庄奴有盛名，流行音乐有吗？

台湾大词人庄奴先生，于2016年10月11日逝世于重庆医科大学附属第一医院，享寿95岁。庄奴出生于北京，本名王景羲，抗战时期，曾易名黄河以为掩护，并在重庆受军事训练三个月，对重庆别有感情。虽然在台多年，但自1992年始，他经常往来台湾与重庆间。2012年，庄奴定居重庆璧山；同年，重庆市授予先生“荣誉市民”头衔。庄奴与重庆有着不解之缘，他晚年作了70多首歌词来描写重庆的地理与人文境况。

庄奴是个多才多艺的艺术家。众多才艺中，以为流行音乐填词最为人知。作为一个词人，其贡献与地位是不容置疑的。但是，词人所处的那个行业——流行音乐界，却没有受到社会的应有重视。

流行音乐的历史地位

流行音乐，相对于古典音乐，这个观念，类似民间音乐相对于庙堂音乐，却又有点不同。流行与古典，是时间上的分别——流行是当代的，古典是过去的；而民间与庙堂，是空间上的分别——民间是庶众的，庙堂是官方的。事实上，这两种分别也可以合二为一。因为，流行、当代与民间，总是站在一边，趋于前卫。古典、过去与官方总是站在另外一边，趋于保守。这个情况，很像一头老牛驾车。老牛要往前跑，车夫则时时予以节制。其节制的结果，便是社会对两种音乐的不同评价。前者为大众音乐，品位不高，流于商业化；后者为小众音乐，品位高尚，流于学术化。关于这种评价，只要看看音乐科系的课程，便可明白——流行音乐是不见诸正式大学课程的。

上述情况，并非今日所独有，而是古往今来之普遍现象。两千五百年前，孔老夫子就说过：“恶郑声之乱雅乐。”他也采用了二分法对待音乐：讨厌郑声，喜欢（官方认定的）雅乐，原因是“郑声淫”。“淫”是什么意思呢？我认为是过度快速的意思——郑声应该是节奏比较快的音乐。雅乐节奏缓慢，令人安静；郑声节奏快速，令人兴奋。看起来，郑声是一种不够严肃的民间流行音乐。

换个角度思考，郑声如果可以和雅乐相提并论，足以让孔子“恶”之，它必定是相当受欢迎。因此，孔子对于官方音乐（雅乐）以外的音乐，终究不能轻忽之。他收集了民间歌谣经过删减，整理为《诗经》三百篇。这些可以吟唱的民间歌谣，得以流传千古，至于雅乐，反倒奇妙地失传了。《诗经》出现，证明流行的民間歌谣，可以转化为古典的官方音乐。

事实上，看一看艺术史，艺术哪里有什么民间、官方的出身问题呢。艺术留存的唯一原则，便是能够感动人心。虽然我们不能说今日的流行音乐便是明日的古典音乐，但是历代好的流行音乐，都有流传下去的机会与渠道。孔子与《诗经》的例子，就是一个好例子。

百年来的流行音乐

中国百年来的第一巨大变动，莫过于推翻帝制施行共和。外在上，皇帝为统治者的局面消失；内在上，儒家为思想独尊的局面消退。不可讳言，共和是一种西方的政治体制。因此，中国施行共和，就是在政治上放下中国旧有制度，接受西方新式制度。政治是社会活动的火车头。这种放下中国接受西方的态度，对于百年来的中国文化走向，有极大影响。无论衣、食、住、行、育、乐都逐渐西化，以配合世界潮流发展。与娱乐相关的各类艺术，自然也发生改变。在这种改变中，中国的旧艺术并未被淘汰；新旧艺术并存，显而易见。例如，大学系所设立与课程安排上：传统戏剧与西方戏剧（话剧、电影）并存；传统绘画与西方绘画（水彩、油画）并存；传统音乐与西方音乐（管弦乐、歌剧）并存；传统舞蹈与西方舞蹈（芭蕾舞、现代舞）并存。这种种并存，很有衔接新旧（中西）的意味。至于以后发展如何，则由历史决定了。这种种的并存当中，独独流行音乐缺席。在这个新旧交替的巨变时代里，各个重要艺术项目，都找到了自己的位置。但是，流行音乐仍然受到忽视。

在21世纪的今天，流行音乐还是一如既往地为“郑声”“雅乐”的角色左右。但是，在这百年变动中，流行音乐有一种前所未有的特殊身份——反映时代脉动、社会心声，是时代交替的直接见证人。流行音乐的创造者们，经历了新旧时代。他们有新知识新体验，也兼具旧知识与旧体验。他们的作品之所以历久弥新，就在于反映出一些新旧间的朦胧美感。百年来的流行音乐创作者，是面对新时代的旧时代人物。他们以老百姓的普罗音乐反映千年难见的中国巨变。百年来的流行音乐，除了艺术意义外，还有历史意义。它需要特别保存与整理的地方，即在于此。

台湾的流行音乐

中国百年来的第二巨大变动，是大陆与台湾的分隔。这种分隔，既有历史的原因，也有现实的无奈。基本上，这种分隔，是刚性的政治分隔，不是柔性的文化分隔。这种分隔局面的调和与解决，要讲方法，要讲模式。对于社会的刚性与柔性支撑问题，古代礼乐思想讲得很好。《乐记》中有一段话：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”这句话，把柔性乐（文化）与刚性礼（政治）的各自作用，讲得清清楚楚。前者有同和亲的作用，后者有异和敬的作用。前者的目的在于分别，后者的目的在于融合。礼（政治）模式与乐（文化）模式，是执政者必须兼顾的两种模式，只是时机不同，模式不同。在大陆与台湾分隔的情况下，执政者当然应该启动柔性的乐模式。环顾整个中国流行音乐界，台湾的流行音乐，特别是上述那些具有历史意义的台湾流行音乐，可以产生文化上的同、亲作用，可以产生文化上的融合作用。

中国百年来经历了多次剧烈变革。在激烈的改革手段下，宝贵的中国文化受到破坏与限制，很多固有与既有的文化活动，进入停滞阶段。与此同时，台湾可以说在一定程度上，尽到了对中国传统文化保存与保持的责任。在诸多固有与既有的文化项目上，台湾流行音乐界没有怠惰，作词者与作曲者辈出，传承者与创造者并起，为百年来的流行音乐增添新声。历史，是无法中断的时间之流。大陆文化活动受到影响时，台湾文化活动与其成绩的整理，完全可以填补这个遗憾的缺口。台湾文化活动（包括流行音乐）的历史地位，是我们应该承认与重视的。

庄奴先生以九五高龄去世了。在怀念这位中国流行音乐巨擘的时候，我提出几个历史观点，盼望唤起大家对庄奴与流行音乐的重视。第一，《诗经》是先秦的流行音乐，孔子也曾经着手整理。第二，对于民国以来的各种艺术（包括流行音乐），应该特别重视其在中国新、旧文化上的衔接地位。第三，各种固有与既有艺术（包括流行音乐）都具有同与亲的作用，在融合民族认同与民族感情上，具有一定作用。

这几点意见，若是得到有心文化人士的关注，进而对庄奴先生作品善加整理发扬，则是庄奴先生之幸，中国流行音乐之幸了。

（王大智，1956年生，汉族，古易水（河北易县）人氏。获有艺术与历史之硕博士学位。为钱穆先生的最后博士生。在大学教授历史、艺术等课程。）