科研的“站”“坐”“行”

张健

科研的“站”“坐”“行”

张健

习武之人讲究“站”“坐”“行”要有“型”、有“范”，有习武之人的“精气神”，即“站如松”“坐如钟”“行如风”。这里，不妨借来说说科研的事。

1.“站如松”。说的是习武之人要有站桩的功夫，立地要有根基，如青松一样挺拔、不动摇。对科研来说，站得住是要有根基的，倘无根基，“墙头芦苇，头重脚轻根底浅”，势必站不稳、立不牢。这个根基就是科研的基本功。它包括知识根基、材料根基、经验根基和思想根基。搞科研不是玩“空手道”，必须要有知识奠基。知识越丰富，视野越开阔，联想越丰博，迁移越频密，研究的学理支撑点就越多，创意触发的概率就越大。材料根基是指必须有大量的研究领域的材料积累。材料如研究的木之“本”、水之“源”，积之愈厚，科研的“根”才能扎得越深，“水”才能流得更远。否则，科研就只能是无源之水、无本之木。经验根基是指作为研究者的教师实践体验和储备。研究倘若没有经验的根基，就只能理论和实践“两张皮”，是学究式的、经院化的研究。思想根基是指研究者经由丰富的研究实践而形成的凝练思想、生成创意的能力。相对而言，知识和材料是“死”的东西，经验是“浅”的东西，如果不转化成思想，或者说没有思想的照耀，静态的知识、材料“活”不起来，肤浅的经验、感受也“深”不下去。同时，也无法由思想统帅起来，组织和彰显其意义。所以，科研要想站立如松，必须要有根基，必须要做好打基础的工作。

站如松，还表现在研究要有长性，像竹子那样“咬定青山不放松”，像腊梅那样“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”。不能今天一个花样，明天花样一场。什么都想研究，什么都要染指，追风逐热，随俗仰俯，这样的研究势必无根基，浅泛空，充其量也只是到处涂抹的“万金油”，价值有限或根本无价值，必然会随着时间的流水而荡涤殆尽。真正的研究要像向日葵那样，始终认定一个辉煌美好的目标，向日而倾，执着眷恋，在生命的坐标上矢志不移，结出饱满而丰富的成果。这样的研究才能如“松”那样站稳立牢，并行之久远。

2.“坐如钟”。说的是要坐有坐相。即打坐时，要坐得端正、肃穆、专注、稳定，如钟一样。对科研来说，就是要求科研者要有“坐”功。（1）坐，要坐得住。搞科研的人，首先要能坐得住，这是科研最起码的要求。坐得住，要守得住孤独，耐得了寂寞。要有“板凳须坐十年冷”的工夫。尼采有句名言：“带着你的爱和你的创造走进孤独吧”。只有这样的人才是真正的研者，才能做出大学问。而那些喜欢扎堆凑趣、沸反盈天的人，只能是被虚无占有、无聊驱使、浅薄俘获的与科研无缘的庸碌之辈，是不可能取得象样的科研成果的。（2）坐，要心空纯。钟的中间是空的吧。这就启示搞科研的人，心要空纯，要澄心静虑，不仅人坐得下来，而且心也要沉得下去。不要人坐在书桌前，心还在酒桌或牌桌上，像长草似的、猫抓似的，这样的人还能“坐如钟”吗？抑或杂念丛生，坐在那，想的都是发文评职称、科研奖励、评奖等扬名立万的事，惟独没有集中到科研本身上来。这样的“坐”，都是“虚坐”“假坐”，徒有坐的样子而已。（3）坐，要贵静专。坐如钟，贵在静专，需要自静其心，沉潜其中。需要过滤浮躁与浅薄，弃绝喧哗与骚动，要有和尚打坐时入定的那个功力，让心专注于研究的对象，沉潜到物我两忘、身外无物的境界，唯有思维的“马达”在高速运转。只有这样，才能采掘到研究成果的富矿，冶炼成高品位的精品成果。

3.“行如风”。即走路生风或行走如风，轻盈、迅捷、矫健。对应到科研上来说，就是科研不仅要理论上“入得进”，还要实践上“行得出”。研究一定要理论与实践相结合，即理论之“毛”一定要能够依附到实践之“皮”上，解决好“毛将焉附”或“两张皮”的问题。这样的研究才是务实致用的、行之有效的。正如毛泽东所说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵、束之高阁，那么，这种理论再好也是没有意义的。”颜习斋也说：“读得书来，口会说，笔会做，都不济事，须是身上行出，才算学问。”又说：“口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。”身上行得出，包括教学“行得出”和服务社会“行得出”两方面。教学“行得出”，即教学研究不仅要理论自洽，能够正确指导教学实践，而且要确实在实践中“落地生根”，按照理论教出摸样来，教出实效来。这样的研究才是真正“行得出”的研究。服务社会“行得出”，是指研究的成果能够推广应用于社会，造福于社会大众。尤其是职业教育的研究，要能够帮助企业完成技术革新改造、产品换代升级，助力他们不断行走在转型创新的路上。这样的研究才是“行得出”的研究，健行如风的研究。

（作者系教育部职教中心研究所特聘研究员，滁州职业技术学院三级教授）