兴学贵谁

□乐朋

范仲淹一生倾力于发展教育。在中央，他曾主持国子监，并在庆历改革中倡办学校，在邠、饶、润、越、苏、青诸州，他都重视办郡学。在他看来，当时人才匮乏，原因就在“教有所未格，器有所未就”，若教育兴盛，则人才涌流而出。范仲淹兴学育才的治国方略，切中时弊，卓有远见。

景佑元年，范仲淹回故乡、知苏州。在发动绅民赈灾治水、兴修水利之余，他仍关注乡梓教育，在南园买地创办郡学。南园这块地皮，他本来打算是造屋安家的，但风水先生勘察后称，此处是吉地，会世代出公卿。范仲淹听了就改变主意，说：“吾家有其贵，孰若天下之士咸教育于此，贵将无已焉！”决定在南园建学舍、设郡学，培育吴郡的读书人。

科举时代，范仲淹此举的意义，就不只是为国育才，更显现一种超脱一家一姓功名富贵的兴学理念和教育观。

旧时的士大夫，无不想世代公卿，永保富贵。他们醉心于兴学、让子弟读诗书，为的就是使子孙后代走上科举入仕、高官厚禄的道路；范仲淹迥然不同，他不以一家一姓之贵为荣，而以吴地一郡，乃至天下读书人的富贵、发达为荣。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生观，决定了他的兴学、办教育的宗旨。如果说，后来的庆历新政，他所持的是“一家哭，总比一路哭好”的改革理念，那么他的兴学、教育观，亦可以一语蔽之：一家贵，何如一郡贵、天下贵。他要让吴郡乃至天下的读书人，都有一条奋发向上、进取发达的光明大道。因他明白，如果只有一个最高学府的国子监，招收七品以上官员子弟入学，那就既不能满足治国的人才需求，且又剥夺了无数平民子弟上学求知、接受教育的权利，同时也堵塞了他们改变命运的上升通道，而一个社会的阶层固化，失去流动性，它就罕有创新活力了。

范仲淹的兴学理念和教育观的形成，与他的切身经历大有关系。他虽出生于官宦之家，但幼年丧父、母亲改嫁、自己改姓、寄人篱下，以及流浪苦读的求学生涯，使他对天下百姓生出浓烈的同情和怜悯之心。在仕宦40年之后，回望养他的长白山故地，范仲淹用“乡人莫相羡，教子读诗书”的诗句，寄语乡人毋以其仕履为羡，而应以诗书教育子孙后代为要。他深切地感知，一个穷苦孩子，改变命运的唯一途径，就是上学读书，接受教育，舍此再无别路。他也从自己身上感悟教育的真谛：教育不该只是少数权贵长保富贵的特权或专利，而必须成为社会公器，让天下百姓都能看到兴旺发达的希望。

我不能说范仲淹具备了现代教育理念，但其一家贵何如天下贵的兴学思想，不失为中国古代教育的民主性、人民性精华。他在苏州办郡学，请名师，还和异母兄朱仲温商议，在苏州买田、置义庄，又手订其管理规程等，以兴办学堂或资助族人子弟读书应举，或做慈善事业。范仲淹首倡的义庄，集教育和慈善于一体，是史上最早见于记载的一个创造。

兴学贵谁？是为少数人谋功名，还是为多数人谋福祉？即在今天，这个事关教育宗旨的大问题，依旧摆在国人，尤其是主政官员的面前。荀子云：“兴天下同利，除天下同害，天下归之。”（《王霸》）范仲淹能博得后世尊崇，其“天下同利”、以百姓子弟为念的教育观，不能不说是他人生的一大亮点。他的这份文化遗产，理当好好继承发扬。