从《改建船山书院片》看彭玉麟与船山研究的关系

刘鑫洪，艾千靖

(衡阳师范学院 文学院，湖南 衡阳 421002)

从《改建船山书院片》看彭玉麟与船山研究的关系

刘鑫洪，艾千靖

(衡阳师范学院 文学院，湖南 衡阳 421002)

彭玉麟《改建船山书院片》从书院的创建过程、办学制度以及他与王船山的关系等三个方面，具体分析了船山书院改建原因、过程、及影响；彭玉麟创办船山学院，体现了他对王船山的推崇，以及对弘扬船山精神所作出的巨大贡献。

彭玉麟；王船山；改建船山书院片

一、船山书院的创建过程

从《改建船山书院片》中，我们可以看到整个船山书院的创建过程，可以清楚地了解到船山书院本建在南城外，后由彭玉麟出资改建至湘水东洲之上。就书院的改建过程及原因下面进行具体分析。

(一)初建船山书院的情况

“……奉前学臣朱逌然面谕，创建船山书院于南城外，择师主讲，已阅一年”。[1]443这里道出船山书院最初的地理位置和其他概况：光绪年间，湖南提学使朱逌然倡议，衡州乡绅彭玉麟等集捐建立“船山书院”，将王船山出生地衡阳城内王衙坪的“船山祠”，创办为“船山书院”；书院内祭祀船山神位，旨在学习、研究“船山学说”、传播“船山思想”，这是中国最早以“船山”命名的学堂。

(二)改建船山书院

清光绪11年，彭玉麟认为“院地逼近城市，湫隘嚣尘，殊不足以安弦诵”。[1]443描写了船山书院地势低洼狭小，喧闹扬尘，不适合读书的状况。我国古代重视礼乐教化，该句中的“弦诵”，即弦歌诵读，学校教学，与之相呼应，这也成为改建书院的重要原因之一，因此他上书奏请朝廷：“复由臣捐赀，改建于湘水中之东洲”，独捐银12000两将其迁建于湘江中的东洲岛。这里交代了船山书院改建后的地理位置。

“其南城书院旧址，改作船山祠宇，祀夫之粟主其中”。[1]445这里讲到，船山书院改建后，旧址被改作船山祠堂，并用小米等谷类来祭祀先人船山先生。“可否请旨饬有司春秋致祭，俾士民有所观感而昭激劝之处，出自逾格恩施”[1]445，这句话写彭玉麟上书请求皇帝，命令官吏春秋时分祭祀船山先生，从而使百姓通过祭祀了解船山思想，受其潜移默化的影响。

王船山作为明末清初的三大思想家之一，对后世影响深远。彭玉麟评价其为“而夫之皆已发之于前，与后贤若合符契，不愧命世独立之君子”。[1]444“洎乾隆中四库馆开，而夫之所著《易》《诗》《书》《春秋》诸经裨疏始备著录。”[1]444则阐明自乾隆时期开始重视王船山的著作，将其增添进四库全书，更印证了其独立之君子的地位。由此可见，改建船山书院一事尤为必要。

《改建船山书院片》里面提到，“臣与夫之生同里闬，亲读其书，私淑其人，敢不勉竭棉薄，力任重建书院之举”。[1]444“闬”为乡里巷门之意，“同里闬”则表明彭玉麟与王船山是同乡关系；“私淑”是指未能亲自受业但敬仰并尊之为师。表达出彭玉麟喜欢读王船山的著作，并且愿意做其弟子之意。

上面了解到书院的创建历程，接下我们将对船山书院的具体事项进行分析，进一步研究彭玉麟与王船山之间的关系。

二、船山书院的办学制度

(一)办学目的

乾隆年间，王船山著述流行于世，而后录入《四库全书》，名声稍彰，得到朝廷大力支持，因此初建船山书院，扬其学说。在《改建船山书院片》中写道的“兹学臣朱逌然既创立学院，期讲明夫之之学”[1]444，讲明了船山书院办学的最初目的，即讲明夫之之学。

光绪年间，“当此海氛不靖，异数厖杂”[1]444，社会动荡，奸佞当道。彭玉麟认为：“补救之术惟在扶植人才，出膺艰巨，而人才之贤否，端赖学校之陶成”。[1]444-445这句话是说，只有扶植人才，才能解救当时的社会。而人才是否贤能，则依赖于学校的培养。这正道出了船山书院培养人才的办学目的。

“……实于皇上兴学育才之道，不无裨益”。[1]445这说明船山书院的创办符合皇上兴学育才的方针政策。因而也得到了朝廷的大力支持。

(二)制度内容

书院管理：“惟是该书院系集衡、永、郴、桂府州所属举贡生监肄业其中，则凡延聘师儒、甄别生徒、整饬院规、给发膏奖，皆应归衡州分巡道主持其事”[1]444。这里我们可以得出，船山书院由衡州分巡道掌管，归当时的政府管理相关事宜。在这里有一个问题值得我们注意，“……书院则由臣买地改建，业已告成，未支公款……”[1]445，我们可以推断出，彭玉麟自掏腰包买地建校，培养天下贤才，而后却交由朝廷管理。由此可见彭玉麟一腔热血照汗青。

正是因为彭玉麟的崇高地位及义举提高了船山书院的地位和影响力，因而船山书院得到当时政府的大力扶持。

招生方面：首先，“先由巡道札饬各府县及各学，公同详慎举报，出具切实考语，送道应试”。[1]444即由各府县学校谨慎举荐学生，随后送其到衡州分巡道参加考试；其次，“每年期定二月初旬由道甄别一次，复复试以定录取，课分超特一三等限定额无多”，[1]444通过层层考试与选拔，学生被录取后将按成绩高低获得相应等级的奖学金。“……定额无多，载在章程内，俟经费稍足再行推广。”[1]444此句说明奖学金有定额有指标，也体现出船山书院的管理日益规范化。

校长聘请：一个出色的管理者，在书院中显得尤为重要。“不以借才异地为嫌，及外省籍贯皆可”。[1]444这里阐明了书院“广纳贤才”的应聘原则。同时，“惟择学问名望素优者，由本籍士绅商请巡道关聘，仍由巡道转达学政，不得徇私由人滥荐，亦不得掌教不到院，致送干脩，以昭慎重而节虚靡”。[1]444这里指出了聘请校长的公平性，也从侧面反映出校长的地位之高。有书记载，当时的校长正是声名显赫的当世大儒王闿运。船山书院任教的先生由“四府士绅商请”，像杨柏寿、夏彝恂等都是“学问名望素优之士”，主持书院的山长更非当世大儒不可，彭玉麟第一个想到了湘学泰斗王闿运。早在咸丰三年(1853)秋，曾国藩衡州编练湘军时，二人就已相识，并素相友善。睥睨群雄的王闿运，对彭玉麟评价颇高。彭玉麟对王闿运的学问人品亦极为推崇，因此多次邀请他前来掌教船山书院。只因王闿运其时正主讲四川尊经书院，不能辜负川督丁宝桢的礼遇和川中士子的信任，因此未能到任。直到光绪十七年(1891)初春，四川事了，他才在衡州知府窦世德的恭请下，从湘潭云湖桥来到东洲，掌教船山书院。自此，他在这儿度过了生命中最后的时光，“应聘掌教亦二十五年矣。”这里说到王闿运做了二十五年的山长，时间如此之长，我们可以进一步探究他愿意连任这么长时间的原因。据我们有限的水平只能猜测三点原因：一是，王闿运与彭玉麟多年的好友关系，两人志同道合，王闿运誓将彭玉麟的事业继续办下去。上面提到彭玉麟对其学问人品亦极为推崇，在彭玉麟去世后，王闿运曾亲手写过一副对联贴在书院，表达了办好船山书院的钧天之志，联曰：“海疆归日启文场，须知回雁传经，南岳万年扶正统;石鼓宗风承宋派，愿与重华敷衽，成均九奏协箫韶”；二是，在王闿运二十五年的管理下，船山书院的发展状态良好。因为王闿运的到来，船山书院名声大振，不但省内岳麓、城南、渌江等书院的高才学子纷纷南下，就连邻省江西、广东、福建的莘莘学子也负笈前来，船山书院一时有“学在船山”之誉，因此成为晚清十大书院之一；三是，由于书院是交给政府管理，作为一院之长的待遇肯定也是可观的。

通过以上论述得知：船山书院是由政府管理，彭玉麟自己出资建的，以培养天下人才为目标。

三、探究彭玉麟与王船山的关系

王船山一生以明遗臣自居，终身不剃发、不易服，个性十分鲜明，其孤高耿介的个性当时少有。船山先生一生潜心学术，著述很多，其人格精神与学问思想得到了湖湘士子的钦佩和颂扬。他的人格精神主要包括三个方面：以坚贞之遗臣所体现的民族气节、集豪杰与圣贤一体的人格理想和即事穷理的求实精神。 尤其是晚清时期湘军集团的将领们大多十分推崇船山学，因而船山先生的人格精神对湘军水师统帅彭玉麟产生了深远影响。

彭玉麟与王船山是同乡，他较早地接触到了船山的学说，对王船山的人格和学说有着深刻的认识，曾“亲读其书，私淑其人”[1]444,船山大儒的人格气象深深地影响了他。彭玉麟在为船山立传时说：“人臣当破国亡家之际，莫不欲矢忠以报君，仗节以自处。屈原放逐，眷眷于怀王，顷襄昏愚之君，至于怀石沉湘，以得死为登仙。夫之于永明王，非有图议国政之亲；永历之势，无倾襄全楚之强，明社先亡，无沅湘江潭之可游。崎岖五六十年，褒衣峨冠，銮坏而居，闻人声则心悲悼，见访问则神怵惕。语曰：“谁为为之，就令听之！天之穷民，谓之何哉！”[2]242-243彭玉麟在此给予船山一种深切的同情和理解，同时也深受船山爱国主义精神的熏陶。彭玉麟坚贞的人格自有渊源，往大处说即为湖湘文化的熏陶，往小处讲，则船山的影响不容忽视。由此可以推之，彭玉麟特立独行的处世态度乃是学习船山的圣贤气象，追求儒家的理想人格，以期塑造自身成为“醇儒”。中国文人常借物咏志，船山晚年以所居寓所外的石船山的顽石自喻，“船山，山之岑有石如船，顽石也，可以之名……老且死，而船山者仍还其顽石”。[3]128-129以凸显自己耿介不阿的“抱独之情”。彭玉麟则“平生最薄封侯愿，愿与梅花过一生” 显示出他高洁、清幽、孤标脱俗的品性和“三不要精神”，即不要官，不要钱，不要命。虽相隔二百多年，但两人的节气、情操异常相似，令人陡生无限钦佩之情。

王船山重视实学等教育思想对彭玉麟的人才观影响颇深。彭玉麟在《保举人才折》中写到：“臣愚以为，才难得其全，惟明体斯可达用；才必征其实，虽片技亦可奏功”。[1]279强调培养人才应学以致用，重视真才实学，将经义与治事有机结合。在《保举文武人才片》中提及“水师扼江海之要害，必须身经百战，胸娴将略，忠义奋发，谋勇兼优……且能操守清廉，勤于训练，知人善任，赏罚公平……”[1]342，彭玉麟认为水师应有勇有谋，勤于训练，制定合理的奖惩制度等。同时，他将自己的人才观运用至船山书院的管理之中，使书院人才辈出。

可以说，彭玉麟因王船山增添了精神源泉与寄托。同时，彭玉麟对弘扬船山精神也做出了巨大贡献。

彭玉麟尊崇王船山，崇拜其学说，因而创办船山书院，并将船山思想推至天下，名声稍彰，影响一代又一代的热血青年。

[1] 梁绍辉.彭玉麟集：上册[M].长沙：岳麓书社，2003.

[2] 彭玉麟.彭玉麟集：下册[M].长沙：岳麓书社，2003.

[3] 王夫之.船山全书：第十五册[M].长沙：岳麓书社，1996.

(编校 邓胤龙)

On Relationship between Peng Yu-lin and Wang Chuan-shan Studies fromRebuildofWangChuan-shanAcademy

LIUXin-hong,AIQian-jing

(College of Chinese Language and Literature,Hengyang Normal University,Hengyang Hunan 421002,China)

Taking theRebuildofWangChuan-shanAcademywritten by Peng Yu-lin as evidence,the paper discussed three aspects of the process of the creation of the Academy,school-running systems and the relationship between Peng Yu-lin and Wang Chuan-shan and analyzed specifically the reasons,process and influence of theRebuildofWangChuan-shanAcademy.The creation of Chuan-shan Academy embodied Peng Yu-lin's highly value to Wang Chuan-shan and the great contribution to develop Chuan-shan spirit.

Peng Yu-lin; Wang Chuan-shan;RebuildofWangChuan-shanAcademy

2016-11-07

衡阳师范学院大学生课外学术科技作品“王船山思想推广与大学生人格完善研究”项目(编号：校科学[2017]2号-171)研究成果。

刘鑫洪(1996—)女，湖南衡南人，现为衡阳师范学院文学院学生。

K252

A

1673-0313(2017)02-0062-03