海德格尔的“语言”与老子“道”的异同

王丽华 （新疆师范大学 830017）

海德格尔的“语言”与老子“道”的异同

王丽华 （新疆师范大学 830017）

海德格尔的语言与老子的道存在一定的交融，也存在不同之处。海德格尔认为语言是真正的源始，语言是存在的家，他更多从道自身的特性出发，去分析道、世界万物、人之间的关系；老子则更为关注大道及其特性，主张天人合一，认为自然界自有不变的规律，不可人为改之。老子认为道不可被言说，而海德格尔的道则与语言相统一。

道；老子；海德格尔；语言

海德格尔是20世纪德国伟大的哲学家，老子是春秋时期我国伟大的哲学家，两位先贤各居世界东西，但关于哲学思想却有着神秘的关联。学界有人说海德格尔的思想有两大源泉，一是古希腊思想，二是老子思想。此说法正确与否一时难下定论，但海德格尔的“语言”与老子“道”的辩证关系却可通过分析得到。

一、“无”的智慧

在海德格尔的观念中，科学是有际可循的，所以它要从“有”出发去细细探究，而哲学是形而上的东西，是用规律性的、总结性的、有指导意义的“无”来把握实际存在的一切，“无”居于一切境界的最高层，“无”中生有，把握了“无”，才能看到事物最本质的东西，为存在的事物及规律进行抽丝剥茧。

海德格尔将存在与存在者进行分别对待，对存在提出诸多提问。要是把存在者看为“有”，那存在作为相对的概念就带上了虚无的概念。因此，海德格尔思想的主题就是“存在作为虚无”。因为有了存在者的存在，“虚无虚无化”才有了可能。在这样的思维导向中，海德格尔思想的规则可以总结为“无”，在“虚无虚无化”的意义中，虚无本身又成了存在。

老子的思想也是以“无”为出发点，他认为道为大道，道法自然，道无法为语言，语言也无法表达道，这就是道虚无的本性。道的存在即道的自身只有自身方可表达，当道被语言表达时，就不再为道，这就是“道隐无名，道不自言”。将“无”定义为道之本。“无”可以存在于逻辑之外，不追逐理性，而将最原始、最纯粹、最初的直观印象作为起点。在这种“超越”的意识中，无生有，有又生万物。

二、原初生成境域

原初的世界才是海德格尔和老子探寻的方向，一切并不是以“是什么”作为最终的问号，被具体描述的对象和客体并不在他们探究的范畴之内，最终，大道之运行只囿于其本身，自然纯粹，无章可循。

海德格尔认为，人对世界的原始体验是最亲近、最直接的，是后生的对象性思维将我们与这个世界的具体拉远，他一生所探寻追问，就是要重构、恢复原初世界与我们之间的亲近。在这种终极境遇中，大道以最质朴的方式运行，道逐渐显现，生成自然，这是一种“寂静的力量”。在老子的观念中，这就是万物存在的“大道”，是一种摧枯拉朽、重整河山的原始力量，一切都遵循着本性而生成展开。

老子的思维中，道有其势，但不囿于具体的形名。“婴孩”至为柔弱，却充满生机，“水”至为柔弱，却汇集百川。水之道，就是道之道，道势尊低而不就高，所以才能自高而低，顺势而下。终极境遇也是一个临界点，过满则溢，所以最微弱的“小”、“弱”、“柔”反而蕴含大力量，有大道势。

三、自然语言与精神语言

老子道中存在言说之意，但又不是单纯的言说。在老子看来，虚静的道是万物之母，道为无，无生有，有生天地。道的显现需要依赖有，有的显现需要依赖天地万物。道包含天地间的所有事物，更包括语言。

在老子看来，道应是自然的道路而非语言的道路，语言只是连通思想与自然的工具。老子不认为语言是道的主题，自觉语言关从未形成。老子认为道无法直接诉诸与人，必须通过有和无的相互作用显现于天地之间。天地与道相连接，生活在天地之间的人，应顺应天地发展的规律，进而逐步接近大道。圣人是天地间和道最为接近的人，他们知晓天地之间的规则，并效仿天地的发展规律，利用此规律逐步接近大道，指导社会与精神生活。思想是自然的显现，那么思想也就是自然的思想，并不是思想本身。因此，老子用语言将思想、自然、语言三者之间的关系表述为“玄之又玄，众妙之门。”

海德格尔与老子不同，在其生涯后期，他认为纯粹的语言为道的主题。从现在来看，海德格尔的语言与老子的言说是一种互补的关系，在道的大世界里，老子未曾触及的东西，海德格尔进行了细致的解说。海德格尔认为语言是存在之本，只有语言能表达思想，显现自然，并表达语言本身，纯粹的语言是人们思想的依据。因此，人作为世界万物的一个微小组成部分，应尊重语言本身，首先学会倾听语言自身的表白，而后再去言说。海德格尔认为，诗的语言是最纯粹的语言，让语言走向语言的过程也就是让无走向有的生成过程。

四、海德格尔与老子的生存关切

两位大哲学家的思想存在差异的同时，又相互统一，如两人对人类生存的关切。老子论道、海德格尔的语言归根到底都是对人类精神家园的追问，他们站在更高的角度，用更深度的智慧审视人类文明，挖掘文明背后的危机，探寻解决危机的方法，帮助人类以诗的方式返回本真状态，得到最为自然最为纯粹的生活。生活于20世纪的海德格尔见证了人类文明的巨大变革，他认为技术扼杀了人的灵性，使人失去了对生存本真的认识，人陷入生存危机，思想上变得迷茫，行动上变得盲目，最终无家可归。而本真状态的人应是何种样子？海德格尔认为，应是充满诗意，与天、地、神相互交融。

老子的《道德经》未直接谈论人性问题，但每一句却都在谈论人性与人的生存。老子主张道法自然，主张一切回归其本性本真。老子主张“小国寡民”、“见素抱朴”的自然无为思想,不是让人类退回到原始状态,只是强调一种遵循自然的生存境界。同样，海德格尔对技术时代的批判也不是拒绝现代文明，而是提醒人们文明的进程应以保护自然为前提。

总的来说，海德格尔的思想或者说语言，与老子的思想或者说道存在深刻的融合汇通，在相同之中又存在一定差异，这差异源于中西方文化背景的不同，也源于二位哲学伟人在漫长求道求真知道路上选择的研究方式不同。但不论是海德格尔的语言，还是老子的道，都是对人类生存的真诚关切，蕴含着重大而深远的意义。

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王丽华（1982.12- ）女，汉族，山东临沂人，新疆师范大学政治与公共管理学院研究生，研究方向：中国哲学、新疆少数民族哲学。