王维山水画之特点与影响论——历代文献略论

陈世强

王维山水画之特点与影响论
——历代文献略论

陈世强

曰若中国山水画史，大师辈出，泽被四方，高峰无尽，叹为观止，而摩诘于斯当为何等人物耶。摩诘自盛唐及今，已越千年，名誉青史，而今者多闻其诗，少闻其画，惜其真迹，殆不存焉，欲知其山水画之特点与影响，此以历代文献略论之。

一、晚唐朱景玄《唐朝名画录·妙品上八人》

《唐朝名画录》乃中国目前所知最早之断代画史，实开断代画史分品列传之风，由此可见维之史位。

第一，“其画山水、松石，踪似吴生”，盖摩诘曾学于道玄，“而风致标格特出”，摩诘学而能化，较之更为充实，尤水墨山水也。

第二，维尝于京都千福寺西塔院之“掩障”绘有《青枫树》，唐人多图障，亦多咏障，如盛唐张九龄《题画山水障》、中唐张祜《题王右丞山水障二首》、中唐白居易《题海图屏风·元和己丑年作》等等。

第三，复画《辋川图》，其“山谷郁郁盘盘，云水飞动”与“怪生笔端”者，尚可为之，而“意出尘外”四字最妙，洵非常人之可为也，亦后世所以爱之者也。

第四，“尝自题诗云‘当世谬词客，前身应画师’，其自负也如此”，周知摩诘以诗名显，而自言画善于诗，且以“画师”荣，景玄则不以为然，谓之“其自负也如此”，诚然“景玄直言唐时意”是也。

第五，“慈恩寺东院与毕庶子、郑广文各画一小壁，时号三绝”，王右丞与之画壁“时号三绝”，其毕庶子、郑广文者，见列“能品上”，毕庶子“时称绝妙”，郑广文“时称奇妙”，此将王右丞并之，时位仍不及焉。

第六，“故庾右丞宅有壁画山水兼题记，亦当时之妙。故山水、松石，并居妙上品”，景玄将摩诘列为“妙品上”，而“妙品上”者何，其画品分“神妙能逸”四品，除“逸品”外，他品各分上中下，“神品上”仅得一人，吴道玄也，而李将军、张员外者，见列“神品下”，可见当时维位低于吴道玄、李将军、张员外者也。

二、晚唐张彦远《历代名画记》

《历代名画记》乃中国绘画通史之祖，诚画坛之《史记》也者。

第一，《历代名画记·卷一·论画山水树石》

“山水之变，始于吴，成于二李”，此爱宾不以右丞与吴生、二李并之，可见右丞弗逮也。“王右丞之重深”，“重深”者，何谓也？北宋韩拙《山水纯全集·论山》曰：“凡画全景山者，重叠覆压，咫尺重深，以近次远。”《山水纯全集·论林木》曰：“夫林木者，有四时之荣枯，大小之丛薄，咫尺重深，以分远近。”《山水纯全集·论石》曰：“夫画石者，贵要磊落雄壮，苍硬顽涩，矾头菱面，层叠厚薄，覆压重深，落墨坚实，凹深凸浅，皴拂阴阳，点均高下，乃为破墨之功也。”由是可知，“重深”者，立意用笔是也，尤水墨之象也。

第二，《历代名画记.卷三·西京寺观等画壁》

“（慈恩寺）大殿东廊从北第一院，郑虔、毕宏、王维等画”，西京者，长安也，慈恩寺乃皇家寺院，郑虔、毕宏、王维等画壁于是，爱宾此录与景玄大同，唯多一“等”字，想必当初画壁者非三，而名皆没，可见“三绝”之实也。

第三，《历代名画记·卷十·唐朝下》

（一）“工画山水，体涉今古”，“今古”二字，何以解之，先观各家之所言也。唐末五代·荆浩《笔法记》曰：“夫随类赋彩，自古有能，如水晕墨章，兴吾唐代。”古有随类赋彩，及唐水墨兴焉，兼而有之者，二三子矣，右丞其一也。北宋郭若虚《图画见闻志·卷三·纪艺中》曰：“（董源）善画山水，水墨类王维，着色如李思训。”北苑真迹，今犹可睹，复以北苑推右丞，遂以知之也。斯可足征，今乃水墨，古乃青绿，右丞水墨与青绿胥备矣夫。

（二）“人家所蓄，多是右丞指挥工人，布色原野，簇成远树，过于朴拙，复务细巧，翻更失真”，是关青绿与水墨二法，“簇”乃点簇，即随意点染，不假勾勒，右丞山水兼工带写，既能青绿，又能水墨，其造诣之深非常人能及，故纵然工人有其指挥，或过于“朴拙”，或过于“失真”，皆未臻工写相畅之境界，山水之难可想而知。

（三）“清源寺壁上画辋川，笔力雄壮。”《辋川图》乃摩诘晚年所绘，人画俱老，爱宾以“笔力雄壮”形容之，此乃巧劲，而非蛮力，用笔之道也如是耳。

（四）“常自制诗曰：当世谬词客，前身应画师。不能舍余习，偶被时人知。诚哉是言也。”右丞以诗闻天下，晚唐朱景玄《唐朝名画录·妙品上八人》曰：“兄弟并以科名文学冠绝当时，故时称‘朝廷左相笔，天下右丞诗’也。”而右丞则谓己“当世谬词客，前身应画师”，显然以画优于诗也，且以“画师”身份居之，既有此心而不得不叹曰“不能舍余习，偶被时人知”，爱宾有感“诚哉是言也”，殊于景玄“其自负也如此”，洵乃“景玄直言唐时意，爱宾尽道千古情”，爱宾唯有所感，而无所评，慎之极焉。历史何尝不如是耶，右丞尚有此叹，况于吾辈乎。不求人知，但从我心，爱之行之，无愧青史。

（五）“余曾见破墨山水，笔迹劲爽。”破墨之法兴于王摩诘辈，与人“笔迹劲爽”之感，不同于《历代名画记·卷九·唐朝上》所谓李将军之“笔格遒劲”，盖右丞多以写，将军多以工，故异之云尔。

三、五代后晋赵莹、刘昫等《旧唐书·卷一百九十下·列传第一百四十·文苑下》

“书画特臻其妙”，非惟绘画，抑亦书法，《旧唐书》悉以“特臻其妙”评之，“笔踪措思，参于造化”，造化者，自然也，维出乎天性，感于自然，“而创意经图，即有所缺”，盖批评少变欤，其实如是，变则不变，不变则变，当深思之。“如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也”，至于维之“山水平远”尤称之，类中唐李肇《唐国史补·卷上》曰“王维画品妙绝，于山水平远尤工”，可见维以“山水平远”胜。

四、北宋中期宋祁、欧阳修等《新唐书·卷二百二·列传第一百二十七·文艺中》

《新唐书》成于北宋，晚于《唐书》，遂易《唐书》之名为《旧唐书》，《唐书》始有新旧之分，其二史之于维有何异乎？《旧唐书》先美其诗，旋以其弟王缙昆仲并举，而后评其画，一则誉之，一则微之，“如山水平远”，微观之可，宏观之阙，显然以诗重于画。而《新唐书》于维诗之著，自不必夸，显然有意昭其书画，只恐为诗名所掩，较之《旧唐书》，无不誉之，维之诗书画三绝，后世楷模也。

五、北宋中期苏轼《苏东坡全集》

第一，《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》

“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”前人既有意而不能言，盖时有常理而无常言，唯至东坡一语道之，世遂将“诗中有画，画中有诗”奉为文人画之圭臬，诗画意境相通，诗情画意乃天地之大美哉。

第二，《王维吴道子画》

子瞻以“妙绝”二字评吴生，“妙”字虽好，竟不如“神”也，并归之“画工”类，而摩诘“得之于象外，有如仙翮谢笼樊”，好似神仙中人，同观“二子皆神俊”，可见子瞻并无扬王抑吴之意，乃感于实而发乎心，诚道玄有画而无诗，是与文心不合也，故于摩诘者，子瞻“敛衽”以敬，“无间言”以谓也。

六、北宋末期徽宗等《宣和画谱·卷十·山水一》

第一，“后世称重，亦云维所画不下吴道玄也。”吴道玄在唐人眼中几无出其右者，至北宋常以摩诘并之，较吴生有过之而无不及也。

第二，“维之画出于天性，不必以画拘，盖生而知之者。”天才之一言一行自合乎道，是常人之弗为也，然天才者，岂摩诘一人耶，但以天才论，不足为后世重，是故摩诘必有莫名之好也。

第三，关乎右相阎立本“画师之耻”“戒子从艺”之典故，出自晚唐张彦远《历代名画记·卷九·唐朝上》，后《旧唐书·卷七十七·列传第二十七》亦载之，此不赘言。“若维则不然矣”，尚以“画师”为荣，作诗自称，宣言天下。夫自古以来，绘画乃工匠俗事，诗文乃士人雅事，艺人身微，文人身贵，不无道理，庖丁解牛，道进乎技，若以文为艺，文艺之范，不落工匠，之彼周行，维之巨献于是，使画家与文人同贵，绘画与诗文并昭。古之学者，诗书画一体，今之学者，诗书画三位，嗟乎，莫让时代之悲哀，成为人生之悲哀。

第四，“至其卜筑辋川，亦在图画中。”摩诘微独大文人，且文人中高雅之士，其心融造化，腹蕴诗书，何愁无笔墨文章也。“后来得其仿佛者，犹可以绝俗也。”为文艺者，最忌俗矣，一旦落俗，此生杳然耳，以诗圣杜子美喻之，既留“残膏剩馥”，嗣之福也，然今有几人得之乎。

第五，“今御府所藏一百二十有六”，从名可知，摩诘画以“山庄”“山居”“雪景”居多，如《山庄图》《山居图》《雪景待渡图》等，若夫《运粮图》《捕鱼图》《骡纲图》之属，古人常以渔樵耕读为出世化身，更添隐逸之情境也。

七、宋末元初赵孟《赵文敏公松雪斋全集·续集·题王摩诘松岩石室图》

子昂之谓摩诘“诗入圣而画入神”，直以“圣”“神”二字评之，“自魏晋及唐几三百年，惟君独振”，只道摩诘一人耳，评价之高也极矣。

八、晚明董其昌《容台集·容台别集·卷四·画旨》

第一，“文人之画，自王右丞始。”董玄宰以王摩诘为文人画之始，且夫文人之画非文人不可为也，今日之文人也鲜矣，为诗文者不通翰墨，为翰墨者不通诗文，可悲可叹也夫，抑不反思乎。

第二，“南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法”，南宗则王摩诘始以“渲淡”易“钩斫”，“渲淡”多文，易出披麻皴，“钩斫”多武，易出斧劈皴，山水画南北宗之名辄定矣，而南北宗非率分以“披麻”“斧劈”等等，其最重文人之精神，南北宗之分甚繁，非二三语可尽，兹不具述，以俟来日。

结论

夫摩诘者，敛道玄之风，洗将军之色，兴渲淡之法，化水墨之境，升绘画之名，美众生之心，迥异尘俗，为道所重。其工写兼备，水墨与青绿并长，披麻与斧劈咸用。至若《辋川图》，原绘于辋川别业之壁上，别业既毁，图辄不存，而画道余香，至今弗泯。其史评之转折于北宋，由“中上”至“上上”，从“妙品”入“神品”，甚而可臻无品之品者，全然祖宗也。其史位之立至要者三，宋之苏东坡、元之赵松雪、明之董香光是也，此与文人画之兴密不可分。且夫“画圣”之于吴道玄，而“文人画之祖”与“山水画南宗之祖”之于谁，亶为摩诘可居焉，其影响穿时越空，不啻山水之神妙，更合文人之精神，遂终成“文人画之祖”与“山水画南宗之祖”也哉。

1.北宋中期.苏轼.《苏东坡全集》（一百有十卷）.陶斋尚书仿印宋本.清光绪戊申刊宣统己酉（1909）成.（仿刻本）

3.晚明.董其昌.《画旨》（一卷）.画论丛刊.式古堂书画汇考本.中华印书局.民国二十六年五月三十一日出版（1937）.（铅印本）