园林景观设计审美与儒家文化思想研究

2017-03-04昂济飞东华工程科技股份有限公司安徽合肥230024

化工管理 2017年23期

昂济飞(东华工程科技股份有限公司，安徽合肥 230024)

园林景观设计审美与儒家文化思想研究

昂济飞(东华工程科技股份有限公司，安徽合肥 230024)

儒家美学的观点对美的本质、形态和功能都作了详细的阐述，在园林景观设计中，对美的表达也和其他类型的设计一样，受到了儒家文化思想的影响。本文从园林景观设计审美本质、形态和功能的角度具体阐述了儒家文化思想在设计中的体现，让现代园林景观设计符合现代人的审美需求，并有着传统的美学内涵。

园林景观设计；审美；儒家文化思想

现代园林景观设计中，不可避免的要借鉴我国的古典园林设计，而从审美的角度上来分析，儒家文化思想是现代园林景观设计中不可忽视的理论。儒家文化思想重点在于认为社会伦理道德是人的立身之本，认为美是一种社会理性中孕育而成的感性，知者乐水,仁者乐山，这是儒家文化思想对山水的认知，在园林景观设计上，很多细节都展现了丰富的儒家传统文化内涵。

1 园林景观设计中审美的本质——比德和悦心

园林景观设计是一种美学的展现，受到了儒家美学思想的影响，对审美的本质进行了统一，分析其伦理道德根本，感悟道德人格。儒家文化思想中，对于审美本质的阐述是比德和悦心。比德是将道德理念和自然景观结合起来，在自然景观中展现道德的观念，这是对人格的欣赏。从园林景观设计的植物配置来看，“岁不寒无以知松柏”、“疏影横斜水清浅”等，展现了众多植物的理想和比德。比德通过一些植物的形象来展现高尚的道德人格，观山观水并不是对地质、水文等的考察，而是要从山水的不同形态中感受到心理审美的变化。山的坚韧、水的清明，日积月累的矗立和流动，这也是人的必备精神。比德思想是儒家文化思想的重要体现，展现了儒家的自然审美观点，是从伦理道德的角度来体现人的本质美，自然中的动物和植物都能让人感受到美感，也能感受到不同的空间形态。受到儒家比德思想的影响，园林景观设计审美中对山水元素的运用也是设计原理的体现。从园林景观设计审美来看，景观空间需要不断丰富其用途，休闲娱乐和人际交往等都不可或缺。结合儒家思想中悦心的要求，园林景观设计更为全面，功能性更强，人们更能在审美本质上产生共鸣。从表面上来看，“看山是山、看水是水”，而从审美本质上来看，“看山不是山、看水不是水”，这种将情感和哲理融合统一的审美境界，也是悦心的体现。审美的本质不是园林景观是否自身美，而是人心中对景观的印象是否是美的，通过认知产生愉悦的情趣，这也是园林景观设计的本质。结合儒家传统文化的比德和悦心思想，是园林景观设计的发展方向。

2 园林景观设计审美的形态——乐而不淫和哀而不伤

园林景观设计的精神文化内涵极为丰富，美学特点也较为突出，中和是儒家文化思想的重要内容，仁和礼是道德内容和规范，以中庸为本，以和为贵，这都是从适当的角度来达到的和谐统一。在园林景观设计中也是如此，从一种和谐中找到自身感兴趣的内容，观赏园林景观，并不是大喜大悲的极端情绪，而是一种自然而然，清风拂面的和谐状态。这种中和就是园林景观设计中的中庸，也是美学的典范，在表达上，不能肆意宣泄，也不能完善的隐忍不发，而是要委婉含蓄的表达，做到“乐而不淫,哀而不伤”。从现代审美的角度来看，就是园林景观设计上，需要保持一个高度的和谐，注重情感的表达方式，感受到含蓄的美。并不是将所有的美学元素都融入到一个景观设计中，每一个角度都看到一个不同的美学元素，而是要丰富其内涵，实现情感和空间形式上的统一，人们在观赏中能通过展示元素和空间变化感受到多样化的情感，达成情景境交融。从园林景观设计的审美形态来看，结合儒家文化思想也需要有新的内涵和发展，才能具有顽强的生命力。

3 园林景观设计审美的功能——游于艺和成于乐

儒家思想是中国行为理论的重要规范，对园林景观设计起到了重要的影响，儒家文化思想认为审美功能是“可以兴，可以观,，可以群，可以怨”，从情感的角度上来看，包括心灵激荡（兴）、和睦友好（群）以及哀愁怨念（怨），这都是对景观的情感感受。“游于艺”是心灵和礼乐自由交往，而“成于乐”则是借助艺术来化解人与自然的矛盾，从道德的艺术化再到人情深和情感的统一化，真正的感受到了儒家精神的内涵。通过园林景观的设计审美来引导观赏者的情感精神变化，并不是一些花草树木、以及景观小品的堆砌，而是要营造一种精神氛围，感受到美无处不在，实现“天人合一”的境界。从园林景观设计审美来看，社会在变化，审美也在变化，但是仍然受到儒家文化思想的影响，这是目前园林景观设计的重要内涵和方向。不同的时期、不同的地域也应该展示不同的审美追求和情感变化。