浅谈新媒体语境下时尚文体——戏仿体的传播

蔡 青 （湖北文理学院文学院新闻系教研室讲师 441000）

浅谈新媒体语境下时尚文体
——戏仿体的传播

蔡 青 （湖北文理学院文学院新闻系教研室讲师 441000）

在当今新媒体的语境下，各种流行文本迅速流传。来自网络、手机、数字电视、微博等渠道的信息充斥于人们的生活中，尤其是时尚文体和潮流话语，成为大众消遣的重要组成部分。各种形式的戏仿体，如来自网购的“淘宝体”、“凡客体”，出自影视剧台词的“元芳体“、“甄嬛体”，源于明星微博的“文章体”、“马伊琍体”，这些文体紧追时下最为火爆的广告、影视、博文，其传播速度之快，使受众在最短的时间内纷纷效仿和拼贴，以达到消遣娱乐的效果。

新媒体；文体；戏仿

【课题】：该文章为2016年湖北省教育厅人文社会科学研究青年项目《新媒介语境下的文体泛化文体研究》的课题论文。项目编号16Q225

新媒体已成为本世纪的时髦用语，在数字技术迅速发展的今天，新媒体呈现出一道道独特的风景线。通过互联网传播的文字、以及短信、彩信、微博，我们不难发现当今的文学文体正以新的形式延伸开来。所谓文体，“是文章体裁或文章体式、文章样式的简称，是文章内容的具体表现形式。”1王国维曾经指出：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”随着历史的向前推进，文体也不断地进行着革新。文学媒介的进步，使得各式文学创作与文学批评文体向着自由与开放的维度发展。新媒体传播技术和形态的改变，引领了时尚文体——戏仿体的火爆态势。

一、源于网购的营销文本

戏仿体的流行最早来自于淘宝网购，在紧随阿里巴巴之后，淘宝掀起了网上购物的新浪潮。淘宝的卖家对买家的亲切称呼形成了一种特有的文体样式，新媒体语境下最原始的戏仿体——“淘宝体”孕育而生。淘宝卖家对买家描述自己的商品、核对其数量、价格、收货地址、联系方式或者解决咨询者的疑问时，会不厌其烦地耐心沟通，他们会使用“亲”字作为亲切的称呼，搭配“哦”字以显示良好的服务态度。例如，“亲!已经没货了哦！不包邮的哦！不抹零的哦！”等等。淘宝体在网上迅速疯传，以致大众在平时的日常生活中也会使用这样的问候语。好友之间聊天打招呼，也会冠以“亲”，用上可爱的字眼“哦”。

在2010年7月，凡客诚品公司启用青年作家韩寒作为品牌的形象代言人，并配上图片和文字，一种“凡客体”出现了。凡客公司主要经营服装，“凡客”的本意就是“凡人皆是客”，体现了商家对顾客的诚意。其广告语为：

爱网络，爱自由，爱晚起∕爱夜间大排档，爱赛车∕也爱29块的T-shirt∕我不是什么旗手，不是谁的代言∕我是韩寒，我只代表我自己∕我和你一样∕我是凡客。

我们可以看出，“凡客体”是以“爱……，不爱……，也爱……，我不是……，也不是……，我是……”这样的基本叙述方式呈现的。大众对于“凡客体”的戏仿已经达到了极致，随后在网络上就有了凡客体生成器。网民只需要提供一张图片和句子的主干内容，就能点击进入并生成新的凡客体文本。这种戏仿体不久便深入到日常生活的广告词中，例如年2011年5月4日的《扬州晚报》上刊登了这样的“凡客体”：

爱撬门，爱翻窗，爱戴头盔，爱戴手套，也爱说我是您儿子的同事、是你爸爸的朋友、是推销员……我不是神马，也不是浮云，我是小偷，我一直在找你家，若你看见我，就马上拨打110。

二、从影视剧台词派生而出的戏仿文体

戏仿体中有一部分源自于当下热播影视剧的台词，例如“元芳体”和“甄嬛体”。“元芳体”是指叙述完一件事后加上一句“元芳，你怎么看？”李元芳是古装侦探连续剧《神探狄仁杰》中狄仁杰的副手，狄公在断案时，通常会征求李元芳的意见。二人以对答的方式推动案情的发展。2008年，“元芳体”就出现在网易的新闻中，其标题为《北京高速路边发现女尸臂上怪字无人能解》，报道的是泉州的一位女子疑似被肢解后坠落高楼，警方判断为自杀。在这则新闻的评论中，一名网友以“元芳，此事你怎么看”的留言对此进行暗讽，寓指案情背后有蹊跷。2012年10月，《神探狄仁杰》的这一片段被网友吐槽，并“截图总结”出《神探狄仁杰》系列一脉相承，“元芳，此事你怎么看？”被视为狄仁杰的口头禅，而副手李元芳的回答也一尘不变：“大人，此事定有蹊跷。”

这两句话随后成为了网上常用的提问句式，人们经常把它放在句尾，用来表示怀疑、反讽或者征求他人的意见。这种问答方式迅速在网上疯传，网民们争相模仿，“元芳体”便走红了。“元芳体”的流行，反映了受众的一种普遍心态，即希望表达内心的真实想法，征求他人的意见，寻求知音和共鸣。“元芳体”的传播引起了人们的深度关注，一时大事小事皆问“元芳”。在网络上，元芳一天之内被提问240万余次，元芳体似乎成为一种万能文体。2012年12月30日，“元芳体”被《咬文嚼字》杂志评为“2012年十大流行语”。2013年1月2日，中央电视台《焦点访谈》节目总结了2012年度字、词和流行语，并搭配相应的漫画、图片和视频，“元芳体”列入其中。

“甄嬛体”出自于网络上对电视剧《后宫甄嬛传》的台词模仿，这部女人宫斗戏于2012年4月在全国热播。戏中的人物对话是这部影视作品的一大特色，其古典韵味，极具雅致。编剧吴雪岚大量运用诗词典籍，古风十足，很多语句带有红楼体的风格，潜移默化之中体现了作者对《红楼梦》的钟爱。从某种程度上来说，“甄嬛体”也是对“红楼体”的一种戏仿。“甄嬛体”语风典雅，文艺范十足，“语调不急不缓、口气不惊不乍”，娓娓道来，尽显从容和大气。在遣词造句上，人物称谓为“哀家、本宫、嫔妾、臣妾、朕”，评价事件时多用“真真、极好、方才、罢了、想来、左右”，北京方言如“巴巴的、身子，猴儿崽子”也时常出现，常用句式有“若是……想必是极好的，但……倒也不负……”。这些表意方式都带有明显的复古之风，谓之“古香古色”，引来了网民的疯狂效仿。一时之间，“甄嬛体”红遍网络，例如：

今儿个是小长假最后一日，赶着回家虽是要紧，却也不能忘了安全二字。如今的路虽是越发的宽广了，但今日不比往昔，路上必是车水马龙，热闹得紧。若是超了速，碰了车，人没事倒也罢了，便是耽搁了回家的行程，明日误了早班，也是要挨罚的。总之你们且记住了：舒心出门，平安到家。

三、明星微博上的走红文体

2014年4月，文章体和马伊琍体走红。在2014年3月28日，多家媒体曝光了演员文章出轨与姚笛恋爱的证据，并声称下周一公布其图片和视频。这一事件引起了网民的热议，“周一见”也随即成为微博热词。3月31日，文章首次回应“出轨门”事件，并且承认了“劈腿”传闻。文章发布一则标题为“致周一见”的长微博公开道歉，言辞恳切、态度诚恳。被网友们称之为文章体，格式为：

“时至今日都是我咎由自取，___就是___与任何人无关。___的___造就了我___，导致今日___的___，我今天愿意承担一切。

其实，我很感谢们让我___，而不是在___，我必须______，______并______！我辜负了___和___，辜负了___，辜负了___和___的称呼，辜负了所有对我寄予期望的人。

对不起，请能接受我发自深心的歉意和愧悔，_________本来可以有一个温暖和美生活，可这一切被我打破了，我的___行为不配得到原谅，我造成的___也难以弥补，但我想弥补，必须去弥补，这是我今日之后的生活。至于我自己，已咎由自取，愿日后不再______。”

对文章体的戏仿有多个版本，网络上传的最多的是酒驾版：

“时至今日都是我咎由自取，错就是错，与任何人无关。酒桌上的推杯换盏，造就了我酒后驾驶，肇事伤人的成因，导致今日岌岌可危的地步，我今天愿意承担一切后果。其实，我很感谢你们让我跌倒在今天，而不是在我造成更多危害的将来，我必须重新梳理自己，坦然面对并诚恳道歉!我，在生活中写就了一篇大错的我。我辜负了老婆和孩子，辜负了家庭，辜负了丈夫和父亲的称呼，辜负了所有对我寄予期望的人。对不起，请接受我发自内心的歉意和愧悔。老婆和孩子本来可以有一个温暖和美的生活，可这一切被我打破了，我的错误行为不配得到原谅，我造成的伤害也难以弥补，但我想弥补，必须去弥补，这是我今日之后的生活。至于我自己，已咎由自取，愿日后天下无酒驾。”

在文章发表道歉3分钟后，马伊琍回应了一条微博，说“恋爱虽易，婚姻不易，且行且珍惜。”被网友们认为已经原谅了文章。随即这短短的13个字变成了时下最流行的马伊琍体，网民跟风效仿。各种版本的马伊琍体蜂拥而至、铺天盖地。格式为“xx虽易，xx不易，且x且珍惜。”例如，“相爱虽易，相守不易，且爱且珍惜”，“微小说虽易，京都生活记不易，且读且珍惜”，“看博容易，发博不易，且看且珍惜”等等。从批评文体的角度来看，文章体和马伊琍体没有什么实际意义，如里斯曼所指：“流行文化实质上是消费的导师，民众是购买者、游玩者或者业余的观察者。”2它仅仅成为一种消遣娱乐的方式，是当今人们在现实生活压力下的心情释放。

综上所述的三大类戏仿文体，在传播速度上可谓是史无前例，网络的快捷使这些时尚文体来的快消逝的也快。新媒体语境下的戏仿文体体现了文体的演变正走向一种解放与自由，无论是集体恶搞，还是复古回归或是模仿热帖，都是一种“速生速灭”的“全民造句”。新媒体时代的批评文体是流行语，在短时期内反映了受众的真情实感，是情绪的直接宣泄和释放。无数次的拼贴、效仿、挪用、恶搞，消解着文本原始的意义，越来越走向媚俗与低级。明人徐师曾说：“文章必先体裁，而后可论工拙；苟失其体，吾何以观？”3新媒体语境下的文体传播期待着生命力的持久，不是昙花一现，而是经典文体的青春永续。

注释：

1.庄涛等，《写作大辞典》，上海：汉语大辞典出版社，2003：50.

2.大卫•里斯曼，《孤独的人群》，沈阳：辽宁人民出版社，1989：194.

3.【明】徐师曾，罗根泽校点，《文章辨体序说，文体明辨序说》，北京：人民文学出版社，1982：78.