从中西宗教差异浅析我们在文化传播中应该注意的问题

张杨

【摘 要】在历史长河中，宗教对文化传播起着至关重要的作用。本文以《金陵十三钗》为例，从中西宗教差异角度探讨我们在文化交流过程中应该注意的问题。

【关键词】宗教差异；文化传播

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）02-0146-01

《金陵十三钗》是张艺谋进军国际电影市场的一部重要作品。影片讲述1937年南京大屠杀期间，一个冒充神父的美国人和14个风尘女子共同解救女学生的故事。《金陵十三钗》在国内票房一路飘红，但登录国外院线后，却并没有受到观众或者影评家的青睐，反响平平。为什么这样一部融合了宗教、战争因素的影片，对宗教情结浓厚的西方国家缺少吸引力呢？

一、宗教因素对中西方的不同影响

中国自古就不是一个宗教国家。面对皇权，宗教只不过是消除民怨、稳定民心的一种手段罢了。老百姓吃斋念佛对天子不造成任何威胁，而真正皈依佛门的人往往注重个人修行。中国传统宗教带有“封建宗法性”特征，即以血缘关系形成的政治制度和社会体系——宗法制。中国人对万物的基本看法是“万物本乎天，人本乎祖。”（《礼记》），基本的信念是敬天法祖，由此演化出一套统治制度和伦理秩序。[1]

如果说中国不是宗教国家，那么相反，西方国家思想、道德、文化、以及政治制度等都同宗教教义有密切联系。在西方历史上，教皇的权力和君主的权力经常发生冲突。即便是权利和金钱之争也往往打着宗教的幌子，如亨利八世将英国国教代替天主教，无非是因为当时天主教皇在英国权利和地位对其产生威胁罢了。在福柯看来，基督教有两个特点：第一，基督教是关于真理的宗教，它非常重视真理的问题，并把真理与信仰的关系当成其教义及信仰实践的一个关键。第二，它非常注重教徒在身体和心灵的自我管束，基督教要求教徒忏悔，自白，說出真理，以便能够有效地对每一个教徒的身体、思想、行为有全面的了解。[2]

封建社会的中国也讲究忠心，所谓君君臣臣，父父子子，但对于基督教重视和追寻的“真理”以及相应的“信仰”问题似乎并没有提及。中国自古追求“天人合一”，人不可违背“天命”，说的是世间万物，包括人都要顺应规律。所以中国人一直懂得何为“服从”，但是没有更深一步探寻服从的这个对象为何物，将其抽象化，所以更多的是强调个人的德行，不逾矩，没有上升到信仰的程度。而基督教将服从的对象归结为一本名叫《圣经》的书，只有相信了书中的上帝是救世主，才能被拯救，否则就注定会下地狱。基于此，我们发现西方文学作品中经常讨论真理以及人与真理、上帝之间的关系。回到中国，传承千年的孔孟之道更多探讨的是“仁” “礼” “忠” “孝”这些概念。很明显和西方相比，我们并没有受太多宗教方面的影响。

二、宗教因素在文化传播中的体现以及需要注意的问题

圣经文化在西方文学中一直占有重要地位，作为大众文化的电视与电影，同样不能摆脱圣经文化的渗透。涉及宗教题材的电影通过影像，以一种较直观的方式将圣经文化还有其对人们生活方式、价值观的影响呈献给观众，有相当一部分受到了中国观众的喜爱和好评，例如《肖申克的救赎》《七宗罪》等。这些电影对传播西方文化起到了很大的促进作用。

张艺谋的《金陵十三钗》，显然具有浓重的宗教因素——“救赎”情节。14个妓女，1个美国入殓师和一个神职中国男孩，用自己的生命拯救了12个中国少女，按着西方圣婴情节的意旨，拯救12位少女，即拯救了全南京，全中国和全世界。[3]“救赎”情节其实不是张艺谋首用，例如美国电影《拯救大兵瑞恩》，其中8位战士冒着生命危险拯救瑞恩的故事感动了很多观众。而张艺谋将西方的宗教元素融入中国的战争，试图用西方式的崇高感改造这个完全发生在东方的故事，难免会让观众产生疏离感。和《大红灯笼高高挂》《秋菊打官司》相比，《金陵十三钗》的叙事情节脱离了“中国经验”，“西方视角”的存在太过明显。[4]

教堂、基督徒、教父，这些元素并没有为观众提供太多有关宗教的信息和线索，整部影片仍然是东方式的情感和人物关系。因此，不得不说，张艺谋的这次尝试并不十分成功，但却十分值得文化工作者借鉴。

文化传播是个双向的过程，中国在文化交流传播过程中，除了要立足本国传统文化之外，也需要尝试文化创新。《金陵十三钗》虽然是一次不太成功的尝试，但张艺谋选用这样富有争议性的故事作为剧本，说明当今电影工作者已经将目光投向更远，因此这仍是文化创新的开始，不应该因为批评、失败，就令中国文化工作者感到惧怕。文化创新不仅体现在方式上，也体现在内容上。如何以及用什么方式弘扬中国文化、进行文化创新，是文化工作者需要不断研究的课题。

参考文献：

[1]叶小文.中国宗教的百年回顾与前瞻[EB/OL]. http：//wen.org.cn/modules/article/view.article.php/1976.

[2]高宣扬.法国现象学运动的新转折（下）[J].同济大学学报（社会科学版），2007，（1）： 25.

[3]司马平邦.《金陵十三钗》之圣婴情结悖论[EB/OL].http：//wen.org.cn/modules/article/view.article.php/c20/3058

[4] 陈旭光.《金陵十三钗》：匠心充沛，但过犹不及[J]. 电影批评，2012， （2）： 25.