浅谈《聊斋志异》中的女性形象

胡 昕

西华师范大学，四川 南充 637000



浅谈《聊斋志异》中的女性形象

胡 昕*

西华师范大学，四川 南充 637000

《聊斋志异》俗名《鬼狐传》，是蒲松龄创作的文言短篇小说集，在中国文学历史上有很高的地位。其中塑造了众多各具特色的人物形象，加上故事极具神话色彩，通俗易懂，文笔精炼，堪称文言短篇小说的巅峰之作。而其中最广为人称道的正是他笔下的女性形象，我们将对这些女性形象进行阐述。

聊斋志异；女性形象；人性；悍妇

聊斋中的女性大致可以分为两大类：一类是花妖狐魅，精灵鬼怪。她们总是善良美丽，清纯可爱，虽为异类，但却充满人性。另一类则是普通妇女，她们生活在现实世界之中，与常人一样具有喜怒哀乐，表现在言行举止中。

一、狐妖有情

《聊斋志异》中蒲松龄先生是以写人的手法写妖，特别是他笔下的狐女，蒲松龄给狐女注入了人的情感，她们拥有着人的复杂心绪、人的恋爱思维。①在常人看来，人妖殊途，妖精总是害人的，但在蒲松龄的笔下，他让人狐相识，相恋，而且并不亚于人与人之间真挚的情感，甚至远远高于人间男女之爱。

小说中的狐女，可化身为人形并且相貌出众天真烂漫。她们多生活在深山树林中，与世隔绝，大多数狐女没有受到世俗观念的侵蚀，身上没有那种封建传统的束缚，相对那些笑不露齿，大门不出二门不迈的传统礼教下的女子多了几分神秘，正是她们身上这种不同于人间女子的个性吸引着人们的视线。比如②少女婴宁就是一个狐狸精与人类所生的狐女，一出场就“有女郎携婢，拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顾忌。”婴宁爱笑，笑容是她与人交流的工具，她让冷漠的封建社会多了点人情味儿，多了些许暖色，比如“每值母忧怒，女至一笑即解。奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见，恒得免”，而且婴宁爱花成癖，物色遍戚党，窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。这时的婴宁是真与美的化身，令人怜爱不已。

袁行霈先生这样看待聊斋：“聊斋志异里众多的狐妖与书生交往的故事，多是蒲松龄在落寞的生活处境中发出的幻影，非人的狐妖形象可以不受人间伦理道德特别是所谓男女大防的约束，蒲松龄借着这种自由，写出了众多带着非人的符号、从而摆脱了妇道闺苑的拘束、同书生自主相亲相爱的女性，也写出了为道德理性所禁忌的婚姻之外的男女情爱。在这里面，除了作为现实的一种补偿、对照，其中还蕴含着对两性关系的企望和思索，突出了精神的和谐。”这些女性形象本身有着人们美好的向往。③在《娇娜》中，娇娜刚一出场，孔雪生便被娇娜超凡脱俗的美貌所吸引；《鸦头》中，王文与鸦头的爱情也可谓是一见钟情；《青凤》中，狂生耿去病遇到昔日借住他家荒园的狐仙一家，看见美丽的狐女青凤，便拍着桌子大叫：“得妇如此，南面王不易也；”

在《聊斋志异》中，女性形象突破了以往志怪传奇小说中的瓶颈，所写鬼狐花妖，作家一方面赋予它们以人的社会性，另一方面又保持它们某种自然性，是从“人”的角度着手，这就不仅使女性人物性格特点突出，而且使读者有着身临其境之感。

二、女子有才

在《聊斋志异》中描写有这样的女性，虽然只是一介弱女子，但在某些时候表现得比男子更加出色。比如《乔女》里面的乔女“壑一鼻，跛一足。年二十五六，无问名者”，到二十五岁还没嫁出去。丧偶的穆生娶了她，生了儿子后，穆生又死了。乔女求娘家帮忙，娘家不耐烦，她只好靠纺织艰难度日。这时，她有了一个改变贫穷和孤苦的机会：同县家境富裕的孟生死了妻子，挑续弦很苛刻，见了乔女却“大悦”，派人说媒，要娶她，孟生当然不可能看上乔女的外貌，显然是看上乔女的德。但乔女信守封建道德，坚决不同意，理由是“饥冻若此，从官人得温饱，夫宁不愿？然残丑不如人，所可自信者，德耳；又事二夫，官人何取焉！”虽然乔女坚守德行，但她的心中对孟生充满感激，于是在孟生死后，她挺身而出，含辛茹苦地抚养孟生的孩子，但在死后却坚持不与孟生合葬，真的是“知己之感，许之以身，此烈男子之所为也。彼女子何知，而奇伟如是？若遇九方皋，直牡视之矣。”

还有一系列女经营者的女性形象。④她们摒弃了女子无才便是德，经济上完全依附于男性的旧传统，而凭借自己的能力养家，展观出我国女性所具有的自强自立。《柳生》中周生妻一死，便“家室萧条，不可聊赖”，后遇一女，成婚后“女持家逾于男子，择醇笃者授以资本，而均其息。每诸商会计于檐下，女垂帘听之；盘中误下一珠，辄指其讹。内外无敢欺。数年，伙商盈百，家数十巨万矣”。这些女性形象的出现，是因为明清沿海资本主义已经萌芽，俗话的士农工商中商人地位上升，而作者虽为儒生，但并不为传统思想束缚，思想比较开明。

三、悍妇无辜

令人很惊讶的是，聊斋志异中有不少悍妇的故事。如《邵九娘》、《马介甫》、《江城》、《锦瑟》、《段氏》、《孙生》、《云萝公主》、等等。⑤悍妒妇性格的共同特点就是蛮横霸道，心狠手辣，施暴丈夫，虐待家人，弄得鸡飞狗跳，家无宁日。如《邵九娘》篇里的金氏，自己不育，又特别嫉妒。很不情愿丈夫纳妾。其夫花百金买一妾，金氏对她不断进行家暴，仅一年时间折磨致死。丈夫又纳一妾，她以提升小妾素质为名，行软暴力之实，又逼得小妾自缢身亡。那为什么蒲松龄要塑造这样一系列在当时违背了女戒女规的女性形象呢？

首先除悍妇性情凶悍外，与她们的丈夫有关。有的是丈夫无原则的对她们容忍与娇宠。如江城，由于“生以爱故，悉含忍之。”有的是丈夫窝囊。像《马介甫》中马介甫见杨妻尹氏凶悍到士可忍孰不可忍的地步，便用术使尹氏凶悍渐渐收敛，但是杨把秘密和盘托出。尹氏一听就勃然大怒，自此更加凶悍无比，杨的日子更加难过。也有的是夫家贫穷，被妻与全家从骨子里看不起。如《锦瑟》篇中的沂人王生，家贫。娶富家女为妻。遭妻兄弟鄙视。特别是妻对王无比傲慢不恭，把丈夫当奴隶一般使唤。

我们能认识到产生悍妒妇现象的根本原因是一夫多妻的封建婚姻制度，封建社会的妇女除了和男性一样受神权、政权、族权的压迫外，还要受到体现夫权的“三从四德”的封建礼教的压迫。如“三从四德”中的“三从”规定妇女：“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。当时绝大多数女性，无奈地在腐朽封建婚姻制度与封建礼教枷锁下，悲哀地走完自己的一生。然而哪里有压迫哪里就有反抗，所以有了悍妇的出现。蒲松龄用近乎夸张的笔墨塑造一个个河东狮的形象，表现其内心已经有女权意识的盟芽，能站在女性的角度替她们说话，为她们呐喊，这是难能可贵的。

⑥综上所述，蒲松龄笔下的爱情故事寄托于现实，又超脱于现实，无论怎样始终表现自己对美好的向往和追求。作者对女性的塑造着眼于人性的复归，才能的赞美，反抗精神这几个方面，使得人物形象栩栩如生。

[ 注 释 ]

①成瑞裕.花妖狐魅话聊斋[M].华中理工大学出版，1994.5.

②朱秀华.明末清初小说戏曲中的女性形象研究[M].江苏古籍出版社，2002.

③钟夫校点.聊斋志异[M].上海古籍出版社出版，1998.3.

④徐大军.男权意识视野中的女性——《聊斋志异》中女性形象扫描[J].蒲松龄研究，2001.

⑤《聊斋志异》的男权话语和情爱乌托邦.《文史哲》.

⑥《聊斋志异》会校会注会评本.《文学评论》.

胡昕(1996-)，四川自贡人，西华师范大学文学院，2014级本科生，研究方向：古代文学与学科教学。

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