李士金古代文学课堂教学改革生态述论（十四）——感受到专心投入一件自己喜欢的事情的满足与充实

□黄孝六 李士金 谢婷 韦菁 周琳 李文文 江苏省淮阴师范学院

一、学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编《中国文学史》为例

袁编云：“薛宝钗是一个美貌而性格温顺的少女。她城府很深，喜怒不形于色，顺从环境，既会对上逢迎，又会对下安抚，博得上下一片赞扬。她信奉传统道德，认为‘女子无才便是德’，教训黛玉‘你我只该做些针黹纺绩的事……最怕看了这些杂书，移了性情，就不可救了’；她规劝宝玉注重‘仕途经济’；她有浓厚的封建等级观念，对金钏的投井，对尤三姐、柳湘莲的悲剧，都采取了冷漠的态度，成为符合封建标准的‘冷美人’。[1]”上文中，论述薛宝钗的文字逻辑混乱：（1）她是“性格温顺的少女”“顺从环境”；（2）“信奉传统道德”；（3）她“城府很深，喜怒不形于色”；（4）她“既会对上逢迎，又会对下安抚”。深入思考后，我们会发现，一个“信奉传统道德”的人，其信条往往是仁义礼智信，这样的人对自己有着一定要求，往往不会“既会对上逢迎，又会对下安抚”，而“性格温顺的少女”又与“城府很深”相矛盾。

黄老于新浪博客上的《试评袁行霈主编〈中国文学史（二版）〉》一文中批评袁编说：“王实甫剧作‘除《西厢记》外，还有《破窑记》四折和《贩茶船》《芙蓉亭》曲文各一折’。（三卷，226页，倒6行）按：‘各一折’，应为各一套。何以只提‘《破窑记》四折’，而漏掉《丽春堂》四折？是疏忽，还是有意？王系大家设有专章，按理不应疏忽。如说有意，亦即否定王对《丽春堂》的著作权，不知著者掌握了什么过得硬的理由。因为王实甫留下剧作三种，《西厢》有关作、王作、王作关续及关作王续等争论。而《破窑记》也存在关作抑王作之争。因《录鬼簿》《太和正音谱》和《元曲选目》于关汉卿名下均著录《吕蒙正风雪破窑记》或其简名，其曲辞风格更近于关，故有人怀疑，今存明钞本为关作。上述两部存在争论，唯独《丽春堂》没有争论，因各种版本《录鬼簿》《太和正音谱》《元曲选目》于王实甫名下均著录此剧，现存剧本如《元曲选》本，《古名家杂剧》本均题作王实甫作。且《丽春堂》写金代事，多用女真曲牌，故王国维、吴梅、胡适等人都根据这一情况将王实甫定为金代人。此意虽不足取，但《丽春堂》确为王作，前辈研究者从未有人提出过异议。除非袁著持有足以震惊研究界之重大发现，不然，这里只能看作一个不应有的疏漏。[2]”

二、感受到专心投入一件自己喜欢事情的满足与充实

笔者学习了李士金老师的《中国古代文学史》课程，受益匪浅。李老师第一节课便与众不同，令人眼前一亮。不同于以往教师照本宣科式课堂的死寂，李老师侃侃而谈，神采飞扬，大有学者风范。李老师说的“为己之学”与“为人之学”为笔者留下了深刻印象。这句话出自《论语》，子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”朱熹在《四书集注》中并没有自己解释这句话，而是引用程子的解释：“为己，欲得于己也。为人，欲见知于人也。”朱子肯定“为己之学”，否定“为人之学”，这与宋儒理学强调个人的人生修养相符。李老师研究程朱理学十分深刻，让人自然感受到古人、士大夫的一种风度气质。这样的课堂、这样的教师令作为学生的我们回味无穷。在之后的课堂上，李老师别出心裁，退居“导演”之职，学生成为课堂的主人——“演员”。

以笔者为例，第一次上台时，笔者没有经验，也不够重视，将一代文豪苏东坡的知识讲得寡然无味。在台上，频频被“导演”或叫停或快进，最后被李老师点评“审美鉴赏能力不够”，这让笔者深感沮丧。但是，笔者十分幸运，在同学投票后，获得了第二次上台的机会。第二次讲《金瓶梅》时，笔者得到了李老师的认同，虽然仍存在一些小缺陷，如声音小、内容过多等，但这并不影响整体连贯性和趣味性。态度决定高度，讲《金瓶梅》的成功，是笔者付出努力而得来的。但更重要的是，笔者感受到专心投入一件自己喜欢的事情获得的满足与充实，以及探索知识的乐趣。这时，笔者又回忆起李老师说的一句话：“坚持做一件自己感兴趣的事情，才能实现自身利益最大化。”无疑，正如李老师所评价的，这学期课堂整体是成功的。大部分学生都有了一定程度的进步。李老师将课堂时间留给了学生，系统讲述作家作品的时间较少，让笔者感到遗憾。

三、“一展自己的风采”

李老师采用让学生“一展自己的风采”的教学模式，即让学生上台讲课。不得不说，当走上讲台进行讲课时，笔者的内心其实有些拒绝，因为这意味着每个学生都要上台讲课，而当前学生的知识储备能否完成这一任务仍是个未知数。但渐渐地，笔者发现，这种教学方式很新奇，学生们都能认认真真地准备课堂所讲内容，通过幻灯片呈现以及口头讲述出来。

以笔者为例，当李老师分配任务后，笔者仔细准备，在图书馆找资料、翻阅相关书籍和上网查找相关论文资料，在这一过程中，笔者也学到了很多新知识。然后，笔者精心准备幻灯片，将找到的资料整合，设计教学步骤，最后在讲台上讲述本课的知识，这一经历相当宝贵。毕竟在大学课堂上由学生自己上台讲课的机会实在是难得，这对于锻炼学生的表达能力大有帮助。正是由于这一点，笔者学到的知识比以前所学的知识更为深刻。因为由学生讲课，学生经过深入准备，收获的宝贵经验十分丰富。

李老师的《中国古代文学史》的课堂与其他教师的课堂大相径庭，不是教师站在讲台上滔滔不绝地灌输知识给学生，而是完全将课堂交给学生，这种教学方式是一种创新。面对这样的新式课堂，一开始大家都是拒绝的，因为学生必须花费大量的时间在课后准备讲课内容。但不可否认，这种方式在一定程度上带动了课堂讨论气氛，也为学生提供了锻炼自己的机会，有助于提高学生的能力。学生们的讲课能力得到明显提高，连笔者这种万年不上台的人也有了机会上台表现自己。《古代文学史》课程已接近尾声，但笔者还记得开学伊始，看到任课教师留着长胡子时，心里的第一感受就是：此人必是一位迂腐古板的老先生。开始上课时，难免感到失望，毕竟作为学生，我们一直接受的是教师教学，学生听讲的模式。所以，当开始打破改变这一模式时，我们内心难免充满了抗拒。当然，经历了这样的上课模式，笔者也看到了它的优点。学生讲课，教师进行现场点评补充，能够很好地做到教学相长，因材施教。学生完成一次上台讲解，需要在课后认真准备，就笔者而言，自己讲的课，经过课后准备，印象十分深刻，理解也较为透彻。当然，这样的上课模式，有利于养成学生的能力。所以，在不知不觉中，学生们反而接受了这样的上课模式，对于这样一位长胡子老师，他的上课激情和个人评价，都值得赞同和表扬。

四、担负起传承圣贤文化之神圣历史使命

圣贤文化传承必须依靠教育、重视教育。教育事关国家民族盛衰，而教师是教育成败的关键，课堂是教育的主战场。于是，对于课堂艺术的讨论、教材的研究要透彻，理解要深刻，备课要充分。主体与主导关系问题和课堂教学过程中的某些技巧[3]，诸如此类的话题成为圣贤文化不可分割的细节内容。教育体制、教育管理深刻影响着教师主观能动性的发挥，这是不容忽视的事实。例如，语文教科书中有所谓“诵读欣赏”“文笔精华”，应试教育体制却没有给学生留下大量的阅读时间，教育管理者不得不围绕如何提高考试分数管理教学常规，强化教学视导。科教兴国的方针政策需要广大教育工作者贯彻落实，而不单单是纸上的文字，尤其是管理者更要言行一致。