蒙古族民歌的发展与演变

樊宇红

（大同大学音乐学院，山西 大同 037009）

蒙古族民歌的发展与演变

樊宇红

（大同大学音乐学院，山西 大同 037009）

苍茫无边，一望无际的内蒙古大草原素来有“歌的海洋”、“舞的故乡”之美誉。蒙古族的民歌多姿多彩，美如天籁，悠扬舒展的长调牧歌，格律整齐的短调歌曲，无论是豪情万丈，还是委婉抒情，都充分体现着草原的美丽和自由。本文以蒙古族民歌的历史发展为线索，从蒙古族民歌的起源及其历史背景开始展开论述，分别从分类、结构、节奏和演唱形式四个方面简单介绍了蒙古族民歌的特点，进而重点论述的新中国成立至今蒙古族民歌在新时期各个阶段的发展及演变。

蒙古族民歌；发展；演变

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，蓝天白云之下，富饶美丽的内蒙古大草原孕育了一代又一代勤劳、善良、勇敢的蒙古人民，他们热爱音乐，能歌善舞，用唱歌、跳舞等直接的方式表达着他们对大自然最纯粹、最热烈、最深沉的爱。或豪放，或柔缓的歌声此起彼伏，永远飘荡在蒙古草原这片多情的土地上。

一、蒙古族民歌的历史起源

蒙古族民歌是祖祖辈辈蒙古族人民群众在长期的生活、生产实践中，为了展现自己生活面貌，表达自己意愿、愿望，抒发自己感情而集体创作的，它是广大蒙古族人民生活情状的真实反映，体现了全体劳动人民的智慧，蒙古族人民的祖先是以部落和氏族的形式，长期生活在额尔古纳河流域的山林地区，过着狩猎的社会生活。自然而然，狩猎歌曲、短调歌曲等便成为蒙古族民歌最早的呈现形式。这一阶段的音乐曲调简短凝练，具有强烈的舞蹈性，内容大多是表现人们的生产狩猎活动、刻画小动物的可爱形象，以及叙述动物生动的寓言体叙歌等。总而言之，这一时期的蒙古族音乐整体上比较朴素和原始。大约在公元7世纪，生活在额尔古纳河流域的诸多蒙古部落开始向西部迁移，来到现如今的鄂嫩河和克鲁伦河一带。由于自然环境以及各种条件的改变，蒙古人民的经济形态也随之发生了很大变化，以畜牧业为主、狩猎为辅的新型经济形态逐渐取代了最初以狩猎为主的经济形态。成吉思汗统一了蒙古，后来经过忽必烈建立元朝，蒙古高原上的众多蒙古部落逐步形成了一个民族共同体，蒙古民族自此形成。在各个部落渐渐合并和统一的过程中，蒙古音乐的民族风格得以确立，绵延至今的长调民歌就是在这个时期中出现并流行起来的。19世纪末一部分蒙古族牧民逐渐脱离了传统的游牧生活，慢慢参与到农业劳动生产中，开始定居。这样，在草原上陆续出现了相对而言人口较集中的大大小小村落。农业与半农半牧经济形态的出现，使得短调民歌大量涌现，学界也称“新短调民歌”。

二、蒙古族民歌的特点

蒙古族民歌的种类很多，具有很高的艺术价值。“蒙古族民歌有两种传统的分类方法；一种是按题材分类，分为狩猎、叙事歌、思乡曲、牧歌、赞歌、礼俗歌、儿歌等；一种是按体裁分类，可分为长调民歌和短调民歌”蒙古族民歌的结构音阶：蒙古族的民歌大体采用中国传统的民族调式体系，大多数是以不出现半音的五声音阶构成。在这五声音阶中，它的每个音都可以单独用来作为调式主音，其中以羽音和徵音做主音的调式最为常见，其次是宫音和赏音。 旋律线条：拱形线条和抛物线型的旋律走向。蒙古族民歌音域宽广，极进和跳进经常出现，音程较大的跳进在表现蒙古族人民勇敢、彪悍、开阔等性格特征方面，具有特殊的重要意义。整体看来，蒙古族民歌是一种“曲调性强、节奏性弱”的民歌，其节奏大致可分为两类，一类是没有明显的节拍规律，长调牧歌自由舒展，近似于散板的节拍是不能用小节线来划分的，若是必须以某种节拍划分，它每一拍的时值也不一定绝对相等，并且轻重拍的区分也不明显。另一类是节拍律动鲜明，短调歌曲结构清晰，欢快齐整，属于此类。原汁原味的蒙古族民歌都是按照当地的审美标准被认为优秀的民歌手用地道的蒙语演唱的。 蒙古族民歌一般音域宽广，定调较高，演唱时需要真假嗓交替使用，声音嘹亮、富有变化，对演唱者的声音控制力方面有很高的要求。此外，在蒙古还有一种名为“呼麦”的神奇的喉音艺术，即一个人同时唱出两个不同声部。

三、蒙古族民歌在新时期的发展和演变

新中国成立来，音乐界发生了翻天覆地的变化，一大批优秀的音乐家结合新的社会历史背景及蒙古族音乐文化的发展需要，进行了很多具有开创性的音乐艺术实践。上个世纪的50年代初，歌曲《敖包相会》随着电影《草原上的人们》的热映，迅速传遍了大江南北，其高亢、豪迈、舒展的旋律，久久回荡在人们心头，成为了当时人人会唱的名曲；1964年气势恢宏磅礴的大型音乐舞蹈史诗《东方红》，让广大的观众朋友们记住了那首模仿蒙古族长调民歌的创作歌曲《赞歌》以及演唱技术精湛的男高音歌唱家胡松华；歌曲《草原之夜》是电影《绿色的原野》插曲，它以细腻悠扬、委婉动人的旋律，被誉为“草原上小夜曲”另外，《草原上升起不落的太阳》、《美丽的草原我的家》、《草原花海》、《草原夜色美》等等，都是这一时期蒙古族民歌风格创作歌曲的优秀代表。随着时代的变迁，改革开放以后，蒙古族民歌吸收、融合了多种时尚流行元素，逐步形成了多种多样的演唱风格，同时也拥有了它更为丰富的表演形式，异彩纷呈。进入21世纪以来，汉译的蒙古族民歌在全国各地广泛流传，模仿蒙古族民歌风格而进行的歌曲创作也有了很大的发展。近几年涌现出了一大批具有鲜明草原特色和强烈现代气息的实力派歌手，如布仁巴雅尔、凤凰传奇、乌兰托娅等，他们有蒙古人的音乐灵性和无穷魅力，演唱的作品近几年来多次获奖，得到广大人民的喜爱，成为这一时期蒙古族流行音乐文化的领军人物。2006年春晚，一曲名为《吉祥三宝》的歌曲脱颖而出，身着蒙古族节日盛装的一家三口，带有就行风格的蒙语开场，新颖别致的编曲，轻松活泼、有问有答的说唱形式，以及稚嫩纯真的童声、甘醇的歌喉，令人耳目一新，顿时感受到了亲人和家的温暖。词曲作者兼演唱者布仁巴雅尔在歌曲《吉祥三宝》中营造出充满阳光、亲密无间的家庭氛围，感动着所有人，令人无限向往。

很多新创作的蒙古族民歌风格的歌曲，如《美丽的草原我的家》、《草原在哪里》、《雕花的马鞍》、《父亲的草原母亲的河》、《呼伦贝尔大草原》、《天边》等，蒙古族歌手在唱，非蒙古族歌手也在唱，专业歌手在唱，业务的音乐爱好者也在唱，形成了一种蔓延趋势。究其原因，是因为这些作品风格较为大众化，既可以作为男声曲目，也可以作为女声曲目，且高音、中低音声部的学生或歌手都可以演唱，颇受欢迎。有着“亚洲第一男中音”美誉的歌唱家廖昌永，对蒙古族民歌风格的歌曲情有独钟，将其翻唱的《父亲的草原母亲的河》等多首作品收录在专辑《情释》中。新时期蒙古族民歌音乐风格的流行歌手层出不穷；以一曲高亢激昂、富有草原特色的《月亮之上》将民族音乐与说唱音乐相结合的流行音乐组合凤凰传奇，是近年来内地流行乐坛家喻户晓的当红男女组合，他们的歌曲充满活力与激情，热烈欢快，旋律朗朗上口，简单易学，几乎每个年龄段的人都会哼唱几句，无论在街头巷尾，还是在广场商店，处处都能听到他们豪迈的歌声，传唱度特别高，有着非常广泛社会影响力和深厚的群众基础。生于呼伦贝尔大草原的乌兰托娅，有着扎实的声乐演唱功底和十分迷人的独特嗓音，真诚而热情，她的歌曲《套马杆》、《陪你一起看草原》、《莲的心事》等深受大众欢迎。

四、结语

绚丽多姿的蒙古族民歌源远流长，有很高的艺术价值，受到全国各民族人民的喜爱。蒙古族民歌风格的创作特色与传统的蒙古民歌一脉相承，沿着传统蒙古族民歌千百年来所形成的独特风格特征，继续向前发展。与此同时，新创作的蒙古族民歌风格作品在旋律的走向、展开方式，表现方式以及歌曲编配等方面融入了时尚的流行元素，具有鲜明的时代特征，符合现代人的艺术审美标准。如今，或豪放、或柔缓的歌声早已飞出蒙古包，飞出大草原，正在以崭新的姿态飘向全国乃至全世界。在人们共同的努力下，蒙古族民歌一定会有更加蓬勃的发展。

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