简析马克思主义哲学形成的过程

王惜若

河北大学马克思主义学院，河北 保定 071002

简析马克思主义哲学形成的过程

王惜若

河北大学马克思主义学院，河北 保定 071002

马克思主义哲学是马克思主义整个体系的基础部分，是一种正确的世界观和方法论，但这不是马克思自己创造出来的，是马克思恩格斯通过对前人思想的批判，总结吸收以往哲学思想的正确观点，再加上他们自己的实践探索最终完成的。一般来说，德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源，其中黑格尔和费尔巴哈思想尤为重要，可以说马克思主义哲学思想是在对其批判的过程中，在借鉴两者的合理内涵和基本内涵的基础上而形成的。但任何思想的形成演变都有一个过程，在这里重点论述马克思对黑格尔和费尔巴哈思想的批判和继承的过程。

马克思主义哲学；辩证法；唯物主义

研究马克思主义哲学的形成，就要对马克思当时所处的坏境有一个清楚地认识。19世纪的德国政治和哲学环境我们必须有一定了解，政治上宗教至上，当时的德国哲学是黑格尔及其追随者的哲学，黑格尔可以说是当时西方哲学家中最难懂的哲学家，就像一个思想迷宫，许多人进去之后就一直走不出来。那时候的很多人都以“青年黑格尔信徒”著称，马克思也是众多信徒中的一个，大家都从黑格尔思想中寻找灵感，追求更加激进的主题，在这一过程中，不可避免地会出现“意外”，出现于黑格尔相悖的思想，这是黑格尔没有预测到的。这点在“国家观”上尤为明显，黑格尔认为国家决定市民社会，没有国家就没有市民社会，后者对前者是绝对服从与依存的关系，把市民社会对国家的现实关系变成了理念的关系。而马克思提出了截然相反的观点，市民社会是一种现实的存在，正是市民社会构成了国家，市民社会是主体，没有了市民社会也就没有国家的存在。他批判黑格尔把“把家庭和市民社会对国家的现实关系变成了理念所具有的想象的内部活动。”①这是马克思第一次对黑格尔思想的批判，最大的成果是得出与其相反的结论：市民社会决定国家。黑格尔是一个彻底的客观唯心主义哲学家，这是与马克思哲学最根本的区别，也是黑格尔哲学思想弊端所在。但是黑格尔哲学能够在当时德国哲学中占据主导位置，必然有其合理性。其思想中有关辩证法的内容，在黑格尔哲学思想体系中是第一次提出来，是其哲学思想中的精华所在，也是黑格尔最大的功绩。关于黑格尔的辩证法思想在这里主要提一下黑格尔对康德的批判，康德认为，心灵具有普遍的、无关历史的特征。心灵的基本结构，在所有时代和所有地方，都是相同的。而黑格尔却不认同，他认为，人类心灵会随着时间变化而发展，而且，同时可以在不同的文化中存在，可能会达到不同的发展水平。更重要的是，心灵可以通过与世界的互动而得到发展。这其实是一个“辩证的”过程，随着心灵去理解并努力感知这个世界，它发展出了更加丰富和更为精致的概念。当心灵产生了更高级的概念时，它就改变了自己本身。马克思认为黑格尔的这种“辩证”思想在以前哲学家里是不曾有过的，这是难能可贵的，马克思十分认同这种思想，并认为黑格尔已经接近了真相，心灵和世界确实是一起变化的。马克思的思想是严谨的，在肯定这种“辩证”思想的同时也指明了其不合理的地方，黑格尔认为，伴随着我们概念发展的历史，任何事物都只是抽象地出现在思想层面上，这是马克思不赞同的，黑格尔与康德一样，把真实情况弄得神秘化了。

1844年，马克思恩格斯共同创作了《神圣家族》，对青年黑格尔派的唯心史观进行了清算。明确了思维和存在的关系，批判了历史领域的唯心主义，指明人民群众的历史地位。马克思恩格斯通过对黑格尔思想进行批判，借鉴吸收其合理成分抛弃其错误思想，逐渐形成了属于自己的一套思想理论，成为马克思主义哲学的产生直接理论来源。

之后，马克思写了《关于费尔巴哈的提纲》，恩格斯认为这是包含着新的世界观的天才萌芽的第一个文件。在这里提到另一个哲学家那就是费尔巴哈，与黑格尔唯心思想不同，黑格尔把基督教当成绝对真理，黑格尔哲学似乎是一种坚定地宗教信仰。在人类像上帝这个问题上，黑格尔持唯心主义，人类是上帝按他自己的形象创造出来的。费尔巴哈指出：人类之所以像上帝，是因为人类按照自己的形象创造出了上帝，上帝的形象是多种多样的，因为每个人眼中的上帝都不会完全一样。黑格尔把上帝作为第一存在物，上帝创造人类，否定了人类的创造力，人类理应服从上帝。因此，费尔巴哈认为我们应该放弃宗教，把人类解放出来，建立彻底的人本主义。马克思认同并接受了费尔巴哈的观点：人以自己的形象发明了上帝。但是，费尔巴哈发现宗教的病症，理解了宗教的现象，认为宗教被揭示出其虚伪性后他的工作就完成了，这个真理的发现将会传播给每一个人，宗教将无法生存。不得不说，费尔巴哈想的太简单了，宗教的产生有特定的原因，只有了解背后的原因，才能找到消灭宗教的根本方法。

唯物主义是费尔巴哈哲学思想中的基本内涵，把人的意识和思维看成是人脑的产物，意识不能脱离客观物质而单独存在。相反，黑格尔把精神和思维看作是独立的东西，不依附于物质，存在于人之外，现在看来这是十分可笑的。费尔巴哈对黑格尔思想的唯心主义和宗教的存在进行了批判和质疑，第一次勇敢的提出了唯物主义思想，从而对哲学的基本问题进行了正确的回答。但是，费尔巴哈全面否定了黑格尔的思想，没有看到他的思想中的最宝贵、最先进的部分，那就是他的辩证思想。我认为正是因为这样，费尔巴哈才没有接触到辩证法，与这一重大思想理论失之交臂了，致使他的唯物论是形而上学的，这是其思想中的一大败笔。试想，当时费尔巴哈接触到了辩证法，看到了其合理性和重要性，加以吸收接纳，那么，一切都将会改变，或许，科学的思想理论会提前面世。当然，这只是一个设想，费尔巴哈还有一个克服不了的致命的缺陷，那就是历史观上的唯心主义。费尔巴哈的唯物主义把物质看作是纯客观、独立于人的存在，各种物质是相互独立的。费尔巴哈虽说是人本主义，但他把人看作是一种抽象物，而不是历史发展过程中的具体的人，只研究人们的思想动机，没有发现动机背后的物质因素，否认人民群众的历史作用，在历史上陷入了唯心主义。当然，这在当时的哲学背景下，他的这种唯物主义思想也是足够轰动一时的，黑格尔的唯心主义受到了巨大冲击，唯物主义成功压倒了唯心主义成为当时的主流思想。马克思既看到了其唯物主义的合理性，也指出了其思想的局限性，对费尔巴哈思想加以完善，形成自己的科学思想体系。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中揭露了费尔巴哈思想的局限性，第一次引入了实践的观点，物质资料的生产实践是人类社会存在的基础。批判费尔巴哈唯物主义的根本缺点是“不了解‘革命的，实践批判的’活动的意义。”②

马克思主义哲学在其发展过程中，充分借鉴吸收其他哲学家思想中的精华，去除了不合理的成分，它的形成过程就是对前人思想的辩证批判过程。马克思在对黑格尔哲学的唯心主义思想进行猛烈批判的同时，肯定了他思想中的辩证法思想。在对待费尔巴哈哲学思想时既批判了历史领域的唯心性和形而上学，又吸取了他唯物主义哲学的基本内核。将辩证法与唯物主义结合起来并加以完善，形成新的形成新的理论，翻开了哲学思想史上新的一页，马克思主义哲学也成为颠补不破的真理，在不同的时代都能与时俱进并指导人们不断前进。

[ 注 释 ]

①马克思恩格斯全集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1956：250-251.

②马克思恩格斯选集(第一卷)[M].第三版.北京：人民出版社，2012：133.

[1]马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1956.

[2]马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，1976.

[3]庄福龄.简明马克思主义史[M].北京：人民出版社，2004.

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2095-4379-(2017)24-0285-02

王惜若(1994-)，女，汉族，河北保定人，河北大学马克思主义学院，马克思主义基本原理专业硕士研究生在读。