晚清白话报刊与民间社会<br/>——以《京话日报》为中心的考察

晚清白话报刊与民间社会
——以《京话日报》为中心的考察

2017-03-07史小倩

河北青年管理干部学院学报 2017年5期

关键词：白话下层日报

史小倩

(天津师范大学历史文化学院，天津 300387)

晚清白话报刊与民间社会
——以《京话日报》为中心的考察

史小倩

(天津师范大学历史文化学院，天津 300387)

《京话日报》是晚清时期北京地区的白话报刊，由于其以白话做报，且售价低廉，受到了普通民众的关注，成为当时北京地区销量最大的报刊。《京话日报》鼓励投稿，因此收到了大量的读者来函，投稿的内容也十分丰富，报馆开辟了专栏刊登稿件，也常常对读者的问题进行解答，形成了良好的互动关系。除买报阅读外，读者也可通过阅报处、贴报栏来阅读该报，后来还出现了讲报员来讲解《京话日报》的内容，使《京话日报》的影响进一步扩大，清末北方地区的启蒙活动中，该报有其特殊的贡献。

白话报刊；民间社会；《京话日报》

晚清时期，随着西学的传播，报刊成为知识分子进行社会思想启蒙的主要媒介。由于当时各种报刊大多面向社会中上层，文理较深，而下层民众不通文墨，阅读报刊有一定障碍。19世纪末、20世纪初，中国各地出现了多种白话报刊，如《演义白话报》《杭州白话报》《京话报》《白话学报》《中国白话报》《安徽俗话报》《直隶白话报》等，《大公报》《顺天时报》和《中国日报》也开始出版白话附张或开设白话专栏。其中，《京话日报》是北方地区销量最大、影响力最广的白话报刊。

彭翼仲，名诒孙，江苏苏州人，出生于北京。曾担任过八品官职，后弃官不为，庚子之变后，流落于社会底层，因而对底层人民的生活疾苦有所了解和同情。1904年8月，彭翼仲在北京创办《京话日报》，每天发行，月底装订成册出售。每期四版，第一版为演说，即社论；第二版刊登要紧新闻、本京新闻、各省新闻、各国新闻；第三版为小说连载，后又加入读者来函专栏；第四版为宫门抄、上谕、电报和儿童解字等内容。除宫门抄、上谕、电报等内容照原文刊登外，其余皆为白话，有的甚至用北京地区的方言、俗话，内容口语化，浅显易懂。

白话报刊的创办和启蒙思潮有关，启蒙的对象是下层社会。现有的对《京话日报》的研究多集中于其对下层社会的启蒙作用的研究，而下层社会的反应如何，是值得研究的。本文以《京话日报》为中心，考察下层社会自身的反应。

一、《京话日报》的阅读人群

《京话日报》眼光向下，以“开民智”为宗旨，面向文化水平较低、收入微薄的普通百姓。针对以往各种报刊文理太深的问题，《京话日报》用通俗的白话作报，浅显易懂，只要是识字的人，都能看懂报上的内容，即使有不识字的，听人念一遍，也能听明白，且专门设有“儿童解字”一栏，除儿童外，不识字的人也可学习。针对市面上的各种报刊价钱太贵，普通民众承担不起的问题，《京话日报》定价每张只收三文钱，普通人家也可以天天零买。南方所出的各种白话报，多是订本发行，不便于每日阅读，《京话日报》每天出版，读者可以每天购买和阅读，每月也装订成本出售，避免零碎散失。通过报道国内外新闻，介绍西方科技文化，宣扬爱国反帝思想，报道中国官场黑暗，下层人民的艰苦生活等，旨在使普通民众了解国家大事和社会上形形色色普通人的生活状态，激发爱国情感，培养公民意识，学习现代文明。因此，《京话日报》吸引了大批下层民众，其读者来自各行各业，除了一些官员、教书先生等具有一定文化知识的人之外，也包括一些文化水平、经济收入水平或社会地位较低的读者，如工人、士兵、巡警、劳役、妓女、戏子等。

随着《京话日报》影响的扩大，该报融入下层社会，成为众多普通民众的必需品：按照该报的说法，下工的劳作者“到了晚半天，都从褡链里掏出三个钱来，都说‘我来一张’”[1]；“做小买卖的人，都要买一张《京话日报》看看”[2]；“连说书的拨船的，都知道看这个报啦”[3]。《警钟日报》曾报道北京，“担夫走卒居然有坐阶石读报者”[4]，除劳动工作者外，甚至连街头的叫花子都有阅读本报的，“昨天清早起，我出门去买东西，看见一个叫花子，站在本馆门外，愣呆呆的，抬着头看报。我便走到他的背后，听着他念，果然都念下来了，念到得神的地方，还把脑袋摇了又摇。”[5]“多闻阅报社，前几天去了个叫花子，身披破衣裳，提溜着棍子，抱着沙锅，见人并不讨钱，蹲在门外看着报纸。看了足有半天，站起来才走。”[6]《京话日报》在北京下层社会相当受欢迎，贩夫走卒甚至叫花子都在阅读，可见其已经深深地融入了普通民众的生活之中。

除读者自行购买阅读外，一些知识分子、小业主等具有一定经济能力的人，还出钱捐买报刊。1904年9月初，《京话日报》开办仅半个月，就有昌平知州专差来到京城，定买了50份《京话日报》，“除捐送蒙学堂，每月每处一份外，其余捐送四乡传观，以开风气。”[7]湘学堂的英文教习刘瀛东从报馆购买了30份《京话日报》，分别张贴在大街和路口的三十处贴报牌上，供过路人阅读。这反映出一些读者在阅读《京话日报》后，受到影响，开始购买本报，分发给平时不买报或没有阅读习惯的民众，试图通过自己的力量打开普通民众的阅读风气。

《京话日报》通过报道国内外新闻，介绍西方科技文化，宣扬爱国反帝思想，报道中国官场黑暗，下层人民的艰苦生活等，旨在使普通民众了解国家大事和社会上形形色色普通人的生活状态，激发爱国情感，培养公民意识，学习现代文明。由于其立场鲜明，正直敢言，针砭时弊，在下层民众中间产生了重大影响，民间社会阅报的风气大开，销量遂逐渐增加。办报之初，销量不过一千来张，到1905年6月，销量已达到七千张[8]，销量最高曾达一万多张。除北京各京报房出售外，天津、保定、通州、锦州、开封等地也有代派处，每处都有读者自愿协助推销工作。《京话日报》的影响逐渐扩大，东到奉黑，西及陕甘，商家百姓“人手一纸，家有其书，虽妇孺无不知有彭先生”[9]。可见其相当受欢迎，成为北京地区销量最大的报纸也就不足为怪了。

二、从读者来信看民众的反应

与以往的启蒙方式不同，《京话日报》鼓励读者来信和投稿，试图与读者进行对话和交流，使读者成为参与者，形成一个互动的平台。读者阅读后，纷纷来函，《京话日报》从1904年底开始在报上选登读者的投稿，来函不收刊资，如有语句不通，文意不顺，则有编辑负责修改和润色。来稿主要刊登于第一版的演说和第三版的来函一栏，读者的投稿是该报的重要组成部分。除北京本地人投稿外，还有来自天津、杭州、蜀南等地的稿件，可见其传播范围之广和影响力之大。读者投稿主要分为以下两类。

一是表达自己自读了《京话日报》后，收获颇多，并来函劝他人阅读本报。一位名为啙窳的读者在阅读《京话日报》后，开始向报馆投稿，后来成为了《京话日报》的固定作者，他自述道：“在下本是糊涂人，不认得什么字……从去年七月，见了这京话日报，十分对劲儿，看了这半年多，虽不敢说明白了，实在比先前透亮点儿……当初没看这报的时候儿，心里任什么也不知道，如今见这报上，说说北京城的事情，就生了个明白世路人情的心，见说中国有四万万人呢，就生了个爱国爱种的心……”[10]15岁的袁豹岑自《京话日报》开办以来每天阅读，并认为“其余各报皆不如”，他认为中国如今的状况，是由于民智不开，而民智不开，则是由于民气不通，要想开通民气，除了看报没有其他更好的办法，而《京话日报》“文理极好懂，价钱又不贵，我劝你们八九岁十几岁的同胞们，省下几个钱，买张报看看，比买别的玩艺好多了，看的日子久了，不愁不知道时局”[11]。一位未署名的24岁的步兵来信说道：“今读贵报，心里佩服的没了法子，如不嫌弃，愿作弟子。”[12]笔名为“退化”的读者看了《京话日报》后“不上几天，就仿佛那吸大烟似的，真上了瘾了”。不仅自己上了瘾，“想这个有益处的瘾，我要劝人都来上上。”[13]从以上读者来信可以看出，《京话日报》以其通俗易懂的风格，如同晨钟暮鼓一般，使下层民众开始觉醒，吸引了广泛的读者群体，开通了下层民众的阅读风气。不同于康有为等人将社会中上层人士作为启蒙的对象，彭翼仲的《京话日报》眼光向下，反映下层人民真实的生活状态和精神状态，植根民间生活，贴近民众心理，自然能获得下层民众的关注和欢迎。

二是阅读《京话日报》上的演说和新闻后，受到启发，要劝劝那些顽固的人，或要做些开风气的事。荣佩华在来信中表达道：“贵报热心教育，把开风气的事，引作自己的责任，苦口婆心，编出京话日报来，亲友之中，看贵报馆的报，就是字义浅的，也都明白了，贵报的功效，实在不小。”荣佩华本是个贫苦学生，自看了《京话日报》后，“想要尽点义务，和几个旧同学，立一处崇实中学堂。”[14]来自天津的14岁童子赵嘉琛在来信中告白道：“我今年总十四岁，自从今秋看了贵报，心里觉着，比从前有些明白，实在是贵报开导的力量。”[15]赵嘉琛所在学堂的教书先生按旧法教书，不知道改变，偶尔与他们说起《京话日报》的好处，他们都不理会，所以做了一篇演说，登于报上，希望可以劝劝那些老学究。这些来稿反映了下层民众的新观念和新思想，体现了民众民主意识、平等意识的觉醒，表明下层民众开始从专制时代底层民众向现代公民转变。《京话日报》通过来稿把平民大众带进社会舆论之中，以平等的态度和他们交流，获得了普通民众的支持。

在长期的办报实践中，《京话日报》创造了和其他知识分子截然不同的启蒙路径，在很大程度上将“替百姓说话”变为了“让百姓自己说话”，多次强调不收版面费，极力吸纳下层民众来稿，使长期处于失语状态下的下层民众获得了话语权，读者投稿的内容十分丰富，表达自己的爱国情感、反对帝国主义、揭露贪官和地主的恶行、劝人戒烟、劝人和睦等。报纸成为了反映社会舆论的窗口，人民通过报纸表达自己的情感和不满。报上除刊登读者来信外，有时也以演说的形式回答读者来函中的问题，报馆与读者之间的良性互动，又促进了来稿的增加，由此形成了良性循环。它植根于民间社会，成为清末下层启蒙运动中颇有影响力的媒体，创建了北京民间社会新的舆论环境，造就了全新的社会文化景象。

三、阅报处和讲报所

(一) 阅报处和贴报栏

阅报处是由有识者捐助而设立的供大家阅读报刊的场所，最早出现于南方各省，北京1905年始有阅报处，但发展极快，据统计，至1907年底已设立阅报处45处[16]。阅报处多在室内，或利用寺庙、茶馆等现有场所，这些地方都是人来人往的公共场所，人人都可以自由出入，是吸引下层民众阅读报刊的上佳选择。也有人设立“贴报牌”在大街和路口，让过路的行人可以随意阅读。《京话日报》社也大力推崇阅报处，称之为“开通风气最好的法子”[17]。

1905年4月8日，《京话日报》报道了西城创设阅报处的情况，“现在有几位志士，拟定了章程，设立阅报处，先在城西甘石桥立一处，每天从早到晚，请人随便去看。还预备着茶水，不取分文，无论何等人，都可以去。”[18]阅报处的报种类多，平常在家看报，肯定买不全，在阅报处既能多看，又不花钱，风气自然要大开了。西城阅报处设立后，各报馆纷纷捐赠报刊，《京话日报》馆也将本馆的3种报刊(《京话日报》《启蒙画报》《中华报》)各捐一份。西城阅报处开办后，湘学堂英文教习刘瀛东购买了30份《京话日报》，张贴在大街路口。刘瀛东在《京话日报》的演说中说道：“要问我专贴这京话日报的缘故，我也是因人而起，跟报馆的彭翼仲，从先也是没见过面，他既为公，我也不为私，他的报很有血性，比去年做得更好，人人都能看得懂，内中更有一层苦情。”[19]刘瀛东沿街贴《京话日报》，为的是让大家通过看报，知道国家各种大小事。民众对于贴报的活动也大力支持，纷纷立在街头看报。“这几天街上贴报的很多，围着无数的人，看京话日报。”[20]阅报处和贴报使报纸的读者群体进一步扩大，特别是让那些没看过报纸，不知道报纸为何物的下层民众开始接触到报纸这一新兴事物，从民众的反映可以看出，这一方法确实有效地开通了下层民众的阅读风气，大大提高了民众阅读报刊的兴趣。

(二) 讲报处和讲报活动

阅报处和贴报流行起来后，有的人开始创办“讲报处”，为的就是使不认字的人也可以了解报刊上的内容。多数“讲报处”是平时说书的茶馆改办而来的。茶馆是下层社会社交活动的重要场所，在这里讲报可以使人们在喝茶的同时获得报刊上的讯息。《大公报》记载了一个小故事：有个叫卜广海的医生，在东四六胡同的会友堂药铺行医多年，药铺旁有一间房子，本来一直租给人开茶馆说书，有一天这位医生走在街上，看到墙上贴着《京话日报》，一时心有所感，认为说书远不如讲报有益，于是决定把茶馆改为讲报处[21]。朱景龢专门于《京话日报》中发表了一篇演说，呼吁发起讲报活动：“识字不多的人，瞎猜乱批评，这样浅文理的报，还是常把报上的事看错，错了偏不认账，必要假作聪明，跟人去说……贴报的好意思，岂不叫他给淹没了吗，我要替刘东瀛先生托个情，凡过路的大君子，走在这贴报的地方，高高的声音，念上他一遍，请围着看的人、跟那瞎猜乱批评的人，明白明白，不识字的人，也可以痛快痛快。”[20]这篇演说发表后，得到了强烈的响应，各处的讲报人越来越多，并且出现了街头流动讲报的现象。

《京话日报》最出名的讲报员是醉郭。醉郭，名瑞，字云五，京西人，城市贫民。醉郭，为其绰号。他本是个教书匠，庚子一乱，家业全都毁了，愤气填胸，就编了些个歌唱，专要唤醒下等的愚人[22]。醉郭原来在街头说书卖唱，后来专讲《京话日报》，用通俗易懂的歌谣讲说《京话日报》的新闻和演说。歌谣的内容多为彭翼仲所编，较其原来大为精进。彭翼仲创办《京话日报》后，特别表彰其以歌当哭之爱国精神，致醉郭之名噪于市井[23]。后来甚至天津商会都邀请他去讲报。以醉郭为代表的讲报员，采用通俗易懂的说唱形式讲说《京话日报》，使这一报纸更加贴近下层社会，受到广大民众的欢迎，产生了很大的影响。

1905—1907年，阅报处和讲报处数量日益增加，遍布北京全城，阅报处、贴报处从空间上拉近了报纸与读者之间的距离，讲报使报纸的传播方式不再局限于文字，读者可以通过多种渠道、多种方式接收信息。这种免费的方式，更能吸引普通百姓，因此，也成为了一种有效，且受欢迎的传播方式。阅报处和讲报活动虽不是《京话日报》馆所开设的，但在其中产生了巨大作用，民众对其支持也使阅报处发展得更快。很多阅报处的创办者和讲报处的讲报员都是从读者中发展来的，虽然他们文化程度、经济实力不一，但是都自觉地为“开民智”作出了贡献，这种行为本身就是国民性的体现。

20世纪初是中国由专制向民主转型的关键时期，梁启超批判国人缺乏民族意识、自主意识，严重阻碍了中国的现代化。以彭翼仲为代表的知识阶层开始创办报刊，进行社会启蒙。《京话日报》以“开民智”为宗旨，眼光向下，以下层社会为中心，开辟了一条不同于康有为等知识分子社会启蒙的路径，使启蒙方式更加通俗化、大众化，与读者展开平等的交流与互动，促进了下层民众国民意识的觉醒，在北京及周边地区产生了巨大的社会影响，成为有识之士开民智、进行社会启蒙的重要借鉴，为后来白话报刊的创办树立了样板。《京话日报》停止发行后，北京地区创办的《正宗爱国报》《北京女报》等报刊，在版式、栏目板块、报刊宗旨等方面都效仿《京话日报》，使其“开民智”的宗旨得以继续延续。

[1] 告我国人[N].京话日报，1904-12-24.

[2] 冯善元.中国有盼望了[N].京话日报，1905-06-21.

[3] 可轩.又要来恭维《京话日报》[N].京话日报，1905-06-23.

[4] 北京报界之发达[N].警钟日报，1904-11-17.

[5] 穷看报[N].京话日报，1905-01-04.

[6] 叫花子看报[N].京话日报，1906-07-11.

[7] 知州捐送京话日报[N].京话日报，1904-09-01.

[8] 山西白话报祝词[N].京话日报，1905-07-23.

[9] 梁焕鼐.桂林梁先生遗著[M].台北：华文书局，1968.

[10] 呰窳.一定要劝看报[N].京话日报，1905-03-21.

[11] 袁豹岑.劝人看报说[N].京话日报，1905-01-18.

[12] 一个步兵的志向[N].京话日报，1905-03-16.