人生三病

张培锋

明代陈继儒的《小窗幽记》是我很喜欢读的一本书，里面的每一句话，都包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪人的心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”一句，愈琢磨愈感到其理之深刻。或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透、言簡意赅却又含义无穷。

胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之”“蔽之”“覆之”三个动词将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。他的意思是说：要想除掉前者，必须从后者下手，也就是从心地上用功夫。

所谓从心地上用功夫，就要分析一下胜心、畏心、痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆奥迪，我就得买辆宝马，非要胜他一筹不可。表面上看，正是这种心促进了人类社会经济的发展，人们一般也会将其定义为一种“进步”，但进步就有进步的代价。譬如有了手机，给人们生活带来方便，但随之而来就有“手机病”等。过犹不及，如果任由这种心泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福。因为任何物质层面的东西最终要由人类的心去感受才有意义，物欲横流，心灵迷失，由此才会有“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质的富足只是心灵富足的前提，却未必一定带来心灵的富足，而后者才是根本。所以胜心既可能给人类带来富足，又是人类贫穷的根源，其中的辩证关系是值得深入思索的，否则我们看到的就是开着高级轿车斗气，吃着山珍海味骂街的一幕，你能说他们很富有吗？

畏心，就是讳疾忌医之心，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种“怕”本身就是病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也以豁达的心态去看待，想一想这世间谁人不死？任他多么高贵、怎么有钱，在死亡面前却是“一律平等”的，如此想开了，病反而可能就好了。讳病还有另一层意思，时下“养生”变得很时髦，这当然没有错，但如果把“养生”看得太重，畏首畏尾，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。真正的养生，首先是心胸开阔，豁然大度，大大咧咧，反而不会得病，活得更好些。

痴心则是愚蠢的根源。一般人都怕别人说自己愚蠢，所以总要装出自己什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是愚蠢的表现。孔老夫子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无穷的。知道自己的无知才是开启智慧的门径，忌讳说自己愚蠢，恰恰证明了自己的愚蠢。

以上三者，陈继儒皆用“死于”来概括，可见三者诚为人生之大病，自古而然，只不过现代人的病较之古人，并没有好转反而可能更恶化了些。如果我们不受其“使”，不为其所“蔽”、所“覆”，那么人生境界就会升华，也就摆脱了“死”而真正“活”了。正像一位西哲所说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。“活着”，这个最平常的字眼儿，这个最基本的问题，真的是“百姓日用而不知”啊！

（常朔摘自《天津日报》2016年11月28日）