苏轼对自己的星座耿耿于怀……

2017-02-15詹忆梦

视野 2017年4期

关键词：摩羯双子座摩羯座

詹忆梦

敦煌莫高窟第61窟甬道里的部分壁画：

（天蝎座）

（巨蟹座）

（金牛座）

壁画上的十二星座图，距今已久，却依然能看的清楚：南面的狮子座，宝瓶座，人马座，还有北面墙上的双鱼座，巨蟹座，双子座几近剥落。摩羯座会更加不同一点，从羊身鱼尾变成了龙首鱼身。它们作为佛像的陪衬，隐匿在炽盛光佛和九曜星宫的身侧。壁画上有汉文，也有西夏文，大约是西夏时期。

莫高窟第61窟于五代时期开凿，甬道的修建时间，有学者认为是元代，有学者认为是西夏。

中国很早就形成了自己的星座体系，比如周朝初期的《周礼》中已经有二十八宿的部分宿名，战国曾侯乙墓的墓葬中，后来就出土了绘有二十八宿图像的漆箱盖……

是啊，我们熟悉的是二十八星宿。十二星座那么早就“穿越”到了中国吗？

星座，从隋朝开始流传……

（敦煌壁画黄道十二宫线描图）

十二星座在古巴比伦时期被命名为“黄道十二宫”，曾经传入希腊，然后在西元前后，流传到印度。在6世纪时，十二星座随着佛经从印度来到中国。

隋朝开皇初年，有一位僧人叫耶连提耶舍，他翻译了《大乘大方等日藏经》，在经文里就有这么一段话：

“是九月时，射神主当；十月时，磨竭之神主当其月；十一月，水器之神主当其月；十二月，天鱼之神主当其月；正月时，特羊之神主当其月；二月时，特牛之神主当其月；是三月时，双鸟之神主当其月；四月时，蟹神主当其月；此五月时，师子之神主当其月；此六月时，天女之神主当其月；是七月时，秤量之神主当其月，八月时蝎神主当其月。”

这大概是十二星座在中国的第一个翻译版本。摩羯起初叫“磨竭”，根据《翻译名义集·畜生》的说法：“摩竭，或摩伽罗，此云鲸鱼。雄曰鲸，雌曰鲵。大者长十馀里。”，这里的摩羯座应该是一条很大的鲸鱼。

还有白羊叫特羊，金牛译为特牛，双子座叫双鸟座……

后来唐朝出现过好几个译本，不过在星座译名有一些出入。

唐代占星书《灵台经》记下的名称是：狮子、人马、磨羯、宝瓶、双女、巨蟹、牛、羊、鱼、阴阳。这里阴阳就是双子座。

双子座还曾经被譯过不同版本，特点是有点污：“阴阳”“双鸟”“婬”“男女”……“婬”就是通奸的意思。

唐朝的梁令瓒是四川人。他画下的图谱上每一个星座都对应了一个神怪。有的是人，也有兽，或者人身兽首。画上墨水很淡，每个人物一一用细线勾勒，看起来带着一丝魏晋时的清淡感。虽然是二十八星宿，但已经可以看到天秤、射手、双子的影子。

唐代梁令瓒的《五星二十八宿神形图》，辽代有一个人叫张世卿，死后他把天际的星辰画在墓室里。在他墓室的穹顶上悬着一面铜镜。铜镜周围绘着重瓣莲花，再往外就是淡蓝色的苍穹。苍穹上，画师绘下了二十八星宿和十二星座。曾有盗墓者来此探墓，留下了一个洞口。

到了明代，慢慢的十二星座有了中国版的神话形象。道教将十二星座幻想为各种神仙：天秤宫尊神、天蝎宫尊神、人马宫尊神……

中国还有“十二次”之说，意义与十二星座大概相同。他们分别是：星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。

《道藏》书里就做了对应的记载：“十二宫谓之地盘。地盘名号例：子名玄枵，又曰宝瓶；亥名娵訾，又曰双鱼；戌名降娄，又曰白羊；酉名大梁，又曰金牛；申名实沉，又曰阴阳；未名鹑首，又曰巨蟹；午名鹑火，又曰狮子；巳名鹑尾，又曰双女；辰名寿星，又曰天秤；卯名大火，又曰天蝎；寅名析木，又曰人马；丑名星纪，又曰磨蝎。”

最后记下了现代流行概念星座的人，是康有为……

1885年，二十七岁的康有为写下《诸天讲》。在这本书里，他把“阴阳”改为“双子座”，“双女”改为“处女座”。

说起来，道士，是第一批星座迷。

西游记，卯日星君。最迷恋星座的人应该是道士。道教认为天穹中充满神明。道士陈致虚说，“凡有道之士，与天地合德，与日月合明，与造化同体。”因此，在漫天的星辰里，一定有星神所在。这些星神有各自名号、职司。

出于对星辰的崇拜，道教之人对星象有着深远的观测和研究。宋时，道经《渊源道妙洞真继篇》里，除了出现了比较完整的十二宫名称，还把季节、音律、时令…与人体经脉气血一一对应起来。

道经里说，只要按此修行，就算年岁过了五十，依然觉得世界如新，“人惊不老”大概就是这个意思。

在古代观念中，摩羯座，是一直被黑的星座，和今天处女座一样。

摩羯在隋唐时，演变成了一种神兽。在寺庙和器皿上，摩羯被添上了龙首、兽角和鸟翅。

感受一下：

比起现在摩羯座的地位，摩羯座曾经真的被很多人嫌弃，苏轼就对自己身为摩羯座耿耿于怀。

苏轼认为自己因为是摩羯座，所以命不好，注定了一生坎坷，他说：“我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”

苏轼的朋友马梦得也是摩羯座，苏轼嘲他命理比他还差。