荟萃精要历久弥新

安华涛

时下，印刷业日益发达，出版变得更加容易，但同时一个现象也越来越常见：许多作品的出版之日就是被抛入废纸堆之时。无他，内容乏善可陈而已。可是，如果有一天你读到一本年纪比自己还大的书，还能被它吸引，心怀愉悦，一气读完，那么，这本书一定有过人之处———《黎族古代历史资料》即是。这本书编印于1964年，半个世纪之后，它第一次以典雅的面容出现在世人面前，堪称惊艳。

这不得不引起人们的思考：是什么促使《黎族古代历史资料》成书？是什么使之历久弥新？又是什么让它在默默无闻半个世纪之后重新面世？

一、应时而生：民族研究的产物

中国自古就是多民族的国家，民族问题是中国古代历史的重要组成部分。近代以来，“民族”成为一个关键词，举凡国家、族群、政治、经济、军事等方面，都与之有千丝万缕的联系。鸦片战争以后，中国已经是全球的一个重要组成部分，与其他国家、民族、文化互动已深。民族问题在推翻清朝政府、创建民国、新中国成立过程中都打下了深深的烙印。

新中国成立后，民族平等、民族区域自治的民族政策被先后写入《中国人民政治协商会议共同纲领》和《中华人民共和国宪法》，是中国的基本国策。但实现这一民族政策的前提是民族识别和民族社会历史文化研究。民族识别始于新中国成立之初，延续至今；而民族历史文化研究至今日方则渐入佳境。

海南岛的黎人是一个相对明确的群体，在1954年已经被国家确定为黎族。但当时关于黎族社会历史文化的认知还很浅显，因此，20世紀五六十年代，关于黎族先后有三次大规模的民族学田野调查，分别是中央人民政府中南访问团、中南军政委员会民族事务委员会指派的“中南海南工作组”、广东少数民族社会历史调查组，各团、组都撰写了重要的专著、调查报告。其中由广东少数民族社会历史调查组编写的《黎族简史简志合编》完成于1959年，并于1963年铅印发行。这对了解海南黎族的社会文化起了重要作用，但失之简约。

黎族是一个没有文字的民族，田野调查在研究黎族社会文化中具有举足轻重的地位与作用。20世纪五六十年代的三次大规模田野调查获得了丰富的一手资料，是今天黎族研究不可或缺的资料。但民族学的田野调查具有共时性的特点，无法呈现黎族的社会历史变迁。自汉代以来，中原王朝入主海南岛，历代都留下了大量关于黎族的汉语历史文献资料，其中一些记载或有偏颇，甚至讹误歪曲，但毕竟是了解与还原黎族古代社会生活的重要途径，不应被忽视。

汉语黎族历史文献资料有两个特点：一是繁多，用汗牛充栋来形容也不为过；二是零散，散见于地方志、诗文集、正史、笔记、类书等。对于科研工作者来说，这么丰富的资料弃之可惜，用之艰难；资料难找，内容难查。

因此，在编写了《黎族简史简志合编》并完成田野调查报告的基础上，由专家进行黎族历史文献资料的搜集、辑录与整理。在数量巨大、种类众多的文献中将关于黎族的内容摘录出来，其工作量之大，难以想象。在没有电子版材料的情况下，全靠人工从故纸堆中一条一条将材料抄录出来，需要相当的耐心和付出巨大的艰辛方可实现。至1964年，《黎族古代历史资料》一书完成。

一本书的编写，本不是什么大事儿，关键在于将它置于怎样的历史情境中。《黎族古代历史资料》一书是在新中国实施民族政策的过程中应时而生的，它肩负着重要的历史使命：全方位展示黎族古代社会，为研究者提供历时性的坐标与参考。从某种意义上说，它是新中国民族政策、民族区域自治与平等的民族关系发展的产物。

再者，《黎族古代历史资料》一书全然以黎族为主题，按照地方志的体例，编选古代文献，这在海南历史上还是首次。它虽然是内部印行，普通群众难得一睹真容，但确实为研究者查找黎族古代资料提供了极大的便利。在此后半个多世纪的时间里，默默地为黎族研究做出自己的贡献。

二、为用而编：三个编排的特点

面对浩如烟海的文献，如何有效获取有用的资料，以何种标准拣选，以及怎样编排，体现了编辑者的视野、功力与取向。《黎族古代历史资料》一书至少在三个方面，很好地体现为研究而辑录整理的意图。

一是辑录广泛而精当。《黎明古代历史资料》的历史文献辑录范围包括史书、方志、诗文、专著以及杂著等。如卷帙浩繁的《古今图书集成》《广东赋役全书》均收入在列，工作量浩大。其他散见于诗文集、杂著中的条目也都有收录。

在辑录的过程中，甄别与取舍也受到重视，如俚僚（獠），取其与海南黎族有关的部分。两个重要的原则保证了材料的真实与精当。一是汉语文献中对黎族的蔑称、歪曲，“一仍其旧”，以本原的面目呈现；二是对于文献原文“有删无改”与删繁就简。与黎族无关者删，代之以省略号，既保证信息完整又文字最简；同一材料辗转引用，则存其年代最早者。

二是编排合理而便用。资料的收集整理是初步的工作，如何编排以便于读者检阅，体现了编辑者的用心。《黎族古代历史资料》的编排参考了地方志的体例，分为舆地、政治、经济、社会、文化和其他六大类，每一大类之下再细分小类，每一小类编者都冠以小标题，标题不拘出处，尽量与内容切合，以便于内容查找。如第四类“社会类”之“生活习俗”下列“住居”“服饰”“饮食”“出行”“器用”“财产”“狩猎”等十二个小类，标题与内容相符，清晰易查。

编排坚持了便用的原则，灵活处理。或以行政区划分小类，如“舆地类”之“山川”及“关隘”等，下列琼州府及所辖琼山、澄迈等十三州县；或以历史年代分小类，如“政治类”之“兵制”“人物传记”；或以题材分小类，如“政治类”之“理黎政策”，下列“奏”“策”“议”“说”“论”等五小类；“艺文类”分“诗赋”“杂文”与“金石”三类，其中“诗赋”下列“四言诗”“五言诗”等十一小类，“杂文”下列“序”“文”“辞”等九小类。难以归入“舆地”“政治”“经济”“社会”与“艺文”等五类的，则划归“其他类”。

某些条目多次出现，则以小括号与阿拉伯数字标识清楚。如“舆地类”之“自然资源”下“植物”小类，“马”有三条，分别是“马（1）”“马（2）”“马（3）”，以示出处与内容不同。“槟榔”有六条，处理同上。这种处理方式在全书多处使用。

与某些条目密切相关的内容，则以附录的形式将其置于该条之后。“植物”小类“槟榔”条后附《黄谦建议起榔椰税》，各种香料条后附《张擢士请免供香》，前者交代榔椰税的缘起，后者则为读者呈现香料背后的苦楚。“政治类”之“兵备”下“营堡”小类后附录《曾光祖设营增兵议》《乐会阖邑绅士请复扶势坡营议》，“卫屯”小类后附录《明茅一桂黎兵议》，皆此类。

三是注解求简而实用。注解是在全面理解的基础上，对某一问题做出的注释或解说。这是最见编辑者功力的地方。《黎族古代历史资料》是广东少数民族社会历史调查组、广东省中山图书馆和广东省文史研究馆的专家共同完成的，良好的学术背景为这本书增色甚多。如“舆地类”之“山川”下列定安县黎境“黎母山”条，该条出自《广东舆图》，注释则引用清道光阮元《广东通志》、康熙金光祖《广东通志》、乾隆萧应植《琼州府志》、雍正郝玉麟《广东通志》及《大清一统志》等资料互相辨证。研究者可根据注解核查原文，考辨真伪。

有些注解体现出编辑者实事求是的态度。如“经济类”之“农田水利畜牧”下列“七酿三食食尽则群赴他村食之”条，引《对黎自语》，认为“七酿三食”与“食尽则群赴他村食之”都值得怀疑，须经过实地调查取证。

三、与众同乐：出版面世的必要

《黎族古代历史资料》不是某个人的作品，而是集体劳动的产物，它由广东少数民族社会历史调查组、广东省中山图书馆和广东省文史研究馆的一批专家共同完成。这项艰巨的工作费时劳神，但参加者却连个名字也未能出现。这并没有妨碍他们认真而勤奋地工作，正是这种勇于奉献兢兢业业的精神使得这本书精益求精，成为黎族研究资料中的精品。若以能否入选一部丛书、某个文库来衡量此书，显然是看轻了它；它的价值体现在它是研究者可以获得的有力工具，它本身也是重大的主题（民族），是促进社会进步的力量。

1964年，《黎族古代历史资料》以内部印行的方式在研究者中传播，虽然未能为普通读者所利用，但也确实实现了编者为研究而编的意图。50多年过去了，随着黎族研究的深入，各种关于海南与黎族历史文献资料得到整理、校勘，资料的获取变得更加轻松易得。类似《黎族古代历史资料》的编著也不时出现，但《黎族古代历史资料》在輯录者的工作态度、编选原则、编排方式以及由此产生的实用性等方面，至今尚未被超越。

黎族是海南岛的原住民，来为海南岛的开发做出了巨大的历史贡献；但自汉代以来，民族问题也是困扰海南岛的大问题，虽然受到历代王朝的关注，但受大汉民族主义思想的影响，中原封建王朝不可能真正解决这一问题。新中国成立后，民族平等和民族区域自治成为国家的基本国策，民族问题受到前所未有的重视。改革开放以来，大批青年学者加入研究者行列，壮大了研究队伍；同时，广播、影视、网络等媒体的发展，也为公众了解黎族历史文化提供了契机。研究者与公众都在寻找一种既能轻松阅读，又可以全面了解黎族历史文化、适于用于研究的作品。

一直致力于海南地方文化建设的海南出版社筹划出版“琼崖文库”，入编标准是1950年之前的典籍、著作、史料及其他文献；1950年以后面世的研究海南历史文化的专门著作，视学术价值适当收入。这个态度是客观科学且可行的。编印于1964年的《黎族古代历史资料》得以入选，亦可见其学术价值。

50年，若是一位女子，也算得是半老徐娘了；但《黎族古代历史资料》却超越时间，以本来的面目存在下去，继续散发着迷人的吸引力。从年纪上算，它可能已经有些老态了，但在黎族研究方兴未艾的今天，在“黎学”日益壮大的今天，《黎族古代历史资料》正以崭新的风姿出现在世人面前，这是值得庆幸的事情，好东西永远值得共享。