多情却被无情恼：《狮吼记》中柳氏形象及成因分析

侯琳琳

(新疆大学人文学院， 新疆 乌鲁木齐 830046)

多情却被无情恼：《狮吼记》中柳氏形象及成因分析

侯琳琳

(新疆大学人文学院， 新疆 乌鲁木齐 830046)

《狮吼记》是明代戏剧家汪廷讷创作的旨在惩治、疗救妒妇，维护以男性为中心的儒家纲常思想的妒妇剧。其中，作者极尽丑恶之能将柳氏妖魔化，但作品客观呈现的柳氏却并非是飞扬跋扈、蛮横无理、嫉妒成性的恶婆娘。她性格中也有温柔细腻、知书达理的一面。她性格的巨大转变与陈慥的屡教不改、风流成性，软弱无能有密切关系。陈慥上京谒吕对柳氏的欺骗引发了夫妻间的信任危机；接二连三的风流韵事又强烈刺激了柳氏敏感脆弱的神经；婚后无子造成柳氏内心自卑；夫妻母子般的相处模式最终使柳氏歇斯底里、飞扬跋扈。

《狮吼记》；妒妇剧；柳氏；性格转变

明代汪廷讷的《狮吼记》历来被视为妒妇剧的典型。作品记叙了宋人陈慥风流惧内的故事，成功塑造了嫉妒成性、飞扬跋扈的柳氏形象。作者汪廷讷作为封建男性知识分子，深受儒家思想的影响，他不可避免地要维护以男性为中心的儒家纲常思想。吕天成《曲品》中就证实了作者运用讽刺的手法寓教于乐，在戏笑怒骂中维护封建纲常思想，对妒妇进行惩治和疗救的目的：“惧内从无南戏，汪初制一剧，以讽枌榆，旋演为全本。备极丑态，堪捧腹。末段悔悟，可以风笄帏中矣。”[1]《日本所藏中国戏曲文献研究》一书中指出孤本《环翠堂新编出像狮吼记》卷首有汪氏自撰的小引及序文，也证实了作者道德拯救的目的。“往余编《狮吼》杂剧，刻布宇内，人人喜诵而乐歌之。盖因时之病，对症之剂也。秣陵焦太史，当今博洽君子，以为不足尽苏、陈事迹。余复广搜远罗，就丘眉山当日之事，庶无添漏矣，乃取杂剧而更编之。始以七出，今以三十出，闺闱之隐情悍戾之恶态，模写殆尽，不待终场而观者无不抚掌也。复以幽冥恐惧之，以菩提化诱之，则凶人可善，善人可佛，谁肯甘于恃顽怙恶也者。其于今日风俗之陵夷，夫纲之颓败，未必无小补云。”[2]由此可见，作者汪廷讷在创作三十卷本《狮吼记》时，集取种种杂剧，极尽丑恶之能将女性妖魔化，将“闺闱之隐情悍戾之恶态，模写殆尽”,[3]意图维护儒家“夫为妻纲”的思想。

然而，作者很难掩饰陈慥的“金玉其外，败絮其中”和柳氏的知书达理、温婉大方。所以作品中客观展现的柳氏并非完全是蛮横霸道、嫉妒成性的恶婆娘。她性格中也有温柔细腻、知书达理的一面，并且柳氏性格的巨大转变也和陈慥的风流成性、软弱无能有密切的关系。目前学界对《狮吼记》的研究主要有两方面：一是追溯《狮吼记》的情节源流，二是为柳氏的性格翻案。为柳氏翻案的文章，其中有的从惧内这一主题出发，从叙事学角度去探讨传奇是运用何种手法来达到惧内的喜剧效果的,从角色反转的角度探讨柳氏性格的不同寻常。这类文章从外部出发，较少关注到人物的内心世界。有些论文虽然通过分析柳氏的心理为其性格翻案，却没有关注到丈夫陈慥对柳氏性格的影响。笔者认为柳氏从知书达理、温婉贤淑的美娇娘到歇斯底里、飞扬跋扈的母夜叉的性格巨大转变，和丈夫陈慥的软弱无能、风流成性密切相关，不应该忽视他们性格之间的相互影响；同时还应从具体事件中细腻地把握人物的心理变化，最终才能准确理解柳氏性格发生巨大变化的原因。

一、温柔痴情女与风流多情郎

实际上一开始柳氏并不是一个嫉妒成性，蛮横彪悍的女子。她最初也是个弱柳扶风、眉眼含情，集美貌与痴情于一身的美丽少妇。作者写她“脸似芙蓉腰似柳，眼波湛湛横秋，云鬟斜亸玉搔头。羞逞风流，难掩风流”。[4]柳氏和“如花美眷，似水流年”[5]的杜丽娘、“比着那月殿嫦娥也不恁般争”[6]的崔莺莺一样美丽动人。在丈夫陈慥眼里，她“裙拖六幅潇湘水，髻挽巫山一段云，到来不语自生春。”[7]“恍如宿酲太真绝胜捧心西子。”[8]虽然陈慥可能是出于极度想摆脱备受压抑的家庭生活，而说的取悦妻子的话，但柳氏一定也楚楚动人。所以，从外貌上来看柳氏完全有淑女的娇媚可人、温柔多情。其次，柳氏的内心细腻敏感。她对丈夫“徙倚闲庭如有待，踌蹰白昼岂无因，支吾言语不须论”[9]的异常行为，和此地无银三百两的夸赞非常警觉，她立刻就感觉到丈夫有事瞒着她，可见她对丈夫的心思了如指掌。柳氏十分依赖丈夫，在得知丈夫要上京谒吕后，她首先想到的是“洛中道远，有甚要紧？抛离家室，为此浪游。”[10]面对丈夫的离开，她“心间事欲说还休，唱阳关斟别酒，啼痕湮透靑衫袖。”[11]但是为了丈夫实现功成名就的理想，她愿意独自承受孤单寂寞。在临别饯行时，她充分表现出自己的知书达理：她说“果若为前程干办怎淹留，一任你买棹入皇州。”[12]表现出对丈夫事业的充分支持。她一方面渴望丈夫建功立业，另一方面她又害怕丈夫喜新厌旧。“怕意马放难收，休被那朝云暮雨向台前诱，休被那流水桃花在洞口留。更怕是呼卢浮白，被高阳狂客，羁绊归舟。”[13]这是她内心最真实的独白。离别的伤感和内心的焦虑充斥于胸，最终她选择支持丈夫实现理想，她说“只愿你故人逢，功名就，我甘心坐待绿窗幽”[14]。这不仅仅是因为爱，也是柳氏支持丈夫实现儒家理想的表现。即使是在后来柳氏和苏轼的对峙中，柳氏“奴家虽系裙钗贱质，颇闻经史懿言。自古修身齐家之士，先刑寡妻，乃治四海。古之贤妇，鸡鸣有警，脱簪有规，交相成也。齐眉之敬，岂独妇顺能彰。反目之嫌只缘夫纲不正”[15]这番话也表现出她知书达理的气质和才情。

然而，丈夫陈慥从始至终都是一个风流成性，软弱无能的“小男人”。虽然他自诩“一脉书香远借芬，才情磊落更超尘。”[16]但是他空有这些“才华”，却“云路鹏程，未雄飞于万里，因此陶情诗酒，寄与烟霞。”[17]他全然不是儒家理想下“修身齐家治国平天下”的伟丈夫。他无意于经国纬业，却醉心于偎红倚翠。他从未表现出殚精竭虑地追求功名，倒是为了风流，在妻子面前耍滑头、使心机。他一开始就抱怨家中“役使尽皆老婢，那里有金雀丫鬟。仆从总是苍头，何曾容靑衣童子。使区区有怀莫展，抱郁难伸。”[18]家里没有美丽年轻的侍女和仆人，使陈慥不安分的内心得不到满足，所以他急切想要摆脱家庭的束缚。上京谒吕是陈慥逃脱家庭的计谋，并且他为此做出了详细地谋划。他揣度妻子的心思，并料定“我借谒吕为名，多载金资。结客游乐”[19]，妻子绝不能阻拦。于是，他先是甜言蜜语夸赞妻子美貌多情，哄得妻子心情愉悦后，再说他上京谒吕的事情。当妻子陷入他将要离开的悲伤中时，他劝慰妻子“见了吕公，探一功名消息便返。”[20]反复强调离家时间短暂来劝慰妻子。面对妻子对自己在外面拈花惹草的担心，他信誓旦旦地表达对妻子的一片冰心，最终使柳氏对他深信不疑。然而离开了柳氏之后，陈慥就如同脱缰的野马得意忘形了，“既远别了娘子，心何忌，挥金买笑任施为。爱探奇，歌儿舞女朝朝醉。”[21]大肆在外面挥金如土，寻花问柳，全然将对柳氏忠贞不二的誓言抛之脑后。为了和苏轼携妓出游，他宁愿承受杖责。不仅如此，在朋友苏轼为他与柳氏辩驳时，陈慥却埋怨苏轼“东坡，少说几个罢，休连累我吃打。”[22]更是表现出他的软弱无能。

二、柳氏性格的巨大转变

柳氏从一开始的柔弱多情到后来的飞扬跋扈、剑拔弩张，她的性格发生了巨大变化。这一转变究其原因是：陈慥上京谒吕对柳氏的欺骗使夫妻间产生信任危机，接二连三的刺激使柳氏敏感脆弱的神经几近崩溃、婚后无子引起柳氏的内心自卑、夫妻母子般相处模式引发的必然结果。

(一)陈慥上京谒吕的欺骗引发的信任危机

从上文可知，柳氏对丈夫上京谒吕，求取功名的合理诉求深信不疑。所以，当她从老仆人口中得知丈夫一年多在外纵情声色时，她如受到当头一棒。她不相信这会是陈慥的所作所为。她一年中朝思暮想、苦心等待的郎君是那个追求功名便即刻而返、对自己忠贞不二的好丈夫。她无法相信老仆人，所以她听完老仆人的话首先问“这红妆骏马却是谁人的？”[23]她渴望听到这“红妆骏马”是别人的，丈夫只是盛情难却，但答案又深深伤害了她。当听到老仆人说“大相公金挥土壤，买娉婷倾城模样。笙歌压倒平康巷，况又有娈童相傍。他乡，无人拦挡，全不念糟糠在堂。”[24]她才恍然大悟：丈夫上京谒吕实际上是处心积虑地要离开她。她全然相信的丈夫竟然欺骗了她！她一时间“魂飞胆丧”。身为封建社会的女性，柳氏自知生气、歇斯底里又能如何？中国自古就有“夫有再娶之义，妇无二适之文”的传统。封建社会中男性有个三妻四妾本就理所应当。所以，面对丈夫在外纸醉金迷、挥金如土、寻花问柳的“恶行”，柳氏显得非常无助，她也不能也不愿和丈夫陈慥离婚。在不能又不愿和丈夫离婚的前提下，柳氏又不甘心，她要惩罚丈夫。自此柳氏对陈慥态度的开始转变：“我只悔当初见不明，当初见不明。虚言信老成，从今但放心肠硬。”[25]她的压抑、痛苦、愤怒在心中翻江倒海，她要寻找感情发泄的出口。于是她为丈夫找来了“满头花”、“后庭花”、“眼前花”和“折枝花”[26]以暴制暴来发泄自己心中的不满。“上京谒吕”的欺骗已经在柳氏心中埋下了不信任的炸弹，这颗炸弹在以后的生活中随时可能爆发。而陈慥的风流多情又是这颗炸弹的导火索。如果陈慥能够安分守己，或许在一段时间后他和柳氏的生活又会归于平静，因为柳氏也向往“似关关匹鸟两和鸣，夫唱妻随协气生。”[27]的美好婚姻。然而陈慥从来就不是一个安分的人。他讨好妻子却说妻子像对门张员外家媳妇。他为妻子扇扇消气却说扇子是年方弱冠的朋友送来的。他哪壶不开提哪壶，激得柳氏火冒三丈，禁止他和年幼朋友的交往。柳氏对陈慥态度的转变实际上是陈慥的咎由自取，柳氏并非是嫉妒丈夫陈慥和年幼朋友的交往，恰恰是因为陈慥对柳氏处心积虑的欺骗和背叛，才使柳氏不得不去控制丈夫。

(二)接二连三的刺激造成安全感缺失

上京谒吕的欺骗造成的夫妻间的信任危机还没有得到缓和，在妻子对自己极度不信任的情况下，陈慥还要顶风作案。为了他的风流天性，一而再再而三地欺骗柳氏。苏轼邀请陈慥去南郊游玩时，柳氏因为携妓出游阻止陈慥参加，陈慥又和妻子耍小聪明：

〔旦怒视介〕我素知东坡是风流人豪，寄兴花酒，况他欲拉琴操同游，你如何哄我！〔生〕那里是琴操，叫我是陈慥。〔旦笑云〕谁曾见主人请客，反呼客名。〔生〕原来娘子不知，我在洛中拜子瞻为兄，兄呼弟名，正是古礼。〔旦〕我这个信不过，若是妓女，断不与你干休。〔生跪云〕若是妓女，甘心受责。[28]

面对柳氏的质疑，他斩钉截铁的说“若是妓女，甘心受责”。[29]他的“周密”辩解和他甘受杖责的信誓旦旦，都正如他所说“我非无斩钉截铁刚方气，都只为惹草沾花放荡情。”[30]柳氏面对陈慥的“誓言”，又再次开始犹豫要不要相信陈慥，但最终她还是允许丈夫前去赴宴。但是上京谒吕对柳氏的欺骗实在是太深了，所以柳氏派老仆人前去查看，结果陈慥携妓出游又被柳氏发现了。实际上柳氏让陈慥赴宴是一种试探。陈慥上京谒吕对柳氏的欺骗已经让她心灰意冷了，但是她还是愿意给陈慥改过自新的机会，然而丈夫斩钉截铁的誓言又一次变成了谎言。“儿夫喜浪游，不把盟言守。”[31]柳氏就是在一次次拆穿丈夫陈慥信誓旦旦的誓言之后心灰意冷的。她惩罚丈夫既是为了发泄内心无法排解的压抑，也是为了给丈夫一个教训。她像一个不高明的“母亲”，而陈慥就是她的不懂事，屡教不改的“儿子”。她对丈夫的多次训诫，都是希望丈夫能够改过自新，但是她换来的却是一次又一次的欺骗。于是她开始折磨丈夫：让丈夫跪在池塘边上，出门要以滴水刻香为期，回来晚就让陈慥顶灯。在得知苏轼赠与丈夫小妾时，绑上丈夫的腿。这一切被当做柳氏“嫉妒成性”的罪行，实际上也表现出柳氏内心的不安。丈夫的欺骗已经让她没有安全感了，所以她要控制丈夫。而丈夫却屡教不改，一次次挑战她的极限，最终使柳氏变本加厉，变得飞扬跋扈。

丈夫陈慥看似是婚姻生活中的弱者，但实际上他却步步为营。他深谙与柳氏的相处之道。每每做了“对不起”柳氏的事被发现时，就主动承认错误。但实际上他屡教不改，以退为进是他的计谋。他深知妻子对自己的惩罚总是留有余地，于是他得寸进尺，在每一次尝到甜头并受到轻微的惩罚后，他又开始顶风作案。所以，在他与柳氏的婚姻中，柳氏实际上是外强中干，而陈慥确是最终的获利者。

(三)无后引发的内心不安

柳氏性格的巨大转变也与她婚后无子所产生的内心自卑有密切关系。俗话说“不孝有三，无后为大”。无子是柳氏不可触碰的心病。在与苏轼的论辩中，面对苏轼对自己牝鸡司晨、长蛇阶厉、违背四德之训的指责，柳氏还能据理力争。她反驳苏轼：夫妻能够举案齐眉、相敬如宾，靠的是夫妻双方的努力。哪里只是妻子一人温柔善良、知书达理。丈夫陈慥机关算尽也要贪恋烟花，他没有夫德，怎么怪我没有妇德呢？况且丈夫的风流和你苏轼的携妓出游不无关系，又怎么能都怨我呢？但当苏轼提到柳氏未能生养时，柳氏就显得无可辩白了。

【前腔】念鲰生略献愚谋，论不孝须防无后。〔旦〕呀，我陈门无后，与苏君何干。〔小生〕下官与季常呵，忝金兰交谊，忍绝箕裘。〔旦〕老苏，你未谙麻衣相法，怎晓得我再不生儿子了。〔小生〕尊嫂，倘容他娶一妾呵。你是螽斯不妬麟趾，钟祥百福从天佑。〔旦〕螽斯麟趾，是周公做的诗。若周婆肯说这话。怪不得有官奏你排谤朝廷，原来你好管人家闲事。[32]

面对苏轼对自己不能生养的质疑，柳氏只能无力地反驳道：“我陈门无后，与苏君何干？”[33]她不肯承认她自己不能生养的事实，所以将论辩的矛头转向了对苏轼个人的人身攻击，她讽刺苏轼多管闲事而屡遭贬谪，但她依然不能平复自己内心的不安。她将苏轼的“胡言乱语”都记在心上，此后她就一病不起了。她何尝不知道无后将带来的后果，正是因为她深切的知道这一点，她才要严苛的管教丈夫。柳氏渴追求的是“似关关匹鸟两和鸣，夫唱妻随协气生”[34]的琴瑟和鸣，忠贞不二的爱情，所以她怕丈夫为延续香火而娶三妻四妾，而她能作的只有管住丈夫。所以她恐吓丈夫“陈郞，娶妾是好事，但我每日要打一百拄杖，直打到七十岁止。你若经得起，任你施为。”[35]无后引起的内心不安使柳氏草木皆兵，丈夫一点点的欺骗都让柳氏敏感的神经几近崩溃，这也使柳氏性格发生巨大转变雪上加霜。

(四)夫妻母子般相处模式的必然结果

柳氏性格的巨大转变和夫妻间母子般的相处模式有密切的关系。纵观整部传奇，柳氏和丈夫的相处模式就如陈慥所说的：“我如儿，他似娘。”[36]陈慥像是一个永远长不大的孩子，而柳氏就像严厉的母亲。她内心对陈慥的不满集中表现在两个方面：一个是丈夫对功名的无视，一个是丈夫对誓言的屡次违背。柳氏像恨铁不成钢的母亲，柳氏以“修身齐家治国平天下”的儒家理想去要求丈夫。面对丈夫上京谒吕，尽管她有诸多不安和担心，但为了丈夫能够建功立业，她甘愿忍受寂寞。对于丈夫屡次在外面寻欢作乐，她感叹“男儿不自重时名，甘比狂童背圣经。”[37]她将丈夫关在书房里，罚丈夫顶灯、跪池都是希望丈夫能够诚心悔过。“人无害虎心，虎无伤人意。只为夫不才，冷气淘热气。”[38]最能表现出柳氏的心思：她并不想百般折磨丈夫，而是希望丈夫能够长大，承担起家庭的责任，同时能够对自己一心一意。但是陈慥却屡教不改，一次次欺骗柳氏，违背诺言。这样的相处模式也让柳氏变得焦躁蛮横。

事实上柳氏并不是一个恶毒的女子，她非常爱丈夫陈慥。当巫师说自己的丈夫变成了羊时，这一情节在观众看来都荒诞可笑，而柳氏却深信不疑。她痛心疾首，“家常事争论何足恨，怎不想一夜夫妻百夜恩，相公这两日在那里，兀的不想杀我也。”[39]她意识到自己惩罚丈夫的方式太苛刻，她爱丈夫，她恨不得替丈夫承受作羊的痛苦，甚至她愿意将陈慥的小妾接回家中。因为爱，柳氏以“嫉妒”对抗丈夫的“不忠”；因为爱，柳氏愿意放下她心中“似关关匹鸟两和鸣，夫唱妻随协气生”[40]美好爱情的理想，去接受小妾的存在。如果“妒”是柳氏性格的核心，那么妒无不是因为爱。纵观整部传奇，柳氏的“妒”都出现在陈慥在外面寻欢作乐，沾花惹草的时候。柳氏对丈夫的惩罚也是避重就轻，她用跪池、顶灯、栓脚代替杖责这样的危险惩罚。然而丈夫陈慥却未必是真的爱她，当柳氏为他变成羊痛心疾首时，他却在外寻欢作乐。即使是在柳氏命不久矣的情况下，陈慥哭都哭不出来，可见陈慥对柳氏的感情如何。总之，并不是柳氏不爱丈夫，正是因为她太爱，这种“虎妈”般强势的爱，最终使陈慥东躲西藏，而柳氏也觉得自己的爱没有被丈夫理解最终恼羞成怒。这样一种性格的错位，最终造成了爱情就像猫鼠游戏。而在那样的时代，故事的结局只有让女性被教化，去顺从才能维护男性在家庭中的中心地位。

“多情却被无情恼”，纵观整部传奇，柳氏对丈夫陈慥的爱无疑是深切的，而陈慥对柳氏是少情的，在外面却是处处留情。封建社会中，由于社会对男女两性赋予的权力不平等，使他们对待婚姻的态度大相径庭。在《狮吼记》中柳氏对爱情的忠贞不渝，陈慥的风流成性、处处留情也使柳氏感到不满，最终她恼羞成怒，歇斯底里。

[1][明]吕天成撰，吴书荫校注．曲品[M]．北京：中华书局，1990：264.

[2][3]黄仕忠著．日本所藏中国戏曲文献研究[M]．北京：高等教育出版社，2011：235、235.

[4][明]汪廷讷．狮吼记·毛晋．六十种曲[M]．北京：中华书局．1958：2.

[5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34][35][36][37][38][39][40][明]汤显祖．还魂记·毛晋．六十种曲[M]．北京：中华书局．1958．28、15、2、24、2、3、3、3、4、4、36、2、2、2、2、3、6、37、15、15、18、18、24、26、26、27、33、38、38、24、38、70、25、41、62。

2017-10-20

侯琳琳(1992-)女，河南洛阳人，新疆大学人文学院研究生。研究方向：中国古代文学。