的认识在不断的深化，人的需求随之深化发展，但这并不意味着人为满足自我的需求可以肆意的破坏自然的生态系统。“人的满足有极限域”，[10](P113)需求的满足不能超越生态所能承载的极限，而现代资本主义制度下的大工业，以牺牲生态为代价满足人异化的需求。人的需求必须被合理的控制在生态系统承载范围内，只有如此，人的需求和生态才能实现可持续性的发展。

资本主义社会下，商品的符号性象征成为人们消费关注的重点，商品本身所承载的使用价值的有用性却被忽略。攀比性的消费、炫耀性的消费和奢侈性的消费成为社会的风尚。曾经一段时间，貂皮大衣成为女性消费者身份和地位的象征，拥有一件貂皮大衣成为成功有地位的女性的标志，在这种流行风下，人们消费时根本不考虑自己是否需要。把符号性的商品作为自我社会地位和身份的认同，这种不正确的消费观在社会中形成不良的示范效应。社会中没有消费能力的劳动者渴望得到同样的消费享受，人们的社会关系变得物质化，质朴的社会关系被符号化的商品控制。人们应摆脱消费主义价值观的引导，清楚认知自我的真实需求，克服广告暗示下虚无的需求。

资本主义社会中，很多消费都是在资本家暗示下的模式化的消费行为，异化劳动导致劳动者自我真实的需求被蒙蔽，异化的消费观念下产生畸形的消费理念。资本主义工业文明下的扩张性的经济对生态环境具有很强的侵略性，要实现自然和经济的共生共赢关系就必须坚持稳健的、可持续性发展的经济形态，缩减资本主义经济的生产能力，减少对自然的过度的掠夺与破坏。这就要求树立节制、内敛、有度的生态消费理念，改变原有的“过量生产——过量消费——过量浪费”的经济模式，用正确消费理念带动人的全面发展。

正确处理需求、消费和幸福的关系，实现消费观变革，人与自然征服关系转换为人与自然共生共赢的和谐关系，保障人的全面发展。人在自然界中获取自身发展的生活资料，人的发展建立在自然的基础上，没有自然的承载，人的发展是难以为继的。人既是生态问题的主体，也是解决生态问题的最终目的。克服异化消费的关键之所在就是人的全面发展。人的需要构成人认识和实践的直接动力，以人的需求的满足为基础实现人的全面发展。

综上所述，生态学马克思主义对异化消费的批判同资本主义的制度批判有机的结合，资本的逻辑下资本为获得更多的利润过度的生产，过度生产只能靠过度的消费得以实现和持续下去。异化的生产和消费使得人和自然出现生态危机。人在异化的劳动中借异化消费得以慰藉，而这带来的是人持续性的空虚和片面化的发展。异化的消费模式远远超过了生态环境的负荷，膨胀的消费模式带来严重的生态危机。要解决异化消费，解决生态危机，就必须回归到人这一主导性因素上，深刻分析人的需求与异化消费的断层，正确处理需求、消费和生态的关系，实现人的全面发展，实现人和自然的共生共存。

[1]方锡良.现代性批判视域中的马克思自然观研究[M].上海：上海人民出版社，2014.

[2]许崇正，韩喜平.人的发展经济学教程[M].北京：科学出版社，2016.

[3]马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]马克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]王雨辰.生态学马克思主义与生态文明研究[M].北京：人民出版社，2015.

[6]程虹.寻规荒野[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2011.

[7]资本论：第1卷[M].北京：人民出版社，1975.

[8]诸大建.生态文明与绿色发展[M].上海：上海人民出版社，2008.

[9]本·阿格尔.慎之，等.西方马克思主义概论[M].北京：人民出版社，1991.

[10]威廉·莱斯.满足的极限[M].多伦多：多伦多大学出版社，1976.

责任编辑：魏乐娇

Alienated Consumption · Ecological Crisis·Man’s Development

DU Jiao

(Jilin University，Changchun 130000，China)

Ecological Marxist criticism on alienated consumption is based on the criticism on capitalist system. Alienated consumption based on capitalist production mode causes the ecological crisis between man and nature. To solve the ecological crisis problem needs to deal with the relation between need，consumption and ecology and realize labour liberation，need reform and ecological protection. Man，as the subject and ultimate end，can only solve the ecological problem by realizing man’s comprehensive development.

alienated consumption；ecological crisis；man’s development

2016-12-28

杜 姣(1991-)，女，山西朔州人，硕士研究生，主要从事马克思主义发展史研究。

1004—5856(2017)06—0031—05

B089.1

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.06.008