掬生活清泉展游戏风采

文许晨晨

掬生活清泉展游戏风采

文许晨晨

生活的内容就是教育的内容，幼儿一日生活的各个环节都隐藏着教育的契机。陶行知先生的“生活教育”理论就深刻地体现了“教育源于生活、教育需要生活、教育为了生活”的思想，为我们回归教育的原点指明了方向！我们教师应该思考的是怎样使教育过程体现出生活的特色，怎样让教育回归到真实鲜活的生活中来，让我们的孩子有更多的机会融入到大自然中和花蝶为伍，与鱼虫嬉戏，让多彩的生活成为幼儿教育的源泉。

教育原点 生活 生活教育

关于“生活教育”理论陶行知先生曾做过这样的总结：“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上来说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”“我们深信生活是教育的中心。”从这些话我们可以看出，陶行知先生始终坚持“教育源于生活、教育需要生活、教育为了生活”的教育理念，其生活教育理论鲜明地体现了“生活是教育的原点”的观点。

一、生活是游戏的源泉

“教育以生活为中心”是陶行知对生活教育的最精辟的解释。生活是教育的活力之源，教育的意义必须到现实生活中去寻找，教育要真正扎根于生活，就必须与现实生活场景发生关联。

就拿刚刚入园的小班小朋友们来说，小班幼儿刚离开父母，对家人的依恋常使他们情绪不稳，在这样一个陌生的环境中就更加需要一份安全感，往往这份安全感就是来自于家庭生活。所以，我们要创设一个安定、生活化的环境来给予他们安全感。例如：在活动室的布置营造家庭般温馨的感觉；为幼儿提供合适的桌椅、小床、毛巾、杯子和各种玩具；跑进游戏区能拿到自己带的心爱玩具；放眼活动室墙上是自己和家庭成员的照片以及完成的美术作品；小柜子里装着他们天天背的书包和备用的衣服，取用方便……孩子们在这样的环境中舒适自如，成为生活的主人。

此外，在一日活动中，小班幼儿的活动大部分是在游戏，于是我们着力于从生活中挖掘游戏的素材，有贴近幼儿生活的角色游戏，有幼儿感兴趣的建构游戏等等。在游戏中幼儿不只是在玩，更是在体验生活：幼儿在点心店游戏中学着招呼客人，学习着用钱买东西；在娃娃家中有模有样地给宝宝穿衣、喂饭，活脱脱成了生活中妈妈的翻版。又如在户外活动中幼儿互相追逐奔跑，有时老师硬生生地叫停不但起不到很大的效果，而且使幼儿的游戏大煞风景，这时老师举一个红牌，喊一声“红灯”，再快的车辆、行人统统会自觉地停下，游戏中幼儿还巩固了“红灯停、绿灯行”的交通规则，幼儿在生活化的游戏中获得愉悦，获得知识，更获得社会性的发展，使幼儿自然地学习，自然地运用，生活更轻松愉快。

因此，要发挥教育的作用，就不能离开生活，而是必须紧密联系生活，从生活出发、以人的生活经验为教育的起点，让教育回归到生活的原点。

二、游戏需要生活

生活世界是我们赖以生存的现实而又具体的生活环境，人离开了生活世界不可能存在，更不可能发展。教育需要生活，不管教育是作为人的一种生存方式还是一个发展工具，它都必须通过生活才能发生作用才能产生意义。陶行知强调教育不能与实际生活脱节，学校不能和生活脱节。因此，教育需要生活：问题是在生活里发现，问题是在生活里研究，问题是在生活里解决。我们要让生活与教育相统一，从而实现处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。为此，陶行知积极倡导把孩子放到社会生活中去，生活与生活摩擦才能起教育的作用。

以我园中班走廊开设的“水八仙一条街”的游戏活动为例。每个班级都选取了一个具有特色的水八仙作为游戏的主题，老师们在游戏区域内展示出来，让孩子们欣赏！果然，那形状奇特的芡实花、香甜软糯的芡实一下子就吸引了孩子们好奇的目光。这时联想到我们这里是芡实的生产地，在幼儿园旁边很多人家都是种植芡实的，何不带孩子们去尽情地体验一番呢！于是，我们选了一个风和日丽的日子带着孩子们来到了芡实农场，还请了许多种植芡实的农民手把手地教孩子们认识芡实的生长过程及如何辨别芡实的新鲜程度。随后，我们又跟着农民伯伯来到加工区，看一粒粒带着黄黄的壳的芡实从芡实果中被剥出来，然后将壳剥掉，一粒带着清甜口味的芡实就像一个胖娃娃一样出现在我们面前，孩子们都忍不住欢呼起来。

在回园的路上，孩子们不断地讲述着在芡实农场的见闻，还提议说：“老师我们回幼儿园也来开个芡实场吧！”随后的几天，孩子们为农场的开张忙得不亦乐乎。这一切都是得益于来自我们生活中的经验，通过生活我们丰富了我们的游戏经验，让游戏开展得更加具有意义，更丰富！也让小朋友们从生活中得到了教育，学习到了关于生活的经验。

综上所述，陶行知生活教育理论是认定生活即教育，从而主张教育必须通过生活来实现，来施行，所以我们说它体现了教育需要生活。

三、生活是游戏的载体

教育应该为了生活，也就是陶行知先生所说的“为生活的提高、进步而教育”。为了生活的教育是在生活中进行的教育，它使得教育尽显生活内容的广泛与丰富、自由与创造，在生活中促进人的身心和谐发展。正如我们在角色游戏中提供的一些游戏材料，这些生活化的游戏材料不仅可以激发幼儿的真实想象力和思维创造力，还可以促进幼儿在现实生活中的个性发展，也有助于发挥幼儿的主体性。

案例：

祺祺是我们班最喜欢当妈妈的小女孩，今天她还是“娃娃家”的“妈妈”，游戏一开始她就来到了“娃娃家”围好了围裙，抱起“宝宝”在那儿唱起了好听的催眠曲。这时候带着领带的“爸爸”说：“我去上班了。”然后就开着小汽车出去了，过了一会“妈妈”就把“宝宝”放到了床上，自己来到厨房从冰箱中拿出了青菜、鱼和土豆，开始烧饭。烧好后就摆在桌子上，抱着“宝宝”看电视。过了一会“爸爸”回来了，“妈妈”说：“今天工作累不累啊，我烧好饭了，我们一起吃饭吧。”“爸爸”说：“嗯，天太热了。”然后就拿起遥控板打开了空调，一家人开始舒舒服服地吃起饭来。

分析：

从这个游戏案例中我们可以看出，家是幼儿最熟悉、最依恋的地方，因此在创设“娃娃家”这个角色游戏的时候我们根据家的真实情况，创设了厨房、卧室、客厅，提供了生活化的游戏材料，比如有代表妈妈的“围裙”、代表爸爸的“领带”、形象的各种菜、冰箱、空调、电视机等，这些生活化的游戏材料让幼儿成为游戏的主体，让幼儿自然而然地发挥出自己的想象力，自己去发展游戏情节，正如案例中爸爸觉得热了就开启了空调一样。

此外，在制作游戏材料的时候，我们可以让幼儿自己动手动脑来制造游戏材料，这样可以让幼儿真正成为游戏的主体，而不是按照老师的想法去做。如老师可以让幼儿根据游戏中角色的需要将布条、纸张、海绵纸、颜料、果壳等等按照自己的想法准备好，然后根据游戏的角色扮演去制作药品、饮料等，还可以用来进行装饰、剪裁和布置。这个过程中，这些生活化的角色游戏材料非常有助于发挥幼儿的主体性，他们会对游戏充满着热情。

总之，在角色游戏的开展中要贯彻陶行知先生“生活教育”理论，使幼儿在生活中习得的经验产生自发的游戏活动，在轻松愉快的游戏中感受到生活的乐趣，使生活和游戏相互促进、相互转化，充分利用生活化的游戏材料使它在游戏中发挥幼儿的主动性和创造性，鼓励幼儿参与多种游戏，鼓励幼儿在游戏中反映生活，为幼儿在游戏中运用和发展学习到的知识及能力提供机会和条件。

因此，教育需要从生活出发，在生活中进行，最后还要回到生活；同时，教育不仅要认识生活、适应生活，而且要改造生活、丰富生活，钻进现实生活里去，教育现实生活，从而让人们生活得更幸福、更有意义。

（江苏省苏州工业园区娄葑街道葑谊幼儿园文萃分园）

[1]苗杰.《教育的原点与本质——关于“生命教育”的理解》[J]，教育发展研究,2006(6).

[2]陶行知等著，胡晓风等编.《生活教育文献》[M]，成都：四川教育出版社，1988

[3]唐迅，《陶行知现代教育思想命题新探》[J]，教育研究，1999(11)

[4]何国华.《陶行知教育学》[M]，广州：广东高等教育出版社.1997

[5]方明编.《陶行知名篇精选》(教师版)[M],北京：教育科学出版社，2006

[6]四川省陶行知研究会编.《陶行知生平及其生活教育》[M]，成都：四川教育出版社，2008.