论汉中地区羌族舞蹈的集会与自娱性特点*——以汉中羌族锅庄舞为例

唐必耀 赵容芳

（陕西理工大学艺术学院，陕西 汉中 723001）

论汉中地区羌族舞蹈的集会与自娱性特点*
——以汉中羌族锅庄舞为例

唐必耀 赵容芳

（陕西理工大学艺术学院，陕西 汉中 723001）

锅庄舞作为羌族的传统娱乐项目，不仅有着较为悠久的历史，同时还担任了非常重要社交功能。锅庄舞除了社交还有不可忽视的集会与自娱性，羌族人民可以在这项传统的项目中获得欢乐、交流感情、培养身心健康。一种艺术形式的传承与发展都与这种艺术形式的内涵有不可忽视的关系，只有深厚的内涵才能让这种艺术形式传承与发展下去，集会性与自娱性便是维系羌族锅庄舞传承与发展的文化内涵，只有掌握了这种艺术形式本身所携带的艺术内涵，才能让这种艺术形式传承与发展下去。羌族锅庄舞发展至今为人所知，集会与自娱性的内涵也是其个中原因之一。本文仅就汉中地区羌族舞蹈“锅庄舞”为例，论述汉中地区羌族舞蹈的集会与自娱性特点，以及当地的羌族舞蹈文化。

羌族；锅庄舞；集会性；自娱性

在陕西汉中的西南部地区，还留存着许多羌族的民俗民风，在云南的苗族历史上，也曾记载着，汉中地区的羌族与整个羌族历史具有着一脉相承的关系。如今，当走进汉中的羌族地区，仍能够清晰地感受到羌族在此地的民风民俗，如罐罐茶等羌族饮食，具有羌族特点的建筑和民间艺术比比皆是。本文仅就汉中地区羌族舞蹈“锅庄舞”为例，试论汉中地区羌族舞蹈文化中的的集会与自娱性特点。

一、羌族锅庄舞的集会性

锅庄，大抵可称一种圆圈的群众性集体舞，在羌族锅庄又被称为沙朗。羌族沙朗遇事都跳，由唱腔区分“忧事沙朗”、“喜庆沙朗”“窝克日那（座山会）沙朗”、“木那（丧葬）沙朗”、“篝火沙朗”。在汉中宁强还保留了许多的古羌族文化习俗，跳锅庄在汉中宁强县是非常常见的一种活动，他们手牵手、做同样动作、唱同样的歌，来表达在羌族人民对美好生活的向往和喜悦。在羌族祈祷丰收的祭山会也是全村寨的一种祭祀活动，除已婚的妇女不准参加外，全寨的人都要带上酒、肉和馍去赴会。不过现在的宁强羌族聚居区已经没有很明显的规定，已婚妇女也可在一起参加聚会，会首由全寨各户轮流担任。由“许”(巫师)主持祭祀，祭祀完成人们在酒足饭饱之余进行各类娱乐活动，中间点一堆火，围绕火成一个大大的圆圈形成羌族锅庄舞蹈的场地与形式。这便是后世的篝火沙朗，篝火沙朗是一种喜庆沙朗，它也是羌族人在集会、祭祀等多种喜庆场合下必跳的舞蹈形式之一。篝火沙朗经过长时间的发展，这种形式便流传下来，形成现在的锅庄舞，后便以跳锅庄成了这种形式的代名词。羌族人在跳锅庄时所有人围成一个圆，手牵手跳同样的动作，跳锅庄时舞蹈动作的表现内容与歌词大意并无联系，多数舞蹈的动作都是用歌取来使舞步的重复循环；重复乐句男领女合，动作基本一样，节奏的强弱起落与舞蹈动作的高低起伏巧妙结合，使舞蹈与歌曲相互相成，互相影响、互相协调同悦。在遥远的青藏高原上也有个能歌善舞的民族，藏族人民也有一种舞蹈形式叫做锅庄舞。然藏族的锅庄舞和羌族锅庄舞又有所不同，藏族锅庄又称为“果卓”“歌庄”“卓”等，藏族舞蹈时，男女各占圆的一半，有一人领头，男女各自问答，重复对唱。羌族人在进行锅庄时不分男女，所有人一起娱乐。羌族人把跳锅庄当成自己部落集会的一种延续，他们把锅庄舞认为是与部落其它同族人进行娱乐交流的一种方式。直到如今，羌族锅庄舞的传承依然没有断绝。在汉中的宁强锅庄依然是羌族人集会、娱乐的首选活动。

二、羌族锅庄舞的自娱性

每逢羌族节日、婚丧、祭祀、聚会等，人们都会聚在一起相互庆祝喝酒唱歌跳舞，有酒有歌有舞才叫节。舞蹈联系着他们生活的各个方面，成为他们表达情感、激发斗志、精神寄托的重要方式之一。“锅庄舞”的音乐曲调柔和、喜庆，节奏清晰、跳跃，歌词内容丰富多彩。舞蹈场地随意室内外均可进行，男领女和，不限人数，围火塘或场院一圈，向逆时针歌舞同时进行。舞蹈进行之前，先男女各自传唱舞曲，然后共同起舞，速度由慢到快，跳到激烈时，领舞男子加快舞步，带头交换各种不同的舞蹈动作，或双腿交替重踏，或左右旋转，男女相互竞争，气氛逐渐热烈。舞至高潮时，男子叫声“吓喂”，女子应和“哟喂！”一曲就此结束，接着再变换新的舞曲和步伐。羌族人在其它娱乐形式没有完善的条件下，跳锅庄便成为了羌族人的一种自娱性的活动，羌族人通过跳锅庄来缓解各自茶余饭后的自在时光。在汉中宁强遗留的羌族遗风遗俗中，这种舞蹈的形式还未改变，但现在不仅男子可以领舞，女子也可以领舞，各种舞蹈之中的规则与要求也无以前那么的严格。经过现代艺术文化形式的冲击，羌族锅庄舞也不作为羌族传统舞蹈形式，也受到了猛烈冲击，锅庄舞在被搬上现代舞台时，也被变形，不在只是以前人们各围成一个圆，锅庄舞经过现代艺术家的改编，在锅庄舞之中加入了队形的变换，不在只是单一的圆进行舞蹈。但现代艺术家认识到了锅庄舞在羌族人之中的真正作用，编排羌族锅庄的时把其自娱性及集会性融入舞蹈中。例如：羌舞《鹊儿歌》，它的音乐为汉中略阳羌州民歌，经过对民歌内容的理解、整理以及大胆创新，创编出具有陕南氐羌封风韵舞蹈，男子身着褂子，头包蓝色头帕，女子服饰艳丽，花边长衫，腰系绣花围裙与飘带，整个舞蹈节奏明快，动作生动活泼，男女舞者相互嘻戏表演，表现了羌族人在茶余饭后时大家聚在一起，进行舞蹈时的情景。在舞蹈《鹊儿歌》中男子聚在一起在观察女子时的神态，女子观察自己喜欢男子的娇羞，他们在一起娱乐，欢唱。羌族锅庄舞正是因为其包含的娱乐性，才能使其在羌族几千年的传承中一直保留至今。

三、结语

整体来说羌族舞蹈形式多样，别具一格，但多以集体性舞蹈为主，锅庄更是以集体性质为特色，节奏轻快、动作简单、音乐动听、服饰艳丽、是羌族舞蹈的另一特色，羌族舞蹈让我们了解了羌族人民崇尚自然、热爱生活的和谐状态。如今，在汉中的广场上，仍能够看见羌舞独特的舞姿，羌舞那以腰胯转动和拧倾的韵律，在欢快的民歌的配合下，为中国多姿多彩的文化中又增添了一分色彩。中国传统文化博大精深，汉文化一家独大的同时，其它少数民族文化也应“百花争鸣”，在传承和发展汉文化的同时，也应大力发展和传承其它少数民族文化。本文通过集会性和自娱性两个方面看汉中地区羌舞中的锅庄舞，以点看面，可以看出羌族舞蹈的内涵以及形式，羌族舞蹈不单仅仅是一种舞蹈，它是羌族人民对部落生活的一种延续，它是羌族人民对美好生活的一种表达，它可以让羌族人民在舞蹈中得到一种精神上的满足。舞蹈来自于生活但又高于生活，羌族锅庄舞便是羌族人民的一种生活状态，集会性和自娱性是羌族锅庄舞的一种特色，更是羌族人民的一种特色。在这个文化不断交融的时代，许多少数民族文化都因受到其它文化的影响而渐渐的消失，笔者仅以此文希望可以通过对汉中羌族文化的阐述从而对其的传承及发展做出一点贡献。■

[1] 李万斌.阿坝藏羌民俗文化考察与开发对策研究[J].西华师范大学学报,2005,03.

[2] 何虑,黄莉.试论四川阿坝州羌族锅庄音乐与舞蹈的文化特征[J].时代文学,2009,08.

[3] 秀花,刘伟.论羌族民间舞蹈的多元文化特征及其社会功[J].西南民族大学学报(人文社科版),2003,11.

陕西省教育厅大学生创新创业训练计划项目《汉中地方舞蹈文化研究与创作》研究成果（2016032）

唐必耀，男，土家族，陕西理工大学艺术学院学生，主要研究方向，舞蹈编导；赵容芳，女，陕西理工大学艺术学院讲师，主要研究方向：舞蹈编导。