尼采权力意志视野下的于连形象

李博皓 （延边大学人文学院 133002）

尼采权力意志视野下的于连形象

李博皓 （延边大学人文学院 133002）

于连是十九世纪法国作家司汤达的作品《红与黑》中的男主人公，他作为十九世纪批判现实主义文学的一个典型形象，在世界文学史上备受关注，后世学者对其评价褒贬各异，但所有评判都基于各自不同的立场和观点。本文从尼采的权力意志角度分析，于连的行为方式和心理状态都有其存在的合理性。

于连；尼采；权力意志

在尼采哲学中，权力意志是一切事物的本质，世间万物都是权力意志的表现。人的全部行为、活动都是权力意志的表现。权力意志在于求生存、求权力、求强大、求优势、求自身超越，希望能够统治、征服、战胜他物。于连的形象，恰恰阐释了尼采哲学的这一理念。“人类怎样才能被提升到其显赫状况和权力的顶峰呢。思考这一问题的人首先须要明白，他本人一定要置身于道德之外。因为，从本质看来，道德的目的与此相反，它要阻止或摧毁那种向着显赫方向的发展。”于连的一生都游走于道德之外，他的感情、生活和事业全部都是在社会普遍道德之外发展的。

一、权力意志的隐性体现

权力意志就是欲望，于连在成为家庭教师之前是被压迫的、是极其卑微的，因为他身体孱弱没有力气，不适合体力劳动，不能为家里带来任何经济收入，在家里没有任何地位，被他的父亲肆意虐待。康德说：“驱使人前行的惟一原则乃是痛苦，痛苦高于快乐。快乐不是肯定的精神状态。”这直接决定了于连今后人生的走向。

虽然于连身体不强壮，但是在学习方面很有天赋，他所在的维里埃尔小城里有一位名叫谢朗的本堂神父非常看重于连的才华，给了他很多书看，于连也没有辜负他，而且于连有过目不忘的本领，他可以用拉丁语背诵《圣经》。后来于连的父亲为了利益让他去当市长家的家庭教师，他处于内心深处对于自身家庭急于摆脱的欲望，最终答应了去成为家庭教师。此时，于连的权力意志是内隐的。

二、自我权力的自觉

当于连得知自己要当家庭教师的时候，他问他的问题是“我得到什么呢？”和“我跟谁同桌吃饭？”可见他特别在乎尊严，他不愿意跟仆人一起吃饭。他说“我不愿意当用人”，这句话就很明显地表明了他内心之中把自我权力意识的觉醒，他虽然是个农民，但他要捍卫自己的权力。在他认为，自己的地位还是高过仆人的，可见他自视甚高，甚至有些自命不凡。尼采也说到，“一切‘目的’、‘目标’、‘意义’都不过是与一切现象同时发生的意志的表现方式和变态。拥有目的、目标、企图，拥有全部的意愿都与要强壮的意愿即增长的意愿差不多——此外，还有取得手段的意愿。”于连在此已经开始表现出强烈的权力意志，他要求独立的自我、敏感的自尊都充分体现了他对自我形象的捍卫，真正开始毫无隐藏地表现他的欲望。

三、权力意志的极端表现

于连在市长家里与德•雷纳尔夫人彼此确立了感情，他开始想要得到更多。尼采说，“单靠道德本身，无法建起道德统治的大厦；靠道德本身，就会放弃权力，丧失权力意志。”

他们的爱情激怒了暗恋于连的侍女埃莉莎和曾经六年来都向德•雷纳尔夫人献殷勤而被她蔑视的瓦尔诺，这两个人给德•雷纳尔先生写了一封匿名信，揭露德•雷纳尔夫人和于连的感情。因为这封匿名信，于连跟德•雷纳尔夫人说当天晚上他们先不要见面了，德•雷纳尔夫人心情抑郁就写了一封情真意切的亲笔信，她差厨娘给于连送去，倾诉自己的衷肠。于连的心中一直有对贵族阶级的蔑视，于连一直自视甚高，虽然他也是真心爱德•雷纳尔夫人的，但是他的自尊心似乎高于一切，和德•雷纳尔夫人的爱情已经难以满足他的全部利益诉求了，他心中有了更高的权力追求。于是他离开了市长家去了贝藏松神学院。

于连每一步都越来越靠近权力的顶峰，于连后来又与玛蒂尔德小姐相爱并且令女方怀了孩子，只要他们结婚于连就完成了向权力阶级最高层的进阶。德•拉莫尔侯爵先生因为他的女儿要跟于连结婚，所以单纯的想从德•雷纳尔夫人口中了解于连的情况，恰巧，德•雷纳尔夫人跟一个神父忏悔她与于连的过往，这个神父逼她写一封忏悔回给侯爵，于连在信中被描写为靠女人发家致富的人。虽然德•雷纳尔夫人不是有意为之，但是这封信却给二人带来了非常悲剧的后果。

于连一怒之下回到维里埃尔市的教堂里枪击了德•雷纳尔夫人，但是其实于连内心深处一直最爱的是德•雷纳尔夫人，可是因为权力意志模糊了他的双眼令他失理智，其实他的心理非常挣扎，一方面他认为德•雷纳尔夫人阻碍了他飞黄腾达，但是冲动让他忘记了开枪杀人须要承担的后果。“人，作为命运的人，因为负载自身，所以也就承载命运。人是典型的、英雄式的搬运夫：啊！人多么希望有一天好好休息一下啊！人多么渴望有颗坚定的心脏和不屈的颈项，以便从重压之下获得瞬息的解脱啊！但渴望是徒劳的！……”

于连被判入狱了，当他们在狱中互相告白之后，他们知道彼此是相爱的，死亡已经挡不住他们了。他们的结局，一个于连被死刑结束生命，一个德•雷纳尔夫人在于连死后三天抱着问着她的孩子们离开了人世，对他们来说也是好的结局吧。万事万物在权力意志的支配下生生灭灭，变化发展。尼采发现了其间的规律，就是永恒轮回。他说世界是一个循环的力，这个力创造出一些事物，然后将它们消灭，接着又分毫不差地按照原来的样子再把它们创造出来，再把它们消灭……如此循环往复。前面有于连种下背叛爱情的因，后面才会有他失去理智枪击爱人最终导致他和德•雷纳尔夫人相继死亡的果。

四、总结

于连这样的人在现实生活中是很多很多的，其实他真正追求的应该是自由。尼采认为，“为了保持统治地位，应该经常克服反抗的程度，这就是自由的标准，不论对个人来说，还是对社会来说。因为，自由就是肯定的权利，就是权力意志。”尼采的权力意志学说是一种基于对自然生命的肯定的、超越于善恶之上的生命道德。自然是生命的本性，自我则是生命的表现方式。这种道德以自然生命为基础，以权力意志为价值标准，以每一个个体“成为你自己”为价值理想。即使于连的一生非常短暂，可是却那么精彩，他的生命非常的丰盈，有张力，他的生命到终结为止都在积极地绽放着，在有限的时间里发挥了他人生全部的光和热，丝毫没有损耗什么，当他有机会在一个位置上释放自己的能量时，他就毫无保留的全部往外给，以致于他可以不断地向上向更高的地位上走，就算最后丧于己手也毫不后悔。权力意志在于连身上体现得淋漓尽致。

[1][法]司汤达，郝运译.红与黑[M].上海：上海译文出版社，2010.

[2]童庆炳，程正民.文艺心理学教程[M].北京：高等教育出版社，2001.

[3]弗里德里希•尼采. 权利意志：重估一切价值的尝试[M].张念东，凌素心（译）.北京：中央编译出版社，2005.

[4][英]拉曼•塞尔登.文学批评理论——从柏拉图到现在[M].刘象愚等，译.北京：北京大学出版社，2003.

李博皓（1992- ），女，满族，吉林长春人，延边大学中文系，硕士在读，研究方向：文艺学。