后现代主义思潮下融入茶文化的民俗体育发展

江玲玲

（湖北理工学院体育部，湖北黄石435000）

后现代主义思潮下融入茶文化的民俗体育发展

江玲玲

（湖北理工学院体育部，湖北黄石435000）

随着后现代主义思潮对人文社会发展影响力的不断增强，基于后现代主义思潮的研究日益增多，我国茶文化与民俗体育都是传统文化的瑰宝，结合时代发展背景进行研究，对保护、发扬本土传统文化有着重要意义。以后现代主义思潮作为哲学基础，使传统文化通过多元化整合焕发新的生机，实现传统文化与现代哲学理念的融合。但是受现代竞技体育影响，人们对民俗体育发展的关注度不断下降，融入茶文化的民俗体育研究基本“空白”。鉴于此，本文以后现代主义思潮发展为背景，首先介绍了后现代主义思潮和民俗体育概念，梳理当前民俗体育发展状况；其次分析融入茶文化的民俗体育中后现代元素与未来发展前景，以期对我国本土文化的发展传承有所借鉴和参考。

后现代主义思潮；茶文化；民俗体育

后现代主义是二十世纪七十年代后被广泛提及的概念，最初用于神学宗教研究和社会学领域，后逐步变成辐射整个人文社会发展的思想潮流被广泛引入到不同领域。我国茶文化源远流长，从唐代陆羽所著第一本茶叶著述《茶经》到民间茶会、茶楼的兴起，茶文化中蕴含了中华民族精神追求和道德准则，对传统文化发展和现代思想政治教育都有着重要启发作用。民俗体育受不同地域、不同历史文化影响形成的特色文化符号，有着深刻的人文内涵和文化元素，在发展过程中不断受到西方竞技体育发展的冲击，受众群体不断缩小使新时代传统文化发展面临危机。现阶段，融入茶文化的民俗体育发展的研究没有引起足够重视，且体育研究过程中也没有对后现代主义思潮的哲学理念进行结合。本研究将哲学理念中的多元化发展理念和茶文化元素相结合，使民俗体育在符合当前社会发展趋势的同时丰富自身内涵，对我国传统文化的多元化可持续发展以及体育科学的本土化起到了积极推动作用。

1 后现代主义思潮下民俗体育发展现状

后现代主义是二十世纪七十年代出现在神学、社会学领域的新思潮，强调个体思想与行为对启蒙时代和现代主义的超越，提出多元化、创造性的阐释现阶段人类社会文化发展问题，是对西方传统哲学的批判和重解。其核心思想主要包括多元化思想和反基础理论两点：首先，多元化是指后现代主义强调的世界是一个多元化整体，这个“整体”与传统哲学概念中的整体不同，是兼具事物多样性原则和个体差异基础上的客观有机整体，认为世间万物都存在内在联系，在发展过程中起着相互促进、相互关联的作用；其次，反基础理论即在不同领域研究中反对传统研究强调的必须具备的理论基础，忽视实践发展对研究的影响从而出现的“形而上学”主义。在融入茶文化的民俗体育发展过程中，需要引入后现代主义中强调的文化多元性发展趋势及茶文化、民俗体育同属传统文化存在的内在联系。克服以往体育研究中视角单一化局限，为融入茶文化的民俗体育发展提供全新可能，增强普通民众对民俗体育参与的积极性，淡化专业体育运动员与普通体育爱好者界限。

民俗体育是在历史发展过程中形成的具有民族特色的体育活动，主要包括：赛龙舟、舞狮子、荡秋千等原生态体育项目，其相关概念在《体育科学词典》中有着明确界定，其中多个项目被收录在国家级非物质文化遗产名录中。我国民俗体育受各少数民族文化影响，具有较强的多元性，传承了特殊地域或民族的文化历史，是了解我国古代历史和少数民族文化的重要资料。民俗体育包含着对中华传统文化的总结和思想价值观念，其和茶文化作为相似文化载体具有天然的文化联系。在我国历史上饮茶活动和民俗体育项目都是广大劳动人民能够直接参与，并在活动中直接影响参与者价值观建设和文化素养提高，反映出广大劳动人民对生活的热爱和民俗文化的向往。与现代竞技体育相比，民俗体育更多的强调文化内涵与艺术审美，是当时大众审美的直接表达，在参与者获得体育锻炼外使观赏者也可以欣赏到体育之美。民俗体育在表演形式和场所上具有很高的原生态性，与自然密切相连的表演方式使劳动与运动相结合，是我国劳动人民创造的巨大财富。

2 后现代主义思潮下融入茶文化的民俗体育发展

2.1 民俗体育发展的后现代元素

相当程度上后现代主义思潮和传统哲学以及现代主义是背离的，所以用后现代主义观点看民俗体育发展会和以往有很大不同。而融入茶文化的民俗体育发展有着强烈的传统文化色彩，但结合当前时代发展研究与后现代主义文化有着密切联系，作为世界哲学理论的后现代主义思考在多个方面对民俗体育发展有着影响。首先，需要明确后现代主义思潮的本质是对传统哲学及现代主义的否定，是在特殊历史背景（后工业时代）下形成的思想理论与我国当前社会生产力水平发展情况相适应，其中提到的社会人文现象可以被用于融入茶文化的民俗体育发展研究，使传统文化与当前时代发展相适应；其次，我国民俗体育理论研究相对薄弱，现代体育研究主要围绕西方竞技体育理论展开，缺乏本土性，后现代主义提倡的知识的多元化与特异性，强调我国民俗体育研究与地域背景的关联性，使研究更加适用于我国的发展现状；最后，民俗体育本身是由各种活动项目组成的，长期以来主要依靠民众的自发组织和地方政府的倡导，各界关注重点在活动的实践展开上，对相关理论研究重视程度不足，融入茶文化的民俗体育概念研究需要一定的理论支持，后现代主义哲学基础以创新多元理念为研究提供了指导理念。后现代主义思潮对融入茶文化的民俗体育研究，尤其是传统文化元素融合方面的研究有着重要启发作用，是新时期民俗体育发展的保障。

2.2 民俗体育发展的未来展望

融入茶文化的民俗体育是不同于西方竞技体育或传统民俗体育，是具备更多传统民俗文化的体育活动，其文化基础是我国各地民间文化，适合各族劳动人民共同参与，受众广泛。融入茶文化的民俗体育的未来发展中需要引入后现代主义思潮中对权威思想的批判精神，一切从实际出发积极寻找大众感兴趣、通俗易懂的文化表现形式，减少“形而上学”使民俗体育变成表演艺术，确保人民的运动人民关注，人民的运动人民参与。研究者应当加强对民俗体育背景及茶文化元素融入的研究，最大限度的保留开发传统文化财富，转变现阶段我国体育界只关注西方竞技体育并以此为唯一标准的趋势，丰富体育文化。在相关部门指导下做好地方体育活动开展的指导工作，将融入茶文化的民俗体育进行推广宣传，确保普通百姓切实了解活动的发展并积极参与活动，实现研究者与民间体育爱好者的良好互动，促进民俗体育区域可持续发展。做好体育活动开展地区的宣传工作，通过现代信息技术手段吸引更多人参与到民俗体育活动中来，在活动后做好影像资料的收集和群众反馈记录，及时总结活动中存在的问题，由相关机构出资培养专门体育人才，避免个别项目后继无人的尴尬，确保大型民俗体育活动的观赏性和竞技水平。

3 结束语

近年来，后现代主义思潮覆盖的范围不断增加，通过不同视角对问题做出不同层次、角度的解释，对现代社会人文社科领域存在的种种问题有着借鉴作用。我国特色社会主义文化发展过程中，继承和发扬传统民族文化精神是时代发展的必然要求，面对民俗体育在西方竞技体育冲击存在的种种问题以及我国茶文化在海外影响力的不断降低，如何推陈出新需要在后现代主义思潮基础上进行充分融合创新。在符合当前民俗体育发展趋势的前提下，理论联系实际促进茶文元素的自然融入，结合国情发展将不符合发展需求的部分进行处理，确保研究的有效性和可操作性。互联网大数据时代带来了世界文化的沟通和交融，民俗体育具备我国传统文化特点，是世界人民了解传统中华文化的“窗口”，在融入茶文化元素后不断发展民俗体育，为现代人提供了解传统民俗、体验原生态文化的机会和途径。为我国现代体育事业发展添加全新文化内涵，相关部门在注重传统竞技项目发展的同时恢复本土化体育项目带来的娱乐性体验和团队凝聚力，实现继承中创新、创新中发展理念。后现代主义思潮下融入茶文化的民俗体育运动对我国体育文化国际辨识度的提升以及传统体育项目的受众增加都有着重要意义，对促进我国特色体育文化可持续发展有着积极作用。

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对大冶地区民俗体育项目的调查与研究：湖北理工学院校级科研项目:14xjr22Q；长江中游矿冶企业职工体育发展研究——以黄石矿冶企业职工体育发展为例长江中游矿冶文化与经济社会发展研究中心科研开放基金项目。项目编号：2014kyb11；黄石市矿冶企业职工体育发展历程与现状研究，2015年度湖北理工学院科研项目。项目编号：14xjr01y；休闲理论视野下的大冶民间体育研究，湖北休闲体育发展研究中心开放基金项目。项目编号：2014Y006

江玲玲（1980-），女，硕士，讲师，研究方向：民族传统体育，民俗体育。