笼罩贞节的那一团人性迷雾

王六

贞节这个名词的另外解释是坚贞不移的节操，意味着做人的基本底线。但不知从哪年哪月起，贞节好像成了女性的专利，不但有了遍布神州大地的贞节牌坊这样外在的道德标杆，而且有了只适应于衡量女性性爱忠贞的无形道德标准。这一颇为荒唐的婚性伦理，千百年来在女性主流意识中反倒成了行为“准则”。

米脂婆姨申小平，以一位农民作家、普通女性的独特视角，试图用小说《贞节》去探询笼罩在“贞洁”上的那一团人性迷雾。小说不是长篇大论的说教，更没有愤世嫉俗的呼喊，而是截取改革开放大潮下现实社会中的时代断面，在此社会背景下民俗、民情的交织叠加，以不同年龄不同地域三个女人的悲欢离情为主线，展现了生活中的人性、贞节下的命运。

改革开放时期，在各种文化、观念交流碰撞的大潮中，人们的思想、行为，在接受洗礼的同时，也在接受着传统文化的检验。很多人在计划经济时期，封闭的意识形态尚未做好准备，就无所适从地进入市场经济的汪洋大海，求生本能的驱使，让部分人勇敢地抉择，也让一部分人盲从地去适应——小说不同人物的不同命运，或许就是留给我们的时代缩影。

“女人一旦成了谁的老婆，就失去了让男人猛追的自由，再漂亮也成了画中人.老娘喜欢让男人追，男人觉得老娘被人玩了，实际上是老娘在玩你们龟孙子！”刘雨霞，这个与父母同睡大炕因而对床头戏好奇，以至于想着去尝试的女孩。她在前夫王静波不接电话时失落的咆哮，是因为离婚后她才知对其是爱之深恨之切，难以割舍；当她想把对前夫的感情重新打理时，却被未婚夫杨柳刀杀于床。她的命运令读者感慨，这反映了人性多面存在的同时也反映了人性的丑恶，这无疑是小说成功的一大亮点。

离异后以吃青春饭行走于社会的刘雨霞的毙命，是不同人对贞节的不同诠释还是爱恨情仇的本能反应？刘雨霞的送葬队伍在经过村口的贞节牌坊时，牌坊轰然倒塌，这坍塌的是牌坊，还是牌坊所标榜的贞节？似乎谁也不敢妄下结论。

贞节对于命运坎坷的王改梅而言，就是一道为其婚姻亮黄牌的咒符。她遭遇一个无良无知的父亲，她的父亲因为对延续血脉的渴求，担心续弦傻婆姨基因的延续，从而产生了变态心理，竟性侵女儿王改梅。这让王改梅产生了巨大的心里阴影，从此将感情压抑，老姑娘终身。小说中的傻婆姨是那个出身决定命运时代的产物，她父母双亡，寄人篱下，为苟生多少年缄默不言，到后来成为地主婆仍不见天日，直到老汉去世才开口讲话。这样的书写和构建让读者不由得为之心灵震颤。

向秀莉，一个南方女子，她的遭遇令人唏嘘。她从小被父母抛弃，养父收留的善举，点燃了她人性的光辉。在她尚未走进婚姻，便收养孤儿，为照料失去母爱的孩子，顶着社会舆论压力与吴新登结合，待到十六年过去，她又坚定离异。她对本市一名电视台主持人爱得死去活来，未婚先孕，却又被对方无情地抛弃。向秀莉对爱情的炽热追求，对生活的随遇而安，对孤儿的人性关爱，留给读者一声长叹和无尽的思考。

向秀莉在贞洁牌坊废址投资建校，以教育开化世风的动机真诚而直白。与此形成强烈反差的是，甘愿受丈夫折磨，平静接受命运摆布，在牌坊下生活了一辈子的农妇粉花，在得知女儿婚姻出轨后，这个一世孱弱的女人，让人意外地选择暴力来维系自己对贞节的认知，她在痛打女儿时哀号：“别叫我妈！别提那个牌坊！”

文学高于生活，但首先得来源于生活。作者申小平的人生经历本身苦涩，且有几分传奇。她小时候由于父亲出走，倍受社会冷落，经常以全村、全乡第一名的学习成绩为自己赢得自信，更为理想的天空而发奋努力。但是因为母亲的去世，在她上初二那年便不得不辍学在家。当她还未从失学的痛苦中缓过神来，未满结婚年龄却又由家庭作主而早婚。对命运的不屈，她用常人难以想象的毅力去观察社会万象，观察人情世故，特别是关注社会底层小人物的命运波折、生活变故，用人性良知去感悟被时代大潮裹挟而行的那些普通百姓的无奈、无助。所以她的小说故事情节离奇而不失真实，极易打动人心。小说立意高而不冷，虽未刻意地刻画所谓正反典型，但字里行间充满对真善美的彰显和追求，让人在思考中反省，颇有见地。

小说文笔如缓缓流水，引人入胜，女性心理描写细致入微；注重通過对话和心理描写，对细节捕捉和拿捏到位，让人读后对小说中每一位人物的命运都有所反思。作者努力地要在故事中彰显人性、呼唤公平正义，区区二十来万字驾驭出诸多人物命运，使每一个人物都鲜活饱满，实属难事。

由于《贞节》乡土气息浓厚，颇接地气，被榆林市文联主办的《陕北》杂志连载，又得到名家的肯定，特别是陈忠实先生在生命最后时光，以他对“文学依然神圣”的执着，一字一喘地发出：“《贞节》所描述的人物命运可悲可泣，值得一读。”这更凸显了小说的分量和可读性，但小说最后的评判权，还是在于读者。作者让我写序颇有压力，只因我们同属米脂人，又都有在佳县生活和工作的经历，作者对文学的执着，对生活的淡泊，让我钦佩。故，感而为之序。

长篇小说《贞节》，申小平著，陕西人民出版社，2017年1月。

责任编辑：王雷琰 李媛