爱的教育不能“熊”

最近，两个“熊孩子”引来全世界的众说纷纭。日本一男孩，用石头砸路边汽车和行人，恼火的父亲让他在森林边下了车以示惩罚，几分钟后回到原地，发现儿子失踪了，报警6天后才找到；美国一名4岁男童，在动物园游玩时攀爬进入大猩猩围栏区，为救孩子，动物园方面只好将大猩猩射杀。

事情发生后，批评的火力集中到家长身上，折射出网友对父母管教责任的重视与反思。未成年人的理性思辨、分析选择能力，往往和其年龄、所受家庭教育、社会环境等有密切关系。家庭作为最小的社會单位，是儿童接受社会化影响的第一来源。日本式家庭教育相当重视培养孩子的自制力、适应环境等性格特点的塑造，但“不给别人添麻烦”“在公共场合的错误行为令人羞耻”等观念，无形中促成了日本家庭教育中的惩罚文化。美国式家庭教育则比较看重孩子的独立自主、能够在自由的气氛中保持个性成长，但“过度的自由”，往往使得孩子在成长过程中枝丫过多。

父母是孩子的第一任老师，不会正确地爱孩子，不知道该如何给孩子适当的爱，是当下不少为人父母者的共同缺失。比如，有些父母片面追求“爱的教育”，让孩子的生活中充斥着盲目的赞美和鼓励；有些无私奉献不求回报，让孩子们习惯于接受，不懂得付出；有些只重视孩子的成绩，而忽视对他们的情感关怀……在这样的教育环境下成长，孩子难免会出现心理承受能力差、以自我为中心、缺乏责任感等人格缺失。殊不知，进入社会之后，一味索求外界的包容和忍让，迎来的将是比打骂更残酷的结果。

其实，宽容不等于放任，权威也不等于专制。家长有管教孩子的义务和责任，但孩子并不仅仅是家长的“私有财产”。在台湾，如果孩子有严重不良行为，甚至犯罪，少年法院可以要求父母接受规定时间的强制性教育，以保证责任缺失的父母能够及时得到矫正。为孩子未来的健康成长提供更优质的家庭保障。在美国，更是有公权力监护机关和众多民间监护组织合力“监督”父母，连给子女“刮痧”，一旦处之不慎，都可能引来警察。这在我们看来或许有些夸张，但未尝不是父母表达浓浓亲子之爱时，可以从反向思考的一个角度。

（据人民网高石/文）

寒门多出贤

最近，有位中国学子登上哈佛大学演讲台，从自己中学时代被毒蜘蛛咬伤的“农村故事”，推及“改变科技知识分布不均”这一主题，他的英文演讲视频在网络上热播。由此而成为“网红”的他，出生在一个小村落里，父母均为农民，更引起人们关注。窃以为，这倒是一件寻常人家的正常事，它告诉人们一个寻常道理：寒门多出贤。

千百年来，在古老的中国，不乏这样的故事。25D0多年前，孔子的三千弟子中，

“贤人”有72人。这72人中，出身寒门的不在少数。比如，被孔子称为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”的颜回，不仅位居72贤之首，而且被后世尊奉为“复圣”；被庄子言为“三日不举火，十年不制衣”的曾参，由于缺食，浑身浮肿，且面带病色，却被后世尊奉为“宗圣”。即便是孔子，也正如他后来所坦言：“吾少也贱，故多能鄙事。”由于“多能鄙事”，甚至还有点儿“穷人的孩子早当家”的意味。

寒门多出贤，并非说，只要是出身“寒门”，就可自然而然地为“贤”了。贤，不仅要有“德”：能替别人着想，勇为天下谋利；而且要有“才”：有本事，能成事。这，就离不开学习。有言道：人不吃饭，饥；人不学习，愚。生活就是这样，唯有好学，才近智，唯有知学，才给力。只有努力用知识武装自己，不断增进自己的道德修为，才能离“贤”更近一步。

寒门多出贤，意味着多付出。“不吃苦中苦。难得甜上甜。”习近平总书记在与北京大学师生座谈时，勉励同学们要在勤学、修德、明辨、笃实上下功夫，下得苦功夫、求得真学问，加强道德修养、注重道德实践，善于明辨是非、善于决断选择，扎扎实实干事、踏踏实实做人，立志报效祖国、服务人民，于实处用力，从知行合一上下功夫。成功、成名，永远不是用巧嘴吹出来的，而是用心血写出来的。有了比常人更多的付出、更过人的求知欲、更开阔的思维、更远大的志向，无论出身多么艰苦，都将成就一番不凡的事业。

（据凤凰资讯张保振/文）