思无邪

【原文在线】

孔子曾说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”文学的土壤因其纯洁性才得以哺育人类。而金钱、名利的污染却会将其变为暗黑的泥沼，堵塞人们的视听。

屈子曾在泽畔行吟，以香草美人自喻，恳求君王倾听自己的爱国之音，却被现世曲解为矫揉造作的畸形情感；花木兰曾替父从军，千里走单骑，惟愿父亲在家能颐享天年，而如今只为谋取蝇头小利，众省纷纷争抢花木兰的籍贯；杜甫心忧天下，将人间疾苦化为笔底波澜，书写晚唐诗史，而今却被各路人马恶搞，只为赚取微许钱财。我们仿佛可以看到文学的土壤逐渐被浸染，失去其纯洁。看到昔日肥沃的土壤逐渐贫瘠，露出淡漠的血色。

那么中国的文学是从什么时候开始失去其纯洁的呢？又是被什么夺去了其纯洁呢？其实答案，我们心照不宣。是从名利开始浸染文学的那一刻起，是被无数鼻子灵敏的人开始以文学为谋利手段的那一刻起，无数人心之向往的文学便开始黯然失色。人们涌到诺奖获得者莫言的故里，将其当作发财圣地；张家界巍峨高峻的青山上被刻上不伦不类的“哈利路亚山”。只为招徕更多的游客。江苏某地因热播电视剧的火爆，将其古亭原有的和谐破坏，挂上苏轼“亲笔”所写的琅琊阁；一桩桩、一件件，如此司空见惯的事情在神州大地上每天都在发生。而我们的文学底蕴如一位风烛残年的老人，快要走到人生尽头，只能默默地看着子孙们为了一己私利，剜去自己身上的血肉。

难道文学就不能在利益至上的世界中保持其纯洁吗？在重商主义盛行的伦敦，工业的烟囱在塞纳河畔释放浓烟，而梭罗却能蛰伏于瓦尔登湖湖畔，摒弃物欲享受，创作出惊世的《瓦尔登湖》，展现躁动世界的宁静。卡夫卡写作甘做“死人”，断绝与外物的联系，内心构筑属于他个人的《城堡》。文学的纯洁性亦在这种修炼中得以保存，流传于后世。

其实，保持文学性，才能为我们谋得更为长远的利益，给予我们更多的享受。保存其纯洁性，才能让文学的土壤长出丰硕的大麦和青稞。心心思念文学的纯洁与无邪，才能让我们的精神得到纯净。让我们的心灵栖居在诗意的土壤上，得到安宁。

问题诊断

文章的问题较为明显，一开始就暴露了主题上的偏差，将材料中探讨的“文化”问题转移成了“文学”问题，窄化了概念。具体表现在文章里，文化与文学交杂，摇摆不定，不知所云。除此之外，文章的结构有些冗余，大量材料的堆砌反而起到了反作用，加之主題的不确定使得文章的说服力明显不足。语句不通顺，行文不流畅也是明显存在的问题。总体来看，主题、结构和文字是要改善的三方面问题。