儒家文化渗透下的青楼女子形象——《聊斋志异》之瑞云与细侯

程 凤

西华师范大学，四川 南充 637000



儒家文化渗透下的青楼女子形象
——《聊斋志异》之瑞云与细侯

程 凤*

西华师范大学，四川 南充 637000

儒家思想对我国封建社会影响广泛且深远，它渗透到中国社会的各个阶层。蒲松龄深受儒家思想熏陶，在《聊斋志异》中塑造了诸多女性形象，其中以妓女这一特殊社会人群来塑造的女性人物有诸多篇目。本文就选取了《聊斋志异》中青楼出身的瑞云和细侯两名女子为代表，来探析蒲松龄的儒家思想对青楼女子这一社会阶层的塑造及影响。

儒家思想；女性形象；幸与不幸；生命归宿

《聊斋志异》在总体的思想意识、价值取向、行为方式都受到儒家思想影响。其中，《瑞云》是一个以“知己”为内在核心的具有道德训化意义的爱情故事，瑞云与贺生在互为“知己”的基础上经历了种种离合与劫难最后成就了幸福美满的姻缘①；于《细侯》而言，大多数人对细侯杀子，持有悖伦理道德的态度，而不可被忽略的是细侯作为一个有才情思想的妓女，有着比一般烟花巷柳更纯洁高远的理想。她渴望能重返家庭，满生的出现为她带来了希望。两者都是妓女出身，对于生活有着截然不同的态度，但探究其根本，仍然是蒲松龄儒家思想熏陶渲染后的必然结果。

一、儒家视域下的特定女性形象

儒家思想下女性是能够精通琴棋书画，知书达理。瑞云和细侯皆为名妓，不仅因为她们举世无双的容貌，更是因为超群的才情，出口成章、且才华横溢，同时她们是相互补充、映衬的角色形象。

自古以来，家庭的兴旺发达，离不开有德行的女子打理。女德是万千男子娶妻的重要衡量标准。每一个女子都从这方面来塑造自己，即使是青楼出身的女子也一样。瑞云身上我们不难发现这样的特质。“且不敢以伉俪自居，愿备妾媵，以俟来者。”他在贺生为她赎身之后不敢以伉俪自居，自愿为妾，害怕自己的容貌会让丈夫受到世俗的眼光的批判，设身处地为丈夫考虑足，瑞云遵从儒家思想的从夫训导。

封建社会中最理想的生产方式是自给自足，这种经济思想同“重农抑商”主张相符合。细侯最开始拒嫁富商不仅是因为她钟情满生，更重要的是符合了小农经济下农民安身立命的生活目标和道德心理要求。细侯在满生说“薄田半顷，破屋数椽而已”后答道“闭户相对，君读妾织，暇则诗酒可遣，千户侯何足贵！”这里将男耕女织换化为君读妾织，究其根本所透露折射出来的思想来源便是儒家思想。

二、儒家女性的幸与不幸

自古以来，女性从来都没有溢出儒家视域。她们的人生历程部分幸运，部分亦不幸。

瑞云是幸运的。首先，她得到了贺生的帮助，最终与贺生结为伉俪。其次，贺生于她一如既往钟情，即使她容颜尽毁仍愿意倾家荡产赎身并取为妻。最后，瑞云在与贺生成亲之时得到贺生的帮助恢复了容貌。在这一点上相比于瑞云，细侯就显得不幸了。遇到穷书生满生，仍然只能屈服于鸨母嫁富商，且遭到富商骗婚，儒家核心思想的“仁”是“爱人”是人与人关系的纽带，而在夫妻关系的相处方式中，“仁”就表现为相互尊重、信任、坦诚，细侯的丈夫并没有如此，从而导致她的极端偏激行为。

瑞云也是不幸的，因为她所遭受的人世蹂躏不仅遍于肉体，而且深入灵瑰。与女子而言，容貌是她们最基本的要求。更何况身为青楼女子那便是必不可少的资本，且瑞云开篇便有“色艺无双”的描写，美丽容貌丢失之后见者辄笑，之后则是日益憔悴，丑状类鬼，且与婢辈为伍，身体及其思想都遭受到了严重的伤害。从杭之名妓沦为受人耻笑的婢女，这种从云端入谷底的生活起伏给她带来的身心俱疲的不幸。细侯又是幸运的，她不仅仅没有受到身体的伤害，也没有受到社会世俗带给她的讥笑否定。从一开始便是名妓，之后嫁与商人，衣食定是无忧，从某种层面来说是妓女生涯的圆满归宿。

三、青楼女子的生命归宿

社会特定的形象下，会衍生出一系列的女性，她们的结局或幸福亦或反之，青楼女子亦是一样。历来妓女的结局不外乎三种：一是从良嫁人；二是部分女子，年长色衰后，艺妓大多在教坊中传授技艺或充当艺师，收徒传艺；三是被社会世俗所抛弃，孤独终老，受尽人情冷暖的苦楚，又或者是出家为尼。这三种结局中，伴随儒家思想的潜移默化，所有的妓女都渴望回归正常的家庭，但是这样的美满结局属于极少数。

《聊斋志异》中，瑞云和细侯都在历经种种劫难后回归了正常的家庭。这样的归宿对于青楼女子来说无疑是最好的，芸芸的妓女结局中大多属于悲惨人设，而这样的两位女子却拥有最圆满的归宿，这不仅表达了儒家思想中的“家和”思想，还体现了蒲松龄对于封建社会下妓女这一阶层结局乌托邦式的美好期待。青楼女子也明白家庭是社会的基本单位，回归正常的社会生活的途径便是脱籍从良，正是因为如此才会有瑞云、细侯这样的选择；而蒲松龄选择塑造这样的幸福圆满，表达了他对妓女的同情，更是对现实的一种批判。

四、结语

古代男权社会的统治之下，女子向来都是属于附属品。女子的容貌、言语、性情、品德等都会按照男性喜好与需求来打扮、培养。且不说一般寻常女子的教育与培养会谨遵儒家思想。青楼文化下的女子就更会沿顺儒家思想来发展和培养自己，因为她们接触的便是社会的掌控者。蒲松龄深谙此理，因此，身为妓女的瑞云和细侯便是遵循了儒家思想来成长满足了男权社会要求，从而成为一代名妓。像瑞云、细侯之类的从良结局则是表现了青楼女子期盼的美好愿望，也是蒲松龄本人在大多妓女都会悲凉结局的“意识形态”下而幻想的“乌托邦式”美好，更是对现实的一种批判与鞭挞。

[ 注 释 ]

①刘艳玲.两个瑞云——《聊斋志异·瑞云》与《聊斋新义·瑞云》之比较[J].《聊斋志异》比较研究，2016.

[1]蒲松龄.全本新注聊斋志异[M].朱其铠，主编.北京：人民文学出版社，1989.

[2]许中荣.青楼文学视域下的《聊斋志异》考察[J].《聊斋志异》研究，2013.

[3]孙大伟.浅析《聊斋志异》中的细侯形象[J].九州文谈，2011.

[4]张艳君.论儒家思想对《聊斋志异》的渗透[J].蒲松龄研究，2003.

程凤(1995-)，女，贵州遵义人，南充市顺庆区西华师范大学，汉语言文学专业本科生。

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