古丈地区茶歌的音韵美探析

龙 涛

（华南理工大学艺术学院，广东广州 510640）

古丈地区茶歌的音韵美探析

龙 涛

（华南理工大学艺术学院，广东广州 510640）

《古丈茶歌》是古丈地区的一首优秀歌曲，其歌曲不仅使古丈一夜成名，同时古丈的茶销量也一直呈直线飙升，将古丈的茶文化远洋海外。本文对《古丈茶歌》的音乐特征进行了详细的分析，从歌词和韵律两方面对《古丈茶歌》所蕴含的音韵美进行解读。

《古丈茶歌》；音韵美；茶文化

茶歌是我国历史较为悠久的民间艺术，是茶叶从生产到饮用过程中延伸出来的茶文化。古丈地区有着悠久的种茶和饮茶历史，而茶歌作为一个活动以茶文化为依托不断发展，从而形成古丈地区独具特色的民间艺术。宋祖英演唱的《古丈茶歌》虽然是我国众多茶歌中的一首，但却是湖南省古丈茶歌中最广为传唱的一首茶歌。这首茶歌以旋律优美和声韵的和谐成为古丈地区众多茶歌的代表作，整首歌曲可以说是对古丈茶真实的写照。

1 古丈茶歌的概述

古丈属于湘西土家族苗族自治州，位于湖南省西部、湘西自治州东部。在古丈居住的多是土家族和苗族，众所周知，这两个少数民族是能歌善舞的民族，所以在古丈，所有美好的东西几乎都有一首歌曲相伴，同时，古丈有着悠久的种茶历史，就某种程度讲，其是茶的故乡，有着“名茶之乡”的美誉，所以自然也有一首歌是关于茶的。古丈茶名气最高的就属古丈毛尖了。其生长在武陵山脉中部森林密布、土壤有机质丰富、雨水充沛的古丈县境内，所以称为“古丈毛尖”。古丈县不仅种茶历史悠久，其民俗文化生活也很丰富，其中就有茶歌跟茶舞。茶歌在土家族和苗族的歌舞下得到衍生和发展，在古丈县这样一个条件丰富的环境下形成独有的茶歌特色，其音乐性不仅很强烈，歌曲的音乐也更加和谐。

2 古丈地区歌曲的音韵美探析

2.1 古丈地区歌曲的类型

古丈有多种类型的歌曲，这些歌曲均是劳动人民在长期的劳动实践中不断形成的，是人们向往美好生活及表达情感的一种方式。古丈地区的歌曲种类主要有劳动号子、田歌、茶歌以及风俗歌曲等。虽然歌曲的种类不同，但是它们却有着共同的特点：第一，这些茶歌与居住在古丈地区的劳动人民有着紧密的联系，最贴近人们的日常生活，是人们对真挚情感最好的表达方式。第二，这些茶歌都不是在专业人员的创作下产生的，均是人们为了表达自己的情感和劳动需要即兴创作的，且均是在传唱过程中形成和发展的。第三，古丈地区的茶歌不仅因具有平易近人、简唱朴实、音调优美的特点，而得到人们的喜爱，更重要的是茶歌并不是女人专属的，它也属于男人，所以茶歌也成为生活在古丈地区的人们交流以及男女之间相互倾慕爱意的“工具”。

春天，茶叶的芽刚刚萌发，穿红着绿的阿哥阿姐就背起背篓，挎着竹篮，穿过薄雾上山，在高高低低、浓密的茶园里，如清水般的嗓子放声高歌，不是对着白云歌唱，就是对着嫩绿的茶芽歌唱，茶园里到处飘着阿姐山水般滋润的歌喉以及阿哥粗犷浑厚、圆润歌声，在这种环境下唱出的茶歌更加清幽和质朴。每一个音符都是那么的婉转，每一句歌词都那么富有深意，在茶园深处从起到落，此起彼伏。这个过程中，一片片鲜嫩柔软的茶叶便从灵巧的玉指间如音乐一般地倾泻出来，泻到竹篮里，流进背篓里，同时，茶歌也从山的这边一直飘向山的那边。对于居住在古丈县的人们而言，采茶的季节就是本地区青年男女谈恋爱的季节，他们会通过互唱茶歌或者对唱茶歌的方式，把对对方的爱深情且大声地唱出来，将自己平日里不敢向对方倾诉的相思和爱慕表达的淋漓尽致且含蓄。

2.2 古丈地区民歌的音乐特征

古丈地区民歌的音乐性比较强，同时，这也充分体现了其地区的歌曲极具艺术性。诸如古丈地区的劳动号子。劳动号子是指在劳动过程中喊得号子，通常在集体劳动中可以听见，其目的是为了团结众人的力量，调动士气，保证工作的协调。虽然我国其他地区也有劳动号子，但是古丈地区的劳动号子却更加简单和富有节奏感。例如《撬岩号子》，其歌词主要是“咳、咗嗬、哎咳、咗嗬、哎咳、咗嗬”，从这句歌词中记忆可以看出其歌曲言语的简练，多次重复音乐符号，整首歌的领唱和合唱之间一直都是连贯的，中间基本上不存在停顿，整首号子一气呵成，且这首号子中在歌唱的过程中没有偏音出现，极具典型劳动号子的音乐风格。另外，《撬岩号子》不仅节奏律动性极强，而且音乐节奏与劳动中的肢体动作也相互协调，充分发挥出了号子的作用。再如《盘歌》，《盘歌》是古丈地区的一首山歌，其歌词主要是“什么无骨嘛钻硬土哎？什么无骨飘江湖啊？什么无骨嘛鼎鼎坐哎？什么无骨有戏出啊？”整首山歌以问号的形式出现，每一歌词里面都有出现了衬字。《盘歌》的节奏由于是2/4拍，所以歌曲的强弱规律也比较明显，节奏也较为平稳和规整。这首山歌的结构是单一段曲式，由四个停顿的乐句组成，属于起、承、转、合的类型。且衬字的出现不仅丰富了歌曲的旋律，同时也为歌曲增加了一定的趣味性。

古丈民歌的音乐特征主要体现在音调、音域及节拍上。首先，从音调上看，古丈地区所有歌曲的旋律在进行过程中在均是以级进为主，小跳为辅，很少有歌曲出现曲折性旋律和大跳。其主要原因是因为级进方式可以增强乐曲的歌唱性，使歌曲变得更加优美动听。音调的另一个特点就是反复进行同音旋律，增强了歌曲说话的语气，这些语气是有同音旋律的反复进行与级进形式结合在一起而表现出来的。其次，古丈民歌的音域都不是特别宽，而是具有框架性，因此，这也成为古丈地区民歌独有的一个特色，且其中也广泛应用装饰音，尤其是大量使用滑音和前倚音，主要表现在山歌和小调中。山歌和小调之所以广泛应用装饰音，则是因为装饰音融入歌曲，可以使歌曲旋律变得更加丰富，更具有歌唱性。第三，节拍主要有律动性、自由以及平稳规整三个类型。三个节拍多以单一段式为主，当然，也有少部分歌曲是以二段式和多段式连缀的。第四，古丈地区的民歌的调式体系均属于五声民族调式，最常见的有羽调式和微调式两种。而古丈民歌多以小调式的方式呈现，歌声优美动听，且将歌曲的歌唱性和抒情性表达的淋漓尽致。简而言之，古丈民歌使用最多的衬词就是哎、耶、咳、嗬等，这也是古丈民歌的一个特色，充分体现了古丈地区浓郁的地方色彩，而歌曲也更具有古丈地区的乡土气息。

3 《古丈茶歌》的音韵美解读

在古丈地区的茶歌传唱度中，《古丈茶歌》是传唱度最高的茶歌，究其原因，因为著名歌唱家宋祖英曾经演唱过这首茶歌，这首歌既表达了宋祖英对家乡的深情，同时这首歌也是对茶乡古丈的生动写照，因此得到广泛的传唱。歌词是“绿水青山映彩霞，彩云身处是我家。家家户户小背篓，背上蓝天来采茶。采不完的悄悄话，采不尽的笑哈哈。采串茶歌天上洒，好像仙女在撒花。青青茶园一幅画，迷人画卷天边挂；画里弯出石板路，弯向海角和天涯。春茶尖尖叶儿翠，绿得人心也发芽；天下五洲四海客，逢人都夸古丈茶。”

3.1 古丈地区茶歌歌词的音韵美

歌曲的音韵美是体现歌曲音乐性的重要因素，但从歌曲的歌唱上进行音韵美分析，就可以看出这首歌的押韵角押的都是“a”韵，因为歌词押韵，所以整首歌无论是朗读还是歌唱，都比较上口，同时也很让人感受到其歌曲的音韵美。押韵是民歌的一个特点，一方面提高了歌曲的传唱度，另一方面也较容易使歌曲的音乐性得到充分的体现，更重要的一点是符合人们对音乐的审美习惯。歌词的音韵除了押韵，还体现在连绵词和叠词部分。例如《古丈茶歌》，其歌词中出现了叠词，如家家户户、悄悄话、笑哈哈、青青和尖尖，这些叠词在一定程度上增强了整首歌曲的音乐性，增强了歌曲的抒情效果。另外，《古丈茶歌》的歌词中也出现了连绵词，如撒花、发芽。连绵词的使用不仅增强了歌曲的音韵美，同时也给人更强烈的视听感受。

3.2 古丈地区茶歌歌唱的音韵美

古丈地区的歌曲在演唱形式上分独唱、对唱以及齐唱三种形式，且这三种形式均在不同环境中应用。例如劳动号子，劳动号子的主要目的是为了激发人们的力量，因此选择合唱的形式。山歌之所以听得最多的形式是对唱，则是因为对唱更容易使男女之间更好地表达对彼此的爱慕之情，通常是男女一唱一和，互相配合。而《古丈茶歌》所采用的演唱方式是独唱，因为宋祖英的故乡就是古丈，所以其选择独唱的方式可以更好地表达自己对家乡的热爱和赞美之情。另外，独唱还具备一个功能，就是可以在演唱过程中即兴创作，有助于抒发演唱者的情绪，因此，《古丈茶歌》采用独唱的方式也可以更好的使演唱者表达自己的情感。而且，《古丈茶歌》在演唱过程中讲究一定的技巧，需要调整呼吸、共鸣以及其发音，共鸣主要有头腔共鸣、口腔共鸣以及胸腔共鸣三种，但在演唱《古丈茶歌》的过程中，演唱者的呼吸一定要以胸式呼吸为主，因为演唱这首歌不仅要靠声带发出声音，同时也依靠共鸣对发声进行美化作用。在发声方面，演唱者要使用真声进行演唱，因为真声发出的音色更加结实和明亮。歌曲在演唱过程中还会使用到润腔，润腔主要是对歌曲起到一张润饰、渲染和补充的作用，使歌曲的旋律和引导更加和谐，使歌曲演唱更具有艺术感染力，且在很大程度上也弥补了旋律单一呆板的缺点。只有这样，唱出来的《古丈茶歌》会更加优美，听起来其音韵也更加和谐，更能体现出歌曲的音乐性。

4 总结

综上所述，《古丈茶歌》是在古丈县这个环境下产生的，是经过古丈地区长时期积淀下来的茶文化的背景下衍生的，并成为古丈地区众多茶歌中名气以及传唱度最高的一首茶歌。《古丈茶歌》无论是其歌词部分还是演唱中，都充分体现了歌曲所蕴含的音韵美，使人感受到其独有的魅力，让人不断回味和留恋。也正是因为这首《古丈茶歌》，古丈地区茶叶的知名度得到了提高，让更多的人知道了古丈茶，同时也喜欢上喝古丈茶，而其茶叶的销售量也一直呈上升趋势增加。

[1]闫浩.声乐理论视角下的《古丈茶歌》音韵美分析[J].福建茶叶,2016(2):252-253.

[2]陈家宁.透过《古丈茶歌》反观音乐与旅游产品相结合的创新思路[J].福建茶叶,2016(7):234-235.

[3]匡泓锦.茶文化生态视角下关于湖南古丈茶歌进课堂的思考[J].福建茶叶,2016(8):246-247.

[4]詹星.茶诗英译中“音”、“形”、“意”传递初探[J].福建茶叶,2016(10):393-394.

[5]覃庆贵,张仕云,杨贞凤.湘西古丈唱响“茶歌”[J].民族论坛,2012(9):36-38.

龙 涛（1970-），男，湖南人，硕士研究生，副教授，研究方向：声乐演唱与教学。