我思故我在

彭 虹 （重庆巴蜀中学高 400000）

我思故我在

彭 虹 （重庆巴蜀中学高 400000）

《忒修斯之船》风靡全球，被称为“纸质阅读的革命”。它为读者重新带来了古希腊著名悖论——忒修斯之船：一艘可以在海上航行几百年的名为“忒修斯”的船，几百年间，它被不断地维修并替换旧部件，总有一天，所有的部件都全部被更换了。那么这艘船是原来的船，还是全新的船呢？

常见的观点有两种：一种认为这艘船被造出来的目的就是为了纪念忒修斯，而这个目的没有改变，那么它还是原来的船；另一种认为这艘船的本身已被新的零部件所替换，而“忒修斯之船”这个名称是基于旧部件而命名的，现在部件变了，那么这艘船也就变了，理所当然应该是艘新船了。

在我看来，这两个观点都是基于旁观者的立场，如果站在船的真正主人的角度，那么问题的答案又会有新的不同。

对于初建这艘船的工匠们来说，他们用自的双手所建造起来的“忒修斯之船”才是真正的忒修斯之船。因为他付出的汗水和心血使其意义不同。同样，在换部件的过程中，船员也在不断更换，他们驾驶和维修船才是忒修斯之船。对于老船员来说，早已物是人非，但每个人心中都有一艘属于自已那个时代的打上了自己的烙印的“忒修斯之船”。

它属于每个现在，自然它也可以属于过去，属于未来。

我思故我在，这不仅是“忒修斯之船”，更是自已用汗水和心血筑成的梦。

读了东野圭吾的《白夜行》后，我看到这样一则书评：世界上有两样东西会让人躲不开眼睛，一是太阳，一是人性。著名的电车悖论这样描述道：假如一个疯子将五个人绑在同一条轨道上，将另一个人绑在另一条轨道上，驾驶员无法停车，却可以选择变轨，如果你发现正常行驶的轨道上有五个人，旁边轨道上有一个人，你会选择变轨吗？

大部份人会“舍少救多”，尽管牺牲了一个人。也许媒体会大肆渲染，社会舆论会偏向你，你会被认为做了“正确”的事，做了“明智”之举。但其实你手上已沾上鲜血，因为你其实是主动选择杀了一个本来不会死的人。这个时候，人们对于这个选择就不能用“对错”“善恶”“正义黑暗”来判决了。

人性是复杂的，世上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。孟子说：“人之初，性本善”。荀子却说：“人性本恶”。不同的角度，公说公有理，佛说佛有理。

善恶也许不是相对的，正义与邪恶实为一体。这世上，没有黑暗哪来光明？有的时候，黑暗比光明更直击人心。正如《白夜行》中少年时期被强暴而导致内心混沌的主人公唐泽雪穗说的那样：“我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借这分光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。”

我思故我在，每个人心中都有光风霁月，也有阴云雾霾，每个人心中都住着奥特曼也藏着小怪兽，人性是丰富的，也是复杂的。

这个世界是先有鸡还是先有蛋？小的时候，我和朋友们常会辩论这个问题，可随着时间的推移，当我再一次提出这个问题时，我身边的大部分都会斩钉截铁地对我说“先有鸡”，却不知道为什么。久而久之，我也逐渐认为“这个世界先有鸡”。

难道知识就是这样吗？——一个大家彼此心照的答案？

想想哥白尼，他便是所谓“知识”的受害者。在哥白尼提出“日心说”时代大部份人都认同的“地心说”。他便成了异端。

可后来证明各星球的确是绕着太阳转的。柏拉图说：“真理往往掌握在少数人的手里。”当大部分人都认可这句话后这句话本身便不再是“真理”？

政治课本上看到这样一句设问：先有石头本身还是先有“石头”这个词语？毫无疑问，是先有石头本身。但在我看来先有“石头”这个词语也未尝不可。所有事物都是被定义出来的。一块小小的石头也可以被称做“山峰”，有道是：“世上本没有‘石头’，叫的人多了也变成了‘石头’。”如果我们不称为石头，那么它就并非“石头”。

知识也是这样，从古至今，从小到大，我们的思维中已形成了人类的产物，有了人类所谓的“知识”。知识到底是什么？苏格拉底说：“我越汲取知识，我就感到自己的无知。”

有人以剥洋葱来比方对人生真谛的探寻：想要知道洋葱的外皮里到底是什么，就剥开它，剥开一层下面还有一层，不断流泪不断剥，发现最后一层之中是空的。似乎是说这种追寻是徒劳，其实吧，洋葱里面到底不是“空的”，而是不断剥开的过程，还有洋葱的味道。