分析汉语政治语篇中概念隐喻的主要类型及成因<br/>——以选习近平主席的讲话为例

分析汉语政治语篇中概念隐喻的主要类型及成因
——以选习近平主席的讲话为例

2017-01-30张月

山西青年 2017年4期

关键词：隐喻语篇概念

张月

贵州师范大学外国语学院，贵州贵阳 550025

分析汉语政治语篇中概念隐喻的主要类型及成因
——以选习近平主席的讲话为例

张月*

贵州师范大学外国语学院，贵州贵阳 550025

本文以认知语言学的概念隐喻为理论依据，分析习近平主席的讲话中体现的不同的概念隐喻的类型，进而分析不同概念隐喻的类型在政治语篇中运用较多的成因。

概念隐喻；汉语政治语篇；隐喻类型；原因

一、概念隐喻理论框架概述

传统的隐喻观将隐喻看作是一种修辞手法，即用一事物来代替另一事物的语言表达方式，跟思维没有关系。Lakoff和Johnson在1980年合著的《我们赖以生存的隐喻》中首次提出了概念隐喻，不同于传统的隐喻观，该理论认为隐喻是一个具体的概念域向一个抽象的概念域的系统映射；隐喻不是语言表达层面的问题而是思维层面的问题，隐喻是一种认知手段。一些相对抽象或无内部组织结构的事物往往需要借助具体的或有高度组织结构的事物才能得以理解，政治语言具有很高的抽象性，常常需要借助民众熟悉的具体事物来阐述，从而形成了政治语篇的特色。

二、不同概念隐喻类型在政治语篇中的体现

(一)旅途隐喻

例一

1.让他们同其他孩子站在同一条起跑线上，向着美好生活奋力奔跑。

2.实现全球减贫目标依然任重道远。

3.中国人民积极探索、顽强奋斗，走出了一条中国特色减贫道路。

——习近平主席在2015减贫与发展高层论坛的主旨演讲

例一中的划线部分短语‘起跑线’‘奔跑’‘道远’‘道路’不是字面上的跑步用语。而是将减贫和发展看作是一条道路、一个旅行过程，这个旅行过程中行人是贫困孩子，摆脱贫困的状态为‘起点’，美好生活是旅行的方向和目标，为此所做的努力即为‘奔跑’，脱贫所需的时间长，难度大，因而‘道远’，将这些具体的旅行映射到抽象的扶贫减贫中得出‘减贫是一个旅程’这个概念隐喻。

(二)有机体隐喻

例二

1.中拉论坛是新生事物，犹如一株破土而出的嫩苗，要长成参天大树，需要双方精心培育。(习近平：共同谱写中拉全面合作伙伴关系新篇章)

2.同时，我们正在全面推进依法治国，让它同全面深化改革一起构成全面建成小康社会的两个翅膀、两个轮子。(习近平在西雅图出席侨界举行的欢迎招待会时的讲话)

有机体是具有生命的个体的统称，包括人、动物、植物和其他生物。有机体在认知过程中作用巨大，因为人在认识复杂抽象的事物时总倾向于从简单具体的事物思考。例二(1)中的‘新生事物’‘嫩苗’‘大树’‘培育’本来是用来描写树的成长过程的，现在用来描述论坛，是把论坛当成了树，即‘中非论坛是一棵树’。树作为一种植物经历着从‘嫩芽’到‘参天大树’的成长过程，可以一一映射到中非论坛的形成和发展所经历的不同的阶段。

例二(2)中的‘两个翅膀’本是用来描述鸟的，现在用来描述依法治国和全面深化改革，是把依法治国和全面深化改革看成了鸟的翅膀，内在的隐喻即是‘全面建成的小康社会是一只鸟’，将鸟的身体映射到全面建成小康社会上，鸟的两只翅膀映射为‘依法治国’和‘深化改革’，鸟无翅膀无法远飞，这样就能很好的体现出依法治国和深化改革的重要性。

通过分析文本证实，不同时期的汉语政治语篇中有机体隐喻尤其是人、动物和植物这三类在政治语篇中频繁出现。

(三)建筑隐喻

例三

1.我国工人阶级是我们党最坚实最可靠的阶级基础。

2.中国特色社会主义事业大厦是靠一砖一瓦砌成的，人民的幸福是靠一点一滴创造得来的。

——习近平在庆祝“五一”国际劳动节暨表彰全国劳动模范和先进工作者大会上的讲话

3.其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。(习近平在文艺工作座谈会上的讲话)

在建造一个建筑物时，最重要的首步是打地基，例三(1)将本用于描述建筑物的‘基础’用来描述工人阶级，即‘党的建设是建房子’，工人阶级是最重要的地基部分；例三(2)中，‘大厦’‘砖瓦’‘砌’这些建筑词汇用来写中国特色社会主义事业，得出‘中国特色社会主义事业是一个大厦’这一概念，再将建造大厦的一砖一瓦映射到社会主义的各项事业上，将抽象的事业形象化于民众面前；例三(3)中‘支撑’本是描述建筑物中顶住物体使不倒塌的关键部分，现用来描述中华文化，即是把国家看成了一个建筑物，将中华文化看成是使国家屹立不倒的支撑物，如此将文化在国家中的重要性明显的体现出来了。

笔者通过自己收集的语篇，以及研读许多优秀期刊、论文，证实在汉语政治语篇中应用最广的概念隐喻有：旅途隐喻、有机体隐喻、建筑隐喻、战争隐喻、水隐喻和家庭隐喻，汉语政治语篇的文本虽然时间跨度大，但其主要的隐喻类型具有高度的一致性，知其然知其所以然，笔者下面主要探索影响隐喻选择和使用的成因问题。

三、不同概念隐喻类型在政治语篇中运用较多的成因

本文通过分析不同概念隐喻类型在政治语篇中的体现，主要归纳出四个方面的成因：

(一)政治语言特点的制约

政治语言的主要功能是引导和劝说，隐喻的选择和使用很大程度受制于此，因为隐喻的应用可以很大程度上简化语言，使语言更加连贯，更有说服力；政治语言的受事群体差异性很大，年龄范围广，文化水平差异大，针对不同的受事群体，政治语言会有不同的隐喻选择；政治语言所涉及的领域广泛，包含了国家生活的方方面面，隐喻的选择一部分取决于所涉及的领域。

(二)产业结构的演变

几千年的封建社会，传统农业一直占据主导地位。《千字文》中就有‘治本于农，务兹稼穑’的描述，农民人口占绝大多数，因此对于统治者而言，农为国之根本、农本商末、重农抑商的思想根深蒂固。建国后，大力发展工业，初期实行‘农业支持工业’；如今改施‘工业反哺农业’政策，虽然农业在产业结构中的比重不断调整但重要性不减。中国一直是人口大国，大部分还是农村人口，农业是安天下、稳民心的产业，所以在政治语篇中如‘两手抓’‘复苏’‘结果’‘健康’等有机体隐喻大量存在。

(三)哲学思想文化的传承性

中国人在宇宙自然观方面以易经和老庄为代表。系辞和说卦均将三才分为天道、地道、人道。天道‘始万物’，地道‘生万物’，人道能‘成万物’。道家的老子讲‘人法地，地法天，天法道，道法自然’的‘无为而治’状态，庄子进而提出‘天地与我并生，而万物与我为一’的‘天人合一’思想。近代引入并发展了西方马克思主义哲学，它以实践的观点为基础，实现了唯物论和辩证法的统一并成为了我国的官方意识形态。人与自然和谐相处的自然观一脉传承，一直都是我国普遍的认知观念。

中国人在伦理社会观方面是以儒家思想为代表。儒家思想包含道德、政治、教育等多个方面，已经成为中华民族的一种集体的潜意识。治国上，孔子强调‘仁政’主张‘为政以德’；孟子进而提出了‘民为贵，社稷次之，君为轻’的民本思想；《大学》开篇即强调‘在明明德，在亲民’，阐述了‘修身、齐家、治国、平天下’以修身为本的思想。

人与自然和谐相处的观念和以人为本的仁爱思想一直传承到现在，因此在政治语篇中经常有‘国家就是一个大家庭’、‘周边国家是邻居’、‘警察叔叔’‘国家发展如同建房子’等家庭隐喻和建筑隐喻，将家庭的方方面面以及建房子的具体步骤等具体可见的事物映射到抽象的事物上，不仅只是为了方便民众理解，更重要的是借助于文化来产生凝聚力。

(四)地域差异

我国陆疆广大，河湖众多，海域辽阔。古时行路多依靠人力或者畜力。众所周知，行路是行人有目的、方向明确的行为；行路必有起点；路况具有未知性；到达终点是最终目标。行路作为实践活动，由于人力或畜力的局限，行人在路上的耗时长久，‘万里路长在，六年身始归’古时描述行路艰难的文句众多；‘千里之行，始于足下’描写行路的励志名言也很多。因此政治语篇中经常用‘发展进程’‘克服障碍’‘进步’‘加快’等旅途隐喻来描述我们社会主义的发展。