探源缠足

（重庆工商大学社会与公共管理学院，重庆 400067）

摘要：缠足是古代中国的一种陋习怪俗，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，慢慢地拗折足部骨骼，使其成为一种特殊的形状，是一种摧残肢体正常发育的行为。缠足是中国特有的一种社会历史现象，缠足起源与发起原因说法也不一，本文从历代对缠足的解说探讨缠足的始源说法，并对缠足的分类和原因进行了阐述，本文重点在于对缠足问题研究成果的梳理。

关键词：缠足；起源；类型；原因

中图分类号：K203 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0043-02

一、缠足的起源

缠足始于什么时候，众说纷纭，莫衷一是，各种观点所说的发端时间遍及三代迄于古代五代的各个时代，说法很多，跨度也非常的大。总结观点，缠足起源的说法大致如下：

1、始于夏禹时代。民间神话说，大禹治水，娶涂山氏为后，生了名叫启的儿子，涂山氏女为狐精，她的脚非常小。①

2、始于商代。相传商纣王的妃子妲己是狐精变的，又说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中的女子便纷纷学她，把脚裹起来。②

3、始于春秋。其一：《汉隶释言》说，汉武梁祠画老莱子之母、曾子之妻，履头皆锐。老莱子，春秋末楚国隐士；曾子，名参，字子舆，春秋末鲁国南武城人，有人以此为缠足之证；其二：江苏吴县灵岩山西施洞前石头上，有两个妇女的履迹，长三寸，前尖后圆，深约数许，相传为西施的足迹。③

4、始于战国。清赵翼《 余丛考》说：“《史记》云‘临淄女子弹弦屐足，又云‘揄修袖、蹑利屐，‘利屐者，以首之尖锐言之也，则缠足之事，战国已有之。” ④

5、始于秦。相传秦始皇选美女时，女子小足被列为美的标准之一。⑤

6、始于汉。其一：莲意《莲鞋记》说：“《飞燕外传》，汉成帝有疾，积弱几不能人，及见赵合德足，疾若失。是合德之足，必有可动人之处，以理推度，舍缠束细小别无他道，假使五指伸长，硕大无朋，吾恐成帝不能持，亦不能持也。”；其二：《杂事秘辛》：“汉保林吴姁奏言，乘氏忠侯梁商女足长八寸，胫跗丰妍，底平趾敛，约缣迫袜，收束微如禁中。”梁商女即梁茔，汉桓帝皇后。汉尺较今为短，一尺相当于今23厘米，八寸相当于今18.4厘米，约5.58寸。其三：《古今笔记精华》卷二《事原》据此认为“夫人缠足始此，其来尚矣”。其四：《后汉书·梁统列传》说到梁翼妻子孙寿“色美而善为妖态，作愁眉啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。”有人认为“折腰步者，足不任体，此例甚明，大足者能如是乎？” ⑥

7、始于晋。其一：翟灏《通俗篇》引胡震亨《唐音癸纤》云：“从来妇女弓履之制，惟《晋书·五行志》附见两言云：‘男子履方头，女子履圆头。；其二：徐珂《天足考略》说：“陶宗仪《辍耕录》云：‘晋永嘉元年，靸鞋用黄草，宫内妃御皆著，始有伏鸠头履子。伏鸠头，状其纤也。” ⑦

8、始于六朝。其一：齐东侯为潘贵妃“凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上，曰步步生莲花”。其二：六朝乐府《双行缠》云：“新罗绣行缠，足趺如春妍，他人不言好，杜我知可怜。”其三：徐珂《天足考略》：“《南史》云：羊侃有弹筝人陆大喜，着鹿角爪，长七寸，时任谓能掌中舞，舞于掌中，足之小可知也。”其四：徐珂《天足考略》又说：“《南部烟花记》云‘有陈宫卧履。卧时犹履，缠足可知。” ⑧

9、始于隋。其一：姚灵犀《采菲识小录》中说：“隋萧后体肥，性畏暑热，跣足尚不耐，使内监擘瓜加冰其上，足踏入其中，清凉自足而上，始沉沉睡去。嫔妃效之，瓜价为之昂贵。能纳足瓜中，断非丰趺也。”其二是关于一则隋炀帝征选美女拉纤的民间传说。⑨

10、始于唐。其一：元伊世珍《嫏嬛记》说：“马嵬老妪得太真锦袜以致富。其女名玉飞，得雀头履一只，真珠饰口，薄檀为苴，长仅三寸。”其二：伊世珍《嫏嬛记》说：“天宝间，桃源女子吴寸趾，以足小得名。”其三：徐珂《天足考略》说：“伊世珍《嫏嬛记》云，‘徐玉英卧履皆以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香屑，谓之玉香独见鞋。卧时犹履，缠足可知。”其四：清马扬、盛绳祖《卫藏图识》云：“西藏灯具，状如弓鞋，俗称为公主履。” ⑩

11、始于五代。元末明处陶宗仪《辍耕录》卷十引《道山新闻》说：南唐李后主宫嫔窅娘，“纤丽善舞。后主作金莲，饰以宝物细带璎珞，莲中作品色瑞莲，令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月形，素袜舞云中，回旋有凌云之态。11

缠足（金莲）的样式

香莲即金莲的最高标准被认为是肥、软、秀，样式有五种，由着五种基本样式发生变化，大同小异又有十八种不同的名称：（1）四照莲；（2）锦边莲；（3）钗头莲；（4）单叶莲；（5）佛头莲；（6）穿心莲；（7）碧莲台；（8）并头莲；（9）并蒂莲；（10）同心莲；（11）分香莲；（12）合影莲；（13）缠枝莲；（14）倒垂莲；（15）朝日莲；（16）千叶莲；（17）玉井莲；（18）西番莲；香莲的好丑，又细分为九品：（1）神品上上；（2）妙品上中；（3）仙品上下；（4）珍品中上；（5）清品中中；（6）艳品中下；（7）逸品下上；（8）凡品下中；（9）赝品下下。

二、缠足的原因

（一）审美观念。

无论缠足是何人发明，有一点可以肯定的是缠足起源与男性社会对女性的审美心理，它是男性社会对女性美的一种塑造和女性对这种审美心理的迎合。导致三寸金莲产生的审美观念，其基础一直可以追溯到阴阳学说。自先秦以来，女性就有穿尖鞋跳舞的传统。《史记·货殖列传》记载：趙女郑姬，揄长袂，蹑利履，利履就是尖头的舞鞋。之所以穿尖头舞鞋，是为了使脚紧俏，跳起来舞姿显得更为轻巧，与芭蕾舞穿尖头舞鞋如出一辙。有人说：“天下古今的妇女，全是爱美成性，全是时髦的奴隶，她们只要能获得‘美的赞誉，纵然伤皮破肤，断骨折筋，在所不辞。”此话虽然绝对了些，但用于现代也是绝对可以的，当今社会，整容是社会重要的热点，为了有悦人的容颜，不惜在脸上做任何手术，诸如我所知道的瘦脸针、割双眼皮手术……，这些整容手术在当今社会社会风靡一时。正是这样一种爱美之心，使得女子盲目信从、刻意修饰、力事缠足，你缠我也缠，你小我更小，何况在整容术不发达，甚至没有的古代，容貌、身材、肤色都是得自天赋，后天怎样努力也不会有太大的改变，惟有一双小脚是靠人力缠束而来的，靠自己的努力都有取得一双所谓的“妙莲”的可能。“要得人前显贵，还得背地受罪”，为了使自己超越他人，为了使自己博得一个“美”名，爱美成性、为美盲从的女子谁也不甘落后，争妍斗媚，结果缠足之风靡了当时的社会。

（二）礼教观念。

1、对女性的控制。在中国古代的两性关系上，占主流地位的价值观念是“男尊女卑”“夫为妻纲”，缠足，在一定程度上就是为了保证这种价值观念的实现。《女儿经》明确指出之所以要缠足，“不是好看如弓曲”，而是“恐她轻走出门外”，清苑歌谣也说：“裹上脚，裹上脚，大门以外不许你走一匝。”

2、文人的癖好。文人之癖好小脚，完全是出于玩弄女性的目的。他们极力歌颂小脚，对于缠足的推行起着推波助澜的作用。记得两年前，不經意间看到一本书上对三寸金莲的描写，当时的文人以金莲的鞋子当作饮酒的器具，认为能够有幸用金莲的鞋子作为饮酒器具是很文雅的，“金莲器具”由此风靡一时。甚至在有些朝代位高权重的皇帝都以金莲鞋子作为饮酒的工具，这就足以看出当时缠足在社会上的普及程度。这种将鞋作为饮酒器具在本质上就是玩弄女性的表现。苏轼最早盛赞女子小脚：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困，纤妙说应难，须从掌上看。”在李渔看来，小脚有“看”和“用”两大功用：“瘦欲无形，越看越生怜惜，此用之在日者也；柔若无骨，愈亲愈耐抚摩，此用之在夜者也。”风流才子唐伯虎在《排歌》中对金莲的讴歌，也是颇为有名的，“第一娇娃，金莲最佳。看凤头一对堪夸；新荷脱瓣月生芽，尖瘦帮揉满面花。从别后不见她，双凫何日再交加？腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿”。在文人对小脚的竭力吹捧下，社会上日渐接受了以小脚为美的观念。

对于女子来说，缠足是一种有百弊而无一利的酷刑，清朝末期的天足运动成为反对缠足的先行运动。自天足运动之后，经过政府与民间的共同努力，到了抗日战争前夕，尽管缠足陋俗在全国范围内尚未完全禁绝，但是此时的缠足已是强弩之末，逐渐消失。

注释：

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩11高洪兴.缠足史[M].上海：上海文艺出版社，2007

参考文献：

[1]高洪兴.缠足史[M].上海：上海文艺出版社，2007

[2]高洪兴、徐锦钧、张强编.妇女风俗考[M].上海：上海文艺出版社，1991

[3]姚灵犀.采菲录[M].上海：上海书店出版社，1998

[4]彭华.中国缠足史考辨[J].江苏：江苏科技大学学报（社会科学版），2013.3

[5]高世瑜.缠足再议[J].北京：史学月刊.1999.2

作者简介：单慧玲（1991-），女，汉族，浙江淳安，学生，研究生在读，重庆工商大学社会与公共管理学院，研究方向：区域民俗文化。