心动之后

《六祖坛经》中记载了这样一个故事：“时有风吹幡动。一僧曰‘风动，一僧曰‘幡动，议论不已。慧能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。”

我们中学教科书中曾经引用过这个故事。当然，书中称这个是主观唯心主义而加以批判，这里暂不讨论。至少因为教科书的原因，国人对于“仁者心动”有了比较频繁的接触。这里所说的恰恰是中国人自身传统中最为重要的问题——心的问题。

今天，我们已经很难纯粹去区分什么东西属于西方的传统，什么东西是属于中国的传统，因为我们都乐于用“地球村”的概念去描绘自己所生活的世界。但是，即便是“地球村”，每一个村民还是有自身特点的。

中国人几千年来所真正重视的就是“心”。“心”是我们所能够用来涵盖一切的观念，不仅是观念，也是我们生活本身。当我们说，凭良心生活的时候，良心构成了生活的全部（而不是部分）；当我们说，“哀莫大于心死”，说“心如死灰”的时候，我们否定的是所有生活的意义。心无疑是一个整体，所以我们强调的是全心全意，而不是三心二意。从这个角度来说，中国人从来关心的是整体上的意义，即便是我们要考察部分意义的时候，我们也是从整体的前提下來把握的。因为在心的意义上，所看到的就是事情的全部。心不可剖析，而且心越静越定，我们对于自己所面对的生活世界就越能有效把握。佛教强调要禅定，只有在定中，我们才能经由直观而获得智慧，由此，人因心的直观获得智慧。

从这个角度看，在西方的传统中，如果要找出一个字来对应中国人的“心”，那么这个字可能是“脑”。在心和脑的细微差别中，体现出来的恰恰就是中西思想的差异。相对于心的整体性和静定，脑是分析的，是动的。我们常说要动动脑筋，这就意味着要通过大脑的运作来认识、分析所面对的对象，这样的分析和认识，肯定是通过条分缕析来实现，并不是一种整体性的，而是局部、聚焦的知识。由此，人通过脑的分析而获得知识。

知识与智慧对于生活来说，都非常重要。如果一定要在两者之间进行一个选择，我想，大多数人无疑都会选择智慧。智慧似乎拥有着比知识更为重要的价值。然而，智慧是内心在宁静的省察中才获得的。对于现代人来说，所缺乏的恰恰是内心的宁静。跟智慧的分道扬镳，可能是现代社会的一个非常明显特征。司马迁在《史记》里说，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。利来利往中，我们可能迷失自己。

从这个层面上讲，慧能说的有一定道理。如果我们心动之后，陷入了无限的欲念之中，在欲望中沉沦，就意味着和智慧挥别。对于中国人来说，返回内心，就是返回传统，在重新审视传统中拾得内心的宁静。从这个意义上来说，就可以很好理解为什么要在今天强调复兴中国优秀传统文化。这是对于宁静内心状态的恢复，也是心灵回家之旅。心动之后，我们需要学着去告别喧闹。这也是在中国文化复兴的背景下心学受到关注的原因所在。（责任编辑/李 坤）