试论凤凰文武茶灯舞的传承与保护

吴 瑶 李 菁 （吉首大学音乐舞蹈学院 416000）

试论凤凰文武茶灯舞的传承与保护

吴 瑶 李 菁 （吉首大学音乐舞蹈学院 416000）

凤凰文武茶灯是流传于凤凰县南部的传统民间歌舞，它集聚了多种表演艺术形式歌、舞、戏、杂技、乐与一身，从乾隆年间流传至今，已发展到100多种表演套路，并在2006年入选湖南省非物质文化遗产名录。可如今，它面临着表演空间越来越小，艺术传承后继无人的处境。如何将凤凰文武茶灯舞这笔前人留给我们的珍贵的精神财富和艺术遗产传承与保护下去，正是本文的写作目的。

凤凰；文武茶灯舞；传承保护

本文系湖南省哲学社会科学基金（项目编号：16YBX042）研究成果。

中国是一个多民族的国家，具有历史悠久的艺术文明古国，流淌着无数的璀璨文化，其中舞蹈就是一颗闪亮的明珠，闪烁着与众不同的光芒。每个民族都具有自己的风格特点，从人类学的角度可以分为农耕文化和游牧文化。农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。游牧文化是在游牧生产的基础上形成的，包括游牧生活方式以及与之相适应的文学、艺术、宗教、哲学、风俗、习惯等具体要素，以及他们的习惯法和成文法。凤凰文武茶灯舞主要流传于湖南凤凰县南部，该地区气候温和，土地肥沃，同时多是大山和丘陵地带，山上林木苍翠，四季花草葱茏，鸟语花香，奇山秀水，环境十分优美,是典型的农耕文化。

一、凤凰文武茶灯舞简介

凤凰文武茶灯是凤凰县民间传统艺术中独特的表演艺术形式，它集歌、舞、戏、杂技、乐于一身，以扇子为主要表演道具，其唱腔以民间小调为主，旋律轻松明快，优美动听，地方风味十分浓厚, 主要流行于凤凰县南部的广大地区。文武茶灯历史悠久最早可追溯到清乾隆年间的《凤凰厅志》，由始祖刘天技、刘天祚两兄弟把文武茶灯传教于凤凰当地，并融合了当地的生活元素，使得文武茶灯民间舞蹈艺术得以传承发展。在嘉庆年间，文武茶灯的表演艺术在民间广为流传，在经过几代弟子的继承和发展中，逐步形成了具有浓郁凤凰特色的凤凰文武茶灯。其中以凤凰县水打田乡最为有名，一直流传至今。文武茶灯主要分为文茶灯和武茶灯两种，其中又以文茶灯为主，文茶灯表演时温柔诙谐、欢快活泼、热情奔放，给人以欢快热烈、赏心悦目的感觉；武茶灯表演时诙谐风趣，紧张热烈，能激发观众的热情，鼓舞斗志。

凤凰文武茶灯是传统民间歌舞，而舞蹈动作起源于种茶、采茶、谢茶这三种生活动作,由此衍生出30多种舞蹈动作，如燕子衔泥、雪花盖隔帘相望、边鱼上滩、美女梳头、黄龙缠腰、鸳鸯踩莲、种茶、谢茶、盘茶、内荷花、外荷花、上荷花、下荷花、正反云手等。常用的套路中，鹭鸶伸腿和蛤蟆喝水最具有代表性，舞蹈表演中大部分都是以人声哼唱为主，在技巧表演时才会以锣鼓声为主，节奏欢快、明朗。

二、凤凰文武茶灯舞的传承与保护

凤凰文武茶灯就其成因和发展来看，其空间都是很小的，它的展示范围狭小，流行地域不广，不能为众多的人知晓，随着时代的进步和发展，受中外现代文化的冲击，当代传承人郭长明老人也77岁高龄，凤凰文武茶灯也面临着“人死技亡”的窘境。如何保护和发展凤凰文武茶灯舞蹈，把这一笔前任留给我们的珍贵在精神则富和艺术遗产抢救、继承下去，并让它得到发展就具有很重要的现实意义。

（一）当下面临的堪忧窘境

首先，受地域文化影响，苗族只有语言传播却无文字流传，所以老一辈的艺术家都只能口口相传，言传身教的方式将文武茶灯舞蹈延续发展。导致的结果是传承人文化程度普遍偏低，传承方式落后，传承内容不规范，更缺乏资料收集整理的专业人才。

其次，在科技发展的今天，社会流行文化的影响，电视手机娱乐的覆盖，年轻一代的90后，00后更多的追求时代流行的文化艺术，对于传统文化遗产是鄙夷的眼光看待，更别说民间文艺学习传承了，对于传统的凤凰文武茶灯舞蹈了解的少之又少，从而使非物质文化遗产面临着后继无人的窘境。

（二）具体传承与保护措施

原生态的茶灯表演已越来越少，生活节奏的加快使很多本地的年轻茶灯艺人和具有茶灯表演天赋的青年已不愿再参与原生态茶灯艺术的表演和学习，而且表演的场合，时间也越来越少，在过去的几年民间的茶灯汇演已很难找到，很多的茶灯剧目和茶舞动作组合已面临失传的境地。很多的茶灯老艺人都担心：由于未能得到应有的关注和保护，随着老一批民间茶灯艺术家的辞世这一由多文化冲击交流形成的民间艺术的宝贵财富就将永远消失。因此笔者认为，应必须从以下方面入手来对凤凰文武茶灯舞进行有效的传承与保护：

1.保存“艺术痕迹”

历经百年来的流传，凤凰文武茶灯舞早已在时空的穿梭中得以保存和发展，但仅仅局限于周边的演出场地，而且流传范围也有限。为了让它延续下去，采取以下保护措施：全面普查、收集相关资料，并与当地文化部门开展调研活动，积极鼓励民众多发表相关文章，再由政府组织各类媒体和专家学者考察，并进行统一的、大范围的整理编辑凤凰文武茶灯舞蹈的文献和书籍。这些措施是让原生态的文武茶灯艺术尽量的得到传承的同时，使这一重要的少数民族艺术财富得到应有的保护。

2.扩充“艺术内存”

目前在湘西各类大大小小的正规和业余剧团中，表演“茶灯”舞的所剩无几，会唱的人越来越少，而“茶灯”舞本身唱腔又无文本记录，一直靠口口相传的方式继承，靠茶灯老艺人的言传身教，一年也教不了几个能上台的弟子，且观众大多集中在农村，这便使得“茶灯”舞在传承上受到很大局限。因此，首先建议从外邀请专家教授对凤凰文武茶灯舞进行论坛召开，吸收专家研究成果，并形成项目保护完整思路。其次，要想扩大茶灯舞蹈的影响，可以在湘西州内推广民族文化传承活动，政府搭台，人民群众为主体，外界互助的形式，保证艺术表演形式原滋原味。最后，让艺术表演形式走进当地县剧团，作为县剧团的特色表演节目，对专业演员进行培训，并时常进行下乡文艺汇演。

3.扩大“艺术辐射”

一方面，可以依托于湘西州便利的交通设施和蓬勃发展的旅游业，凤凰文武茶灯舞可以融入到凤凰县旅游景点中，打造一台以茶灯舞为主体元素的凤凰“印记”， 把民间性茶灯舞转变为舞台性茶灯舞，既保存了茶灯舞，又对茶灯舞进行了创新和延续；其次，举办专门的民间舞蹈教育机构，为专业学校、培养一批合格的教师，有课堂，有学生，从而有力的推动茶灯表演艺术的传承。

今天的文武茶灯舞还能被我们所观赏到，是因为“非遗”保护和传承在全国的重视程度逐年提高，但是却不能改变少数“非遗”面临被丢失、被遗忘，最后濒临濒危的险境，因此，笔者在此呼吁要加强“非遗”文化的保护与传承工作，从中央到地方，从政府到民间要重视起来，保护我们身边的文化遗产，让我们的多彩民族文化在中国甚至在世界开出灿烂的花朵。

[1]曾祥虎.凤凰县志[M].长沙：湖南人民出版社，1988.12.

[2]马本立.湘西文化大词典[M].长沙：岳麓书社，2000.7.