《金刚经》对心理健康的启示

赵冬梅 王雪艳

天津中医药大学管理学院，天津 300193

《金刚经》对心理健康的启示

赵冬梅*王雪艳

天津中医药大学管理学院，天津 300193

《金刚经》是佛教经典，其所倡导的修身养性的内容包含了丰富的心理健康思想。本文对《金刚经》的主旨中“善护念，无所住而生心”所蕴含的心理健康思想进行了论述，对如何提高心理健康水平提出了中肯可行的方法。

金刚经；自我觉察；心理健康

现代社会科学技术的进步使得物质文明高度发展，也使人类更多的关注外部享受，忽略了向内看，精神问题和心理问题越来越多。心理健康是一种使个体的潜能可以得到充分发挥的积极状态，决定了人际关系的好坏，生活的质量和工作学业能够达到的高度。金刚经的主旨就是“善护念，无所住而生心。”心理健康的关键内容就是这几个字。

一、心理是什么

心理，包括身心灵三个部分，即身体，意识和心灵三个部分。

身体是灵魂的居所。很多词汇与身体的感觉有关，比如体会，体察，体验，体悟等等。“春江水暖鸭先知”，当遇到外界刺激时，身体首先产生反应，其次是情绪的变化，最后才是思维，即认知的活动。当受到惊吓时，会惊出一身冷汗，感到毛骨悚然，不由自主地想要逃走或冲上去，定下神来才会想是怎么一回事。

意识即是通常所说心理活动，包括意识和潜意识两个部分。现代心理学的研究对象指的是意识部分—心理现象和规律，这个过程所包括的内容只占心理活动的很少一部分。当我们心中升起某种情绪或某种念头时，我们常不愿意接收它们，并试图压制它们，然后就真地感受不到它们了。但是它们并未真的消失，而是被压制到潜意识中去了。

心灵指人的本性和内在的智慧。很多词汇说明了心的重要性，比如开心，伤心，烦心，忧心等等。人生下来都是有灵性的，但是在成长的过程中，父母的不同的养育方式使得一部分人迷失了本性，变成了没有灵性的自我。人不是为了成为更好的自己，而是为了更好的成为自己.明心见性是心理健康的最高目标.如果能够明心见性，不但可以生清静心，而且可以脱离一些无谓的痛苦，到达快乐的彼岸。

二、心理健康是什么

(一)善护念与自我觉察

1.自我觉察与心理健康的关系

现代心理咨询与治疗的指导理论是弗洛伊德的精神分析理论.该理论将人的心理活动分为意识和潜意识。意识是很小的一部分，潜意识内容庞大，并具有很大的驱动力量，就像泰坦尼克的冰山一样，露出水面的只是很小的一部分，埋在水下的才是大部分。如果能够把潜意识变成意识，潜意识就会失去它的力量，这是心理治疗的基本原理。潜意识表面化，我们的意识的空间就会扩大，个体对心理和行为的把控能力就会增强。

2.自我觉察的方法

心理健康可以从关注身体各部分的感觉开始，身体的感觉是进入潜意识的大门。按照马斯洛的需要层次理论，最低层次的需要是生理的需要，也就是身体的需要，这是所有需要中驱力最强的需要。只有身体的需要满足了，才会产生高层次的需要，其次是关注情绪的状态。情绪具有强烈的生理成分，所以可以在体内感觉到它。情绪是身体对思维的反应，在身体与思维相遇时产生。任何情绪都是带着能量的，情绪越激烈，所消耗的能量就越大。在这个强大的能量的驱力下，人可能作出各种冲动行为。情绪往往不受人的意识控制，有一些是习惯性的反应，多受潜意识控制。如果切断了与情绪的联系，那么最终会在纯生理这一层面上体验到它们，会以生理问题或疾病的形式出现。

第三以一个观察者的角度保持对当下的观察，随时观察你的思维，想法，以及在各种情况下的反应。人需要学会以观察者的角度与自己的情绪和思想和平相处，感受着思想和想法的来来去去，以及情绪的起起伏伏，但不做评判。然后会发现有些想法和情绪真得很奇怪，离理性相去甚远。发现了这一点，思想和情绪会在自我观察中越来越理性。

(二)无所住而生心

心理问题往往体现为幻想与现实不符，不符的程度越厉害，心理问题就越严重。严重精神病人不能区分幻想和现实，一个没有心理疾病但心理并不健康的人往往体现在“执念深深”，也叫做“自恋”，即我才是世界的中心，对他人视而不见，听而不闻。“我执”往往体现在以下方面：

1.我相：我相重的人缺乏平等心，随之产生人相和众生相。心中始终有个我在，我比其他人都重要，我的想法比其他人的想法都重要，别人都要以我为中心，别人应该想我所想，为我所想为，我才是这个世界的中心。

我相重的人牢牢地抓着自我，以为这样就可以控制着人生，控制着环境。其实恰恰是没有自我的表现，自我是个客观存在，放下自我，自我也并不会失去，始终在支配着思想和行为。多去观照内心，知道自己是什么样的就可以了。我们要尽量做到客观地看待这个世界，而不是戴着有色眼镜，以致从未看到世界的本原。比如一个人认为某个人不好，即使这个人对他很好，他也会积极地找出这个人的毛病，来印证自己的看法是正确的。

2.我见：如果想要过得开心，就要打破固有的思维结构，重建深层内在。我们所有的痛苦都来自于对人事物的执著，佛教叫做“痴”。也就是执著于一些先入为主的观念。比如心中有个我的形象，我应该是这样的，不应该是那样的。即使有更好的选择和可能，我们还是觉得那不是我。所有过去的经历形成了观念上的“小我”，但这个小我并不是真正的我。我见提前为自己的生活预设了模式，如果按照预设的模式进行，那我就高兴，如果不是按照预设的模式进行，就大惊小怪，不开心。

3.著相：《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”如果心心念念住在一个东西上，或住在某一种习气上，始终不能解脱，就会沉浸在痛苦之中。过去的事忘不掉，现在的事不愿想，未来的事充满心间。纠结于自己经历过的苦难，或者曾经的辉煌，都会阻碍对当下的感知和觉察。现在过不好，美好的未来也是空话。对经历过的事情“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”，潇潇洒洒，这才是正确的态度。

人的成长是一个力量不断变化的过程。从弱小到强大再到衰老，周围的人的力量也在相对变化。我们很小时，父母很强大，我们长大了，父母老了，所以强弱对比也是一个不断变化的过程，没有谁是永远的劣势，也没有谁是永远的优势。小时候的痛苦和快乐很多是父母和周围的人给予的，但成人后纠结于童年的痛苦悲伤不能自拔，因此自卑或怨恨，并不能适应成年生活，就是住心，著相了。

三、如何提高心理健康水平

严重的心理问题可以通过药物缓解症状，比如各种神经症以及精神病。但心病还需心药医，解铃还须系铃人。通过认知方法改善对人事物的认知，才是改善心理状况的长久而有效的方法。心理健康就是通过断舍离，来释放心理空间，让我们可以把心理能量关注在当下，生出智慧。

(一)戒：断舍离(放下，放空)

心理健康的第一步就是要放下对过去的不舍，好的坏的，放不下过去就没有现在，没有现在就没有未来。把心放空可以让你的内在空间不断扩大，可以带来更多的灵活性和创造性，真正的力量来自内心深处。

每个人都觉得自己的经历是不同的，自己的遭遇是独特的。其实，只要你说出来，你会发现你的经历一点也不独特，而是具有普遍性的。虽然童年很重要，童年的经历让我们形成了“小我”，但父母的陪伴和影响在孩子成人以后就该结束了，孩子成人后就属于社会而不是家庭了。

(二)定：无住就是定

先止而后定，不能停止思考是一个可怕的烦恼，不停的思维活动使人无法达到内心的宁静状态。同时创造了一个虚假的自我，不断透射出恐惧和苦难的阴影。当你的心先抵达了一种空境，那么随之而来的直觉会非常清晰，敏锐并有穿透力，是非常值得信赖的[1]。我们常说，把心放到肚子里。当一个人心神安定的时候，就是这种状态。这个定并不是定在一件事上，而是不管什么事都做到随心而动。一个人可以一天处理很多事，但是一心不乱。有的人一天什么也不做，但心里乱哄哄的。

(三)慧

1.心理能量的指向

我国古代哲学几乎一致认为人的本性具足[2].人需要把精神内敛，不断锤炼自己的内心，让心如明镜，坚若磐石[3]。当你惊叹于一朵花很漂亮，一个人很优秀时，心理能量就是指向了外部。把心理能量指向外部的结果就是你高我低，盲目崇拜或者盲目自卑，不能做到不卑不亢，失去了平等心。

2.智慧的生发

当一种思维止息时，个体会体验到一种短暂的空白，渐渐的会变的长久些。当这种空白出现时，内心会感觉到一种静止和宁静的状态，从思维中撤出的能量会变成当下的力量[4]。在这种状态下，个体更为警惕，更为清醒，更加敏锐，注意力高度集中。

要改变外在的行为表现，就要从改变内在做起。关注自己的内心，优化内在的心理内容和心理结构。你的心理就会越来越健康，越来越能体验到宁静和快乐。

[1]武志红.每天给心灵片刻宁静.http：//blog.sina.com.cn/s/blog_547645590100nmwy.html.

[2]冯友兰.中国哲学简史.北京大学出版社，2017.

[3]南怀瑾.金刚经说什么.复旦大学出版社，2012.

[4]埃克哈特·托利.当下的力量.中信出版社，2016.

赵冬梅，社会心理学博士，天津中医药大学管理学院，讲师；王雪艳，天津中医药大学管理学院，讲师。

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